"Христос був обвинувачено, і цар Микола II був обвинувачено - ще за життя. Вся царська сім'я була обмовити. І до сих пір наклеп триває - і це говорить про те, що його подвиг правильний.
На нас, християн, обмовляють. Я, коли заступив на архієрейську кафедру, виявився абсолютно не готовим до наклепів, яка на мене обрушиться. Я готувався до труднощів, до спеки, до того, що все там не влаштує, що доведеться починати навіть не з нуля, а з мінуса. А про наклеп я взагалі не думав. І тут на мене обрушився потік брудної, мерзенної, брудного наклепу. Я був вражений збоченості людської фантазії. Чого тільки мені не інкримінували! Все це писалося в листівках, поширювалося по приходу, мусувалася, дійшло до Москви, навіть до Патріархії. Я був розгублений. Як? Чому я повинен виправдовуватися, якщо це мерзотна, брудний наклеп? Навіщо в це вірити? Навіщо це поширювати? "
єпископ Душанбинський і Таджикистанський Питирим (Творогов).
"Наклеп - це страшна справа для тих, хто зводить наклеп. Тому що наклеп - це єдиний гріх, який не прощається в сповіді. Всі інші гріхи, які людина сповідує, прощаються, а якщо він прийшов сповідати наклеп, вона не прощається. Ти повинен піти і свою наклеп виправити: у тих, яких ти оббрехав, ти повинен попросити вибачення, а до того, яким розповів наклеп на іншого, підійти і сказати: «я наклепник, вибачте мене. Все, що я сказав, - це неправда». а хто так робить? Ніхто. Приходять на сповідь і говорять: «Може, я кого-то осуд мул ... Кого-то обмовив, може бути ». Вставка ця мені дуже подобається -« може бути ». Це що ж за сповідь.« Звів наклеп »або« може бути, обмовив »- різниця. Дуже часто таке буває:« може бути, кого-небудь засудив; може бути, кого-небудь обмовив і т.д. »Але, напевно, на сповіді не повинно бути цього« може бути ». повинно бути конкретне сповідання гріха.
Найстрашніший гріх - це наклеп, тому що цим завдається шкода людської репутації непоправної. Пам'ятайте, у Бомарше? «Обмовляю, обмовляйте! Може бути, щось і залишиться ». Людини виправдали, а цей шлейф наклепу за ним тягнеться - тягнеться до кінця його життя. Так і буде потім згадуватися: «Щось таке було ...» Дуже мерзенний гріх, і за нього страшно відповідатимуть ті люди, які цьому вірять і це передають.
Ми не повинні все це слухати. Ми дуже любимо вірити дурному, любимо, коли щось погане говорять про людей, а коли хороше говорять - не любимо. У цьому пошкодженість нашої людської природи, сприйняття нашого. Дурному відразу віримо. Наклепі теж віримо, насолоджуємося: «Він гірше, ніж я, виявився. »На глибинному, підсвідомому рівні у нас у всіх це є. Рідко ми знайдемо людину, яка в глибині душі не втішився тим, що хтось гірший за нього. Це своє мерзенне улаштування треба помічати і дуже потрібно в цьому сповідатися. І не «може бути», а саме: я такий і такий. Ми повинні з собою боротися. На себе ми можемо обмовляти, будь ласка. Про себе можемо вигадувати, що ми такі і сякі ... Але не на інших ".
"А наклеп ще й свідчення того, що правильним шляхом йдемо. Це стосується і Церкви, не тільки конкретних людей. Якщо на нашу Церкву обмовляють, значить, наша Церква правильне улаштування має. Якби не обмовляли, а тільки вихваляли б усіх нас, це знак, що щось не те у нас. Горе, коли вам кажуть «добро» все люди (пор. Лк. 6: 26). Пам'ятаєте цю євангельську фразу? Горе тим, яких всі хвалять і всі визнають. А коли обмовляють, тоді добре".