Архімандрит Олександр (Семенов-Тян-Шанський)
(З книги «Шляхи Христові», Париж, 1969)
Чому Бог допускає зло
Багато хто запитує: «Як це Бог, всеблагий, всемогутній, який є Любов, - допускає зло?»
Якщо не розібратися в цьому питанні, то він нерідко призводить до заперечення існування Бога, т. Е. До атеїзму. «Якщо Бог все знає, все передбачає і все-таки допускає зло, то Він або НЕ всеблагий, або не всемогутній». Так кажуть ті, хто сумнівається. А далі висновок у них слід сам собою: «якщо Бог не є Добрий чи не всемогутній, то значить, Він вже і не Бог, або, прямо кажучи, Бога немає».
Такі сумніви і такий атеїзм притаманні іноді дуже серйозним, чесним людям, наприклад, французькому письменнику камуса. Але і деякі дуже значні віруючі люди, як Достоєвський, також проходять, перш ніж остаточно повірити, через подібні сумніви.
Сумніви ці все-таки засновані або на незнанні основних істин християнської віри, або ж на невмінні, а найчастіше - на небажанні прийняти Істину.
Вже давно Отці Церкви і багато християнські письменники, аж до нашого часу, давали на ці сумніви вичерпну відповідь. Відповідь це простий, але мало його зрозуміти і запам'ятати, треба вміти його пережити, т. К. Вищі істини відкриваються не тільки розуму, але й серця людини, вірніше, всьому людині.
Церква вчить, що Бог, звичайно, всеблагий, що Бог - всемогутній, але всемогутність Його є всемогутність любові, т. К. Бог є Любов. Тому Бог зла не створив і, можна сказати, навіть не міг створити.
Зло ж, за вченням Церкви, з'явилося лише через те, що Бог створив Свої вищі створення - людини і ангелів - за Своїм образом і подобою, т. Е. Цілком вільними істотами, які можуть навіть піти і не за вказаною Богом шляху.
Бог є перш за все Любов, і людина уподібнюється Богу, т. Е. Стає все більш схожим на Нього, коли любить, коли зростає в любові. Але чи можна любити не вільне, в разі потреби або з примусу? Звичайно, ні. Любити можна тільки вільно, внаслідок чого слід сказати, що любов і є справжнє здійснення, виявлення або реалізація свободи.
Ось тому-то Бог і створив ангелів і людей вільними, Він створив їх для Любові, для того, щоб вони могли причаститися до того блаженства взаємної любові, в якому перебуває Він Сам, Бог, Трійчастий в Особах.
Але, як сказано, свобода містить в собі і ризик неправильного вибору, ризик ухилення від вірного шляху і, на жаль, цей неправильний вибір здійснився у деяких ангелів і прабатьків людського роду, звідки і виникло зло.
Чому стався цей невірний вибір - пояснити не можна. Будь-яке творіння сповнене глибокого змісту, як створене всемудрое Богом, і воно, як має сенс, можна пояснити. Але зло Богом не сотвори і тому воно саме по собі позбавлене сенсу, є нісенітницею, яка не піддається поясненню. Святі Отці вчать, що зло, як не створене Богом, по-справжньому не існує.
Це привид, вада, хвороба, негативна величина, мінус, але мінус, який все ж може мати силу. Сила ж ця, як сила паразита (а зло і є паразит), живе тільки силою того організму, яким харчується. Сила зла тільки в згоді з ним волі вільного, створеного Богом істоти. На землі ж зло може мати місце тільки, оскільки воля людей схиляється до зла, а вона і буде схилятися до зла, поки людина вільно не повернеться до єдино вірному шляху вільного, любовного виконання всеблагої волі Божої.
Бог, звичайно, передбачав, що ангел і людина можуть зробити неправильний вибір; більш того, Він знав, що неправильний вибір здійсниться, і Він предвечно (кажучи занадто по-людськи) «вжив заходів» до виправлення страшної помилки людини. За безмірної любові Своєю, на всі помилки людські, на все зло людське і на всі страждання людей Бог відповідає самопожертви. Він бере все помилки, все зло і всі страждання на Себе, як ніби-то він, невинний ні в якому зло - є винуватець зла.
Людина ухиляється від любові, сходить зі шляху любові, але Бог завжди залишається Любов'ю і тільки Любов'ю. Жертва Господнього має для людей той сенс, що вона дає людям можливість знову вільно вибрати правильний шлях. Бог не хоче, та й «не може» врятувати людей насильно. Він тільки кличе і закликає, але у Христі Ісусі Бог закликає до Себе людей абсолютно по-новому.
Тепер нам (християнам) відкрита повнота божественної любові, завіса спала і в жертвопринесенні Господа божественна любов оголилася до кінця, а в Світлому Його Воскресіння відкрилася і всеперемагаюча сила цієї любові. Нам залишається тільки скуштувати цю божественну любов і їй причаститися: "споживайте і бачите, як благий Господь».
Ось так вчить Церква про зло і спасіння від зла і ось як говорить про це один з останніх праведників російської землі, отець Іоанн Кронштадтський: «Звинувачують Творця. Навіщо Бог. не створив нас так, щоб ми не могли падати і робити зло? Чи не тим більше Його треба визнати благим, що Він дав нам цей дар (свободи), які не повагавшись невдячністю? І не довів чи Він на ділі безмірної любові Своїй дарування нам свободи, коли після падіння нашому. Він послав у світ Сина Свого Єдинородного і віддав Його на страждання і смерть за нас? »
Зло, зрозуміло, не має позитивного підстави і виправдання, і його могло б не бути і не повинно бути, але оскільки воно є, Бог і його хоче завжди обернути на благо і з цією метою тимчасово попускає його (з метою педагогічної). Про це у о. Іоанна ми знаходимо також рядки: «Не відчуєш на собі дій злих. духу. зла. і не дізнаєшся вже й не шанувати як повинно благодіянь, що дарується тобі Духом благим, не впізнаєш духу вбиває - не впізнаєш (іноді) і Духа животворящого. »