Як влаштована образа?
Не потрібно мати особливу проникливість, щоб зрозуміти, що образа виникає, коли інший поводиться щодо мене не так, як я звик або як я очікую від нього, а інакше, гірше. Це неузгодженість між моїми очікуваннями, тобто розумовими звичками приписувати заздалегідь певну поведінку іншої людини і реальністю спілкування з ним якраз і викликає неприємне переживання.
Спілкування людини з іншою людиною складається з серії послідовних актів передбачення того, як інший повинен вести себе в даній ситуації. Щоб пристосуватися до іншої людини, наш розум автоматично будує прогноз про поведінку його, приписує йому певну програму поведінки. Помилка в такому акті приписування програми і викликає біль. Уявіть на хвилину, що ви, спускаючись сходами, очікували, що сходинки скінчилися. За вашій програмі ходьби ви повинні ступити на рівне місце; ви вірите в це, а наступним кроком ви природно переносите своє тіло на порожнечу, крок виявляється в повітрі, і ви падаєте на підлогу. Біль від падіння є результатом вашої помилки передбачення, наслідком помилкового програмування своєї поведінки: адже мала бути ще одна сходинка! Сходи і підлога - предмети не одухотворені і вони не винні. Ви приписуєте партнеру певну програму поведінки, спрямовану на вас, сподіваєтеся на її виконання, а він поводиться інакше, навіть навпаки! Продуктом цієї помилки є образа. Душевний біль образи тільки здається безформною, але, по суті, вона має певну структуру, що відрізняє її від інших болів. Насправді ж образа породжується тією інстанцією, яка займається побудовою програм спілкування, їх оцінкою і підбиттям підсумків спілкування. Вона змушена виробляти емоцію в разі помилки в своїй роботі. Образа, з цієї точки зору, виявляється афективною продуктом послідовних помилкових розумових актів приписування іншій людині програм певної поведінки. Ці програми простіше можна було б назвати нашими очікуваннями щодо поведінки партнера по спілкуванню. Якщо мої очікування щодо поведінки іншого, орієнтованого на мене, не збігаються з реальною поведінкою іншого, то виникає помилка. Це неузгодженість завдає страждання і біль образи. Для усвідомлення структури образи потрібно буде відповісти на питання про те, якими є ті автоматичні розумові дії, в результаті яких виробляється образа? Розберемо цю ситуацію детально від першої особи.
Я образився. В образі можна виділити три елементи:
А) мої очікування щодо поведінки іншої людини, орієнтованого на мене; нам вже ясно, що в цих очікуваннях мій розум моделює те, як він, кривдник, мав би поводитися стосовно до мене;
Б) акт сприйняття поведінки іншого, яке несприятливо відхиляється від моїх очікувань в неприємну для мене сторону;
В) розумова дія звірення моїх очікувань і реальності, тобто оцінка цього поведінки шляхом звірення з моїми очікуваннями; в результаті - «розірваність» моєї душі. Саме це заподіює страждання, іменоване образою. Отже, розум сам виробляє цю емоцію.
Будь-яке неузгодженість очікувань і реальності, дії і результату, тобто будь-яка дезінтеграція цілого, викликає прикрість. Навіть такі дрібниці: я увійшов в темну кімнату і натиснув на вимикач, але світла немає, тут повинен лежати потрібний мені олівець, а його немає. Сходинка повинна бути, а її не виявилося, і біль перелому є розплатою за помилку. У цих випадках для нас ясно, що виникає неузгодженість між моїми очікуваннями і реальністю, яке і породжує страждання.
Ці три операції розуму, що утворюють образу, складають нормальну роботу моєї душі, які забезпечують пристосування до оточення і в разі помилкової роботи розуму одночасно можуть викликати образу.
Без праці можна уявити силу образи. Чим більш значуща мої очікування, чим більше бажань втілено в ці очікування, тим сильніше реакція на неузгодженість з реальністю. Далі. Чим більше це неузгодженість між очікуваннями і реальністю, тим сильніше емоція. Отже, послабити образу можна або зменшенням значущості своїх очікувань або шляхом зменшення неузгодженості, зробивши свої очікування більш реалістичними, відповідними поведінки іншого. Щось схоже відбувається і при виробленні інших емоцій. Наші дослідження підтвердили це.
Зі сказаного стає очевидним, що образа не може виникнути уві сні або в несвідомому стані. Вона не може також виникнути, якщо мою увагу зосереджено на чимось, і мій розум не в змозі виконати ці операції. Образа також не може виникнути, якщо мій розум не виконає хоча б одну з цих трьох операцій, описаних зараз мною. Образа не може виникнути, якщо мої очікування щодо поведінки іншого для мене не значимі.
Якщо ми будемо далі розвивати нашу ментальну технологію образи, то можемо зробити конкретизувати наші висновки. Очевидно, образи не буде, якщо мій розум перестане:
(1) будувати не реальні очікування, тобто він не буде помилятися в передбаченні поведінки іншого; за помилки ми платимо різну ціну. Якби я дивився на сходи як на живу істоту, то, напевно, образився б, розтягнувшись на підлозі, внаслідок своєї помилки: адже мала бути ще одна сходинка!
(2) Образи не буде, якщо мій розум не надаватиме особливого значення своїм очікуванням, не буде пов'язувати з приписуються іншій людині поведінкою якісь задоволення, радість, або своє благополуччя.
(3) Образа може бути повністю знищена, і вона згасне ще не зародившись, якщо відмовитися оцінювати поведінку іншого, тобто порівнювати спостерігається поведінка іншу людину з моїми очікуваннями, навіть якщо вони і помилкові і не реалістичні. Це зажадає від мене здійснити вимога Спасителя «не судіть ...».
(4) Якщо я в змозі усвідомити і виконати три перших вимоги, то виявиться, що мене образити неможливо саме тому, що просто я приймаю іншого таким, яким він є.
Бачите як просто! Здається, варто припинити ці розумові дії, і я перестану ображатися. Але на ділі я не можу припинити роботу розуму через те, що ці операції розуму відбуваються, як уже говорилося раніше, несвідомо, самі собою, за звичкою. А вимагати безпосередньо усвідомити несвідоме - вимагати неможливого. Якщо не можна прямо, то можна в обхід.
Але з цього моменту, як я це прочитав і дізнався, як ідуть справи, які операції в моєму розумі відбуваються, у мене з'являється можливість усвідомити і впливати на процес вироблення емоції. Це знання, яке я сформулював для себе, багато коштує. Цьому знання ціни немає. І ось чому.
Ми можемо бачити тільки те, що знаємо. Це вірно не тільки для сприйняття, але і для умогляду, розумового розсуду. Якщо я знаю, як працює мій розум, то можу побачити цю роботу. Моє умогляд стає точної інтроспекцією. Мій розум працює миттєво, але я все одно можу побачити, що він у мене робить. Більш того, адже коли ми щось знаємо, то ми можемо з ним обходитися. Зараз же я можу ці операції розуму в собі угледіти і зробити їх усвідомлювати і контролювати. Зовсім уже й погано, коли ми цього, як переважна більшість ображилися і страждають від образи людей, не знаємо. Подивимося, які наслідки з цього знання.
Я, наприклад, можу відмовитися будувати нездійсненні очікування, якщо досвід мені каже, що вони можуть не виправдатися. Я можу навіть незначним зусиллям волі припинити, хоча б на час, цю погану звичку приписування іншій людині на реалістичних програм. Адже будь-яку звичку ми можемо хоча б на час стримати! Отже, в моїй владі буде, здійснювати розумові дії приписування партнеру певної поведінки чи ні. Виявляється в моїй владі припинити роботу з вироблення образи. І це набагато легше стримувати себе, ніж з моменту, коли образа вже народилась і починає діяти за своєю програмою. Вона підпорядковує собі мій розум, і я сам, і все багатство моєї особистості, стають на час інструментом моєї емоції. Гарного в цьому мало.
Я також можу також заздалегідь не надавати значення тому, буде себе вести інший так, як я його програмую чи ні. Кожен з досвіду знає, що якщо він не надає значення деякого очікування, то його не чіпає невдача.
Порівняння - це складна процедура розуму, яка відбувається за певною програмою. Тому в моїй владі, виробляти цей акт чи ні. Я можу сприймати поведінку іншої людини, навмисно не оцінюючи його.
Я можу приймати чи не приймати іншого таким, яким він є. Якщо я його не сприймаю, то згідно із законом життя, я повинен заперечувати його існування, тобто включити програму на його усунення. Але оскільки я його люблю, то такого роду рішення створює новий конфлікт, який посилює біль образи. Я хотів би прийняти його таким, яким він є, але цього мені заважає уявлення про те, яким він мав би бути згідно застарілому очікуванню. Крім цього ще виникає образа, від якої я стаю буквально майже не при своєму розумі. Адже моєю поведінкою керує вже не моє Я, а образа.
Повторюю, якщо одна яка-небудь з цих операцій випаде з цілісної системи автоматичних реакцій мого розуму на ситуацію, то образи не буде. Здається, варто припинити ці розумові дії, і я перестану ображатися. Однак мій розум неслухняний, невловимий, і я не можу його зупинити, тому що ці розумові операції протікають автоматично самі собою, за звичкою мого розуму діяти так, а не інакше. Звички якраз полягають у тому, що вони діють без долі свідомості, самі собою. Можна сказати: «Моя образа - це мої погані розумові звички».
Мені потрібно закріпити в своїй пам'яті:
«Я не можу ці розумові дії зупинити до тих пір, поки вони здійснюються несвідомо. Але якщо мені вдасться усвідомити їх, тоді я в змозі контролювати ці дії, і в моїй владі буде, здійснювати їх чи ні. Отже, у міру того, як я буду усвідомлювати виворіт моїх емоцій, я буду купувати владу над ними. Адже головна функція свідомості - контролювати і управляти поведінкою, будь воно розумовий або інше і я цю функцію буду добре виконувати ».
Поділіться на сторінці