В історичній науці і в світовій громадській думці склалася стійка думка про те, що слов'яни і руси на історичній арені з'явилися лише на початку другої половини другого тисячоліття нашої ери. І в зв'язку з цим слов'яноруси виглядають сущими пацанами перед єгиптянами, іранцями, китайцями, євреями. Тим часом, є підстави поставити під сумнів це звичне уявлення.
Руси древнє євреїв. Десять доказів.
Беруся довести, що ми, росіяни, набагато давніше самого першого єврея.
Якщо вірити Старого завіту (Битіе.10), найдавнішими народами землі є післяпотопному нащадки онуків Ноя.
- Сини Яфета, внуки Ноя: Гомер, Магог, Мадай, Яван, Тувал, і Мешех (Моск) і Фірас.
- Сини Хама: Куш, і Міцраїм, Фут і Ханаан.
- Сини Сіма: Елам, Асур, Арфоксад, Луд, Арам, Рифат, Тогарма. Єзекіїль і Єремія до Магогів, Моску і Фувалу додають Гога і Роша (Роса).
Стародавні євреї, які писали Старий Заповіт, вказували: «Від цих населялись острова народів а їхніх краях, кожний за мовою своєю, за іменами, у народах своїх».
Син Гомера Ашкеназ, племінник Моска (10.3), міг би характеризувати ставлення євреїв до московитів, якби самі євреї-ашкеназі визнавали своє походження від Ашкеназа. Але євреї ведуть свій родовід від патріарха Авраама, нащадка Арфаксада. Спорідненість це таке: Сім - Арфаксад - Сала - Евер - Фалек - Реу - Серух - Нахор - Фара - Авраам. Таким чином, родоначальник московитів Мосох - онук Ноя, а єврейський патріарх Авраам - пра-пра-пра-пра-пра-пра-правнук Ноя. Таке ж, треба думати, вікове взаємовідношення Авраама з Рошем, а євреїв з русами. Зауважте, це на єврейському старозавітному поле, створеному самими євреями (!).
Якщо вірити хронографу Никаноровской літописі (хронограф - це «Загальна історія по візантійським літописам, з внесенням і нашої, дуже короткою», - Карамзін), правнуки Яфетовій Скіф і Зардан, що брали Єгипет, також значно старше Авраама, оскільки були пра-правнуками Ноя, тоді як Авраам - сім разів правнук Ноя.
У цьому ж хронографі йдеться про те, що «від прадіда Скіфа відбулися єдиного батька діти, їм же імена Словен, Рус, Болгар, Коман, Истер. Від цих же племена під час пізніше і каган сироядец ізскочі ». Словен і Рус, таким чином, мають чотири «пра» після Ноя, тоді як Авраам - сім «пра». На історичній арені Словен і Рус позначилися в 3099 році після потопу, а Авраам з'явився в 3324 році, отже він на 225 років молодше слов'яноруси.
Згідно розглянутого хронографа, якщо вірити Загальної історії по візантійським літописом, слов'яноруській місто Словенск був поставлений в 2355 році до н.е. а Єрусалим в 1099 році до н.е. Словенск старше Єрусалиму на тисячу двісті п'ятьдесят шість років.
У Старому завіті відсутні відомості про Скіфі і Зардане, про Словене і Руссе і про будівництво міста Словенска. Або тому, що стародавні євреї, які писали Старий Заповіт, дбали виключно про доведення своєї старовини і викидали все, що суперечить цьому. Або тому, що наші середньовічні літописці, переписуючи візантійські літописи, робили вставки на користь нашої більшої давнини. Ці версії можна було б вважати структурно рівнозначними, якби не існувало інших доказів нашої більшої давнини по відношенню не тільки до юдейського народу, а й деяких інших, загальновизнано древнім народам.
Згідно авестийской традиції, у іранського праотця Ферідуна було три сина, Тур, Салма і Арій. Вмираючи, Ферідун розділив своє царство на три частини: старшому Туру віддав Туранскую землю, середнього Салма Сарматию, а молодшому Арію Іран. Арій, будучи молодшим братом Тура, як годиться, платив йому данину. Іранці незабаром змінили вірі матерів і батьків, прийняли Зороастризм, перестали платити данину туранцев і це послужило початку війни між Іраном і Тураном. Туранці були скіфами, а іранці називали їх руссами. Мабуть, зовсім не випадково, ім'я праотця Ферідуна прекрасно етімологізіруется з російської мови. Справа в тому, що буква «ф» в індоєвропєїстіке пізня. Якщо ім'я Ферідуна вимовляти як в більш ранні часи, через «п», то вийде ні що інше, як старий, вибачте, Перідун, він же, можливо, Перун. Стало бути, скіфи-туранці постарше іранців і, тут вже нічому дивуватися, - старше євреїв.
У той же час в цьому поході Олександр мав чотири сутички з руссами, навіть не сутички, а найпотужніші баталії. Досить сказати, що Нізамі Гянджеві у своїй знаменитій поемі «Іскандер-наме» саме війні Олександра з руссами приділяє найбільшу увагу. І це не випадково, адже в результаті війни з русами Олександр втратив більше трьох чвертей свого непереможного 135-тисячного війська. Ну зовсім як Наполеон Бонапарт два тисячоліття тому.
Одні руси жили в гирлі російської річки Тани, греки називали їх скіфами, а річку Танаїс, вважали прикордонної між Європою і Азією. А нормани називали Танаквіслем, «спускали» її з Ріфейскіх гір (з Уралу), «впадали» в Каспій і, природно, проводили по ній кордон між Європою і Азією. Іранці називали річку Яксарт а жителів Уструшане, тобто жителями гирла російської річки. Яксарт, до речі, означає Яїк з Сирта. Олександр знищив на Руській річці 70 тисяч скіфів, але перемогти так і не зміг, на що нарікав надалі.
Інші руси називалися спорами. Їх цар Пор (Суперечка) був велетенського зросту і вірніше було б його народ називати не спорами, а спав. У поєдинку він, старий, прямо скажемо, людина, збив з коня Олександра, і якби охоронці Олександра були чесними людьми і не відбили свого царя, війна могла на цьому закінчитися. Плутарх писав, що битва з Пором настільки розхолодила македонян, що вони відмовилися продовжувати похід.
Були ще Гедросія (гетроси, тобто роси-козаки) і московити. Москву (Массаге) Олександр взяв, вірніше цариця Клеопіда сама здала місто і сама віддалася Олександру і народила йому сина (чого не зробиш заради порятунку народу). Ця історія дуже нагадує те, як два тисячоліття тому Михайло Іларіонович Кутузов здав Москву, зберігши армію. У всякому разі наслідки були разюче схожими. «Військо, заведену в ці розлогі пустелі, де більший час року лежать надзвичайні снігу, вічна темрява покриває небо, і день настільки уподібнюється ночі, що ледве можна розрізнити найближчі предмети, зазнавало все лиха: голод, холоднеча, надмірна втома і відчай опанувало усіма. Безліч загинули в непрохідних снігах, під час жахливих морозів безліч озноб ноги. І втратили зір: інші пригнічені втомою упадали на лід, і, залишившись без руху, від морозу ціпеніли, і після вже не могли піднятися ».
«Не можна було без шкоди в людях ні залишатися на місці, ні просуватися вперед - в таборі їх пригнічував голод, в дорозі ще більше хвороби. Однак на дорозі залишалося не так багато трупів, як трохи живих, вмираючих людей. Йти за всіма не могли навіть легко хворі, так як рух загону все прискорювався; людям здавалося, що чим швидше вони будуть просуватися вперед, тим ближче будуть до свого порятунку. Тому відстаючі просили про допомогу знайомих і незнайомих. Але не було в'ючної худоби, щоб їх везти, а солдати самі ледь тягли свою зброю, і у них перед очима стояли жахи майбутніх лих. Тому вони навіть не оглядалися на часті оклики своїх людей: співчуття заглушалося почуттям страху. Покинуті ж закликали в свідків богів і загальні для них святині і просили царя про допомогу, але марно: вуха всіх залишилися глухими. Тоді, щоб зробити запеклим їхнє від відчаю, вони закликали на інших долю, подібну своєї. Бажали і їм таких же жорстоких товаришів і друзів ».
Це не про Наполеона, це про Олександра. Виходить, що в епоху Олександра Македонського руси були найбільшим народом з великою історією, а євреї були малопомітним народом, і вся їхня історія - придумана самими євреями.
Відомий «класифікатор непізнаного», шумеролог, історик і уфолог Захарія Ситчин в книзі «Дванадцята планета» наводить імена семи допотопних шумерських царів, синів богів. У цій воістину чудовій сімки у п'ятьох в іменах чітко проглядається корінь «рус»: це Алорус, Алапрус, Амілларус, Мегалурус і Сізіфрус. Сітчин почерпнув ці відомості в учня Аристотеля Абід і Олександра Полигистора, цитували Бероса, що приводив у своїй «Історії Вавилонії» список десяти допотопних царів, що правили на землі до Великого потопу.
Якщо вірити Бероса, 70% допотопних царів були євреями, що не шумерами, а русами. Цей факт, який є, безсумнівно, основним для всієї історії цивілізованого людства, проте старанно замовчується.
Але хто такий цей Берос? Беросом його звали греки, справжнє його ім'я, згідно СЕС, Белрушу, тобто Білорус. Він був жерцем храму бога Мардука. Його історична праця, написаний грецькою мовою, не зберігся, але уривчасті відомості дійшли до нас в творах античних і візантійських істориків.
Білорус був на шість років молодше Олександра Македонського. Коли армія Олександра увійшла в Вавилон, йому було близько 19 років, на ті часи цілком доросла людина. Будучи справжнім вченим, він, ймовірно, приєднався до когорти вчених греків, які супроводжували армію Олександра, досконало вивчив грецьку мову і, повернувшись з Олександром в Вавилон, описав похід в своєму епохальному історичній праці.
Багатьма істориками, мифологами, лінгвістами та іншими дослідниками історичний розвиток людства асоціюється з образом Світового дерева, виростає на грунті прабатьківщини. Найбільш послідовно ідею прабатьківщини відстоюють лінгвісти та міфології. Із загальної прабатьківщини розходилися по землі протонароди-гілки, створюючи на нових місцях вторинні центри цивілізації: єгипетський, шумерська, індоарійський, іранський і інші. Стовбуровим же освітою етнолінгвістичного древа є слов'яноруси. Пішли шумери, а царями у них були руси; пішли індоарії, інди, залишилися венди, а індоарійський мову - санскрит найбільше схожий з російською мовою; пішли іранці, залишилися їхні старші брати туранці. Слов'яноруси, таким чином, є носіями традицій, звичаїв, смислозадающіх цінностей, культури, мови, генів, найдавнішої віри матерів і батьків. Стовбур, звичайно, змінюється в часі: комель сильно відрізняється від вершинки. Проте, стовбур дерева - це єдине утворення, сильно відрізняється від гілок. З гілки дерева неможливо зробити колода, брус, дошку, точно так же з відділився народу неможливо зробити стовбурові Етнолінгвістичні освіту. Євреї хоч і древній народ, але на роль «стволи» ніяк не годяться.
Локалізація прабатьківщини має найважливіше значення для підтвердження стволового положення слов'яноруси в світовому етногенезі. У лінгвістів існує багато точок зору щодо локалізації прабатьківщини. Серед них виділяється бореальна концепція, добре кореспондуються з расовим типом північних європеоїдів. Але найбільш послідовно і переконливо північну прабатьківщину відстоюють міфології. У найдавніших міфах греків, індійців, іранців, шумерів, германців, фінів, слов'ян наводяться настільки близькі реалії Заполяр'я, що не залишається сумніву в тому, що прабатьківщина була єдиною і що вона розташовувалася в Евразиатско Заполяр'ї.
Греки називали цю землю Гіперборея, індоарії землею Меру, іранці горами Хукар, араби горами Куккайа, слов'яноруси Лукомор'ям, германці скандію. Згідно узагальненого опису, прабатьківщина була відносно вузьку смугу землі між берегом засніженого океану (Коданскій затока) і горами, простягає із заходу на схід. Поруч з берегом розташовувався архіпелаг з чотирьох островів. Тривалість полярної ночі тут була стосуточной, що відповідає широті 76 градусів.
У цих горах вгадуються гори Бирранга, архіпелаг відповідає Північної землі, а Гиданський півострів і однойменну затоку точно відповідають Коданскому затоки. Таким чином, прабатьківщиною людства був Таймир. Топоніміка Таймиру містить незліченну кількість індоіранських гідронімів: річок з формантом «тари». І Таймирський народ наганасани, визнаний палеоазіатським, має найчисленніший рід, званий «ваняди», суть венеди. Тут же повно старовинних російських топонімів, перероблених мовами ненців, тунгусов, юкагиров. Взагалі, топоніміка Таймиру - величезне неоране поле для топоніміст.
Історик Марія Струнина в статті «Ходіння патріарха Авраама по Таймиру» висловлює точку зору про те, що єврейська прабатьківщина розташовувалася на Таймирі, і що Яхве заповідав Аврааму всю Таймирського землю. Обгрунтовуючи свій висновок, ряд місцевих гідронімів вона впевнено виводить з івриту.
Відомо, що на карті «Tartaria» з атласу Ортелія 1570 року Таймир названо Скіфським півостровом і населений, поряд з іншими народами, євреями із Ізраїльських Danorum і Nephtalitarum Chorda. Існує думка, що ці два коліна були пригнані на Таймир ассирийцами, але воно не спростовує ідею Таймирської прабатьківщини, а лише доповнює її.
Самі євреї своє племінне ім'я виводять з слова «ebre» - прибулець з того боку, або «hapiru» - ізгой, бродяга мандрівник. Виходить, що євреї не самі по собі пішли з прабатьківщини, а були вигнані і рухалися до своєї нової обітованої землі не протоптаними шляхами, як все, а болотами, неудобіцамі, пустелями. Дуже може статися, що вигнані вони були за зраду вірі, тобто віроломство.
Протягом всієї історії старовину русів нескінченно заперечується. Те єгиптянами, то греками, то германцями. Заперечується старовину скіфів, територіальні претензії наше найтісніше споріднення зі скіфами, територіальні претензії справжність хронографів вітчизняних літописів. Апофеозом «отріцаловка» можна вважати висловлювання Янкельса, кращого друга Маркса:
«Слов'янські народи Європи - жалюгідні вимираючі нації, приречені на знищення. За своєю суттю процес цей глибоко прогресивний. Примітивні слов'яни, нічого не дали світовій культурі, будуть поглинені передової цивілізованої німецької расою. Всякі ж спроби відродити слов'янство, які виходять із азіатської Росії, є «ненауковими» і «антиісторичними». (Ф. Енгельс. «Революція і контрреволюція», 1852).
І стає зрозумілим, що було багато противників нашої давнини протягом всієї історії. Треба визнати, вони досягли значних успіхів у цій справі.
Але ми все ж давнє.