православне свято
На п'ятдесятий день після Великодня, у неділю, святкується День Святої Трійці (П'ятидесятниця).
Семик - язичницьке свято
Сьому тиждень після Великодня називали семіцкая. На цьому тижні проводилися особливі обряди. Наприклад, в народі вірили, що саме в семіцкая тиждень небіжчики згадують про стару свого життя і бродять по кладовищах без притулку. Тому багато людей у вівторок цього тижня ходили на їхні могили, щоб поговорити з ними і справити по ним так звані задушние поминки. Вважалося, що небіжчики, задоволені частуванням, з могил вже не виходять. А ось забуті покійники часто сваряться і навіть б'ються з русалками, а русалки за всі образи мстять вже живим ...
На початку семіцкая тижні 2-3 дівчини вирушали в ліс вибирати берізку для обряду, а в четвер вже веселою галасливою юрбою йшли її завивати. У одній берізки завивали гілки в вінок, сплітали гілки або верхівки беріз попарно, а потім кумілісь - цілувалися через вінок і обмінювалися хустками, кільцями. Потім одну берізку прикрашали стрічками і розкладали під нею принесене з собою частування - коровай, Сдобников і фарбовані в жовтий колір яйця. Ще в семик плетуть вінки і розкидають їх по лісі русалкам, щоб вони добули суджених-ряджених, після чого відразу ж тікають. Обряди супроводжувалися піснями, наприклад такий:
Завивати, берізка, завивати, кучерява!
Ми до тебе йдемо, ми вінки несемо,
Кожному листочку -По червоному квіточці,
Кожній гілочці -По стрічці.
Не радійте, дуб і клен!
Радуйся, біла береза!
До тебе дівчата йдуть,
До тебе червоні йдуть,
З яішніца, з кулички,
З пшеничним пиріжком,
-Берізку завивати, Семик величати!
На Семик також вирушав стародавній звичай поминання убогих в убогих будинках, або Божедомке. Сюди звозили небіжчики - удавленніка, потопельники, мерці, знайдені в околицях. З найближчої церкви влаштовували хресну ходу до убогого дому. Люди приносили з собою сорочки, савани і навіть труни для небіжчиків. Вони самі рили могили, самі одягали покійників, молилися.
Трійця - православне свято
На Трійцю до церкви йдуть з квітами, березовими гілками і пахучими травами в руках. Потім трави висушують і зберігають як засіб від всіляких бід і хвороб. Вважається, що троицкая зелень оберігає будинок під час грози.
У цей день храми, будинки, способу прийнято прикрашати березовими гілками і квітами на честь животворящого Святого Духа, проливати сльози на квіти або березові гілки, які тримали в руках під час церковної служби. Букетик або гілочки, полита сльозами, зберігали цілий рік - за повір'ям, це рятувало від посухи. Була й інша причина плакати над квітами: вважалося, що сльози змивають гріхи. Скільки гріхів за собою людина числи, стільки квіточок або гілочок він повинен був взяти з собою до церкви.
Як святкували Трійцю наші предки:
Опівдні, після обіду, починалося свято. Одна з дівчат - хороводніца - з короваєм в руках виходила на вулицю і заспівувач зазивну пісню. До неї з усіх боків збиратися дівчата з матушками. А потім вся весела юрба відправлялася в гай. Там на широкій галявині стелився скатертину, після троицких пісень на неї клався коровай. Гуляють розсипалися сімейними гуртками - полуднувати. Літні пригощали рідних і знайомих, а молодь завивала вінки. У деяких областях батьки плели вінки для дітей, діти для батьків, сестри для братів і навпаки.
Троїцький вінок
Троїцький вінок вважався незмінним вісником шлюбної обітниці.
З вінками на голові молодь приймалися водити хороводи. Із закінченням хороводів починалася гра в пальники (до речі, слово «пальника» походить від дієслова «горіти», причому спочатку, мабуть, в значенні «любити, страждати від любові»). Пальники були дитячою грою: в неї грали дівчата і неодружені молоді чоловіки. Провідним завжди вибирався хлопець, і ловити він міг тільки дівчину, так що гра давала можливість знайомитися, спілкуватися і вибирати наречену.
Виникнення гри пов'язують з язичницькими святами і обрядами: зустріччю весни, «коли славилася богиня Лада, покровителька шлюбів і народження дітей», або зі святом Ярила.
У Тройця дівчата ходили розвивати берізки, завиті на Семик. Якщо вінок розвинений - бажане не збудеться, засох - чекай змін в житті, наприклад заміжжя, якщо зелен-продовження дівоцтва. А ввечері молодь йшла до річки, де все кидали вінки у воду. Якщо вінок попливе, це означало незмінне щастя. Якщо вінок закрутиться на місці, це віщувало розлад весілля, сімейні сварки. Якщо вінок потоне, то це загрожувало великим нещастям. Якщо вінок зупинявся на місці, то укладали, що дівчатам в цей рік не бути замужем, молодцям залишатися неодруженими.
Нерідко траплялося, що закохані ніби ненароком кидали свої вінки разом. За зближенню таких вінків на воді вгадували про близьку весіллі. А бували приклади, що матері віддавали дочок за таких суджених, чиї семіцкіе вінки потонули в воді на очах у всіх. Вірили, що такі звужені чи скоро вмирають, або спиваються.
Троїцький коровай і скатертина
Троїцькому короваю і скатертини надавали особливого значення.
Коровай засушивали в сухарі і зберігали до весілля. Їх змушували в весільний коровай на щастя і любов молодих. А скатертина відігравала важливу роль на оглядинах. Її таємно від усіх клали на стіл і накривали другою скатертиною. Вірили, що ця скатертина приковувала судженого до дівчини міцніше заліза. Але на такий вчинок наважувалися не всі матері з побоювання - як би не прив'язати до своєї дочки лихого судженого.