Релігія є реальне дотик особистості до Вищих сил буття, підключення до трансцендентним, тобто потойбічним явищ, які існують на рівні душі. Монотеїстичні вірування дозволяють увійти в містичний світ, де панують не закони земної логіки, а вищі, божественні закономірності. Вони виходять від Всевишнього Аллаха, який стверджує свої правила, принципово відрізняються від людських.
Йдеться про те, що багато подій земного буття, що здаються для атеїста просто парадоксальними і позбавленими будь-якої логіки, для істинно віруючу людину цілком обгрунтовані. В даному випадку ми ведемо мову про священний місяці Рамадан, під час якого мусульмани тримають піст.
من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه
«Якщо під час посту людина не припинить брехати й чинити по брехні, то Всевишньому Аллаху не потрібно буде, щоб він відмовлявся від їжі і води». (Аль-Бухарі)
Тому необхідно розуміти комплексний характер поста в усі часи. Це означає, що Всевишній дав вказівку мусульманам тримати пост насамперед з метою душевного оздоровлення, тобто поєднувати тілесне обмеження з психологічним. Тому тезою правовірних виступає принцип Несотвореного зла всім оточуючим: людям, суспільству і природі під час посту. У хадисі, переданому від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах), сказано:
إذا كان يوم صوم أحدكم, فلا يرفث ولا يصخب, فإن سابه أحد أو قاتله, فليقل: إني صائم
«У той день, коли хто-небудь з вас буде постити, хай не лихословить і не підвищує голосу, а якщо хтось стане лаяти його або спробує зав'язати з ним сварку, нехай скаже (такого):« Воістину, я тримаю піст » . (Бухарі, Муслім)
Однак тут необхідно звернути увагу на серйозну проблему, яка виходить від відсутності діалектичного мислення у багатьох віруючих. Справа в тому, що частина мусульманок однозначно розуміє даний хадис.
Дійсно, зустрівши будь-який негативний вплив, вони кажуть: «Я тримаю піст! »І прагнуть уникати конфлікту. Це цілком відповідає змісту Ісламу, в даному випадку викладеного в Сунні. Однак при цьому наші шановні сестри допускають перехід в іншу крайність, яка полягає в праві самим творити не зовсім праведні справи. Вони полягають в прояві контролю над поведінкою чоловіка і дітей, у вказівці того, що можна робити, що не можна, в управлінні за фінансовою сферою сім'ї.
Тут проявляється одна з найнебезпечніших наслідків виконання непростих вимог Ібадов. і особливо - бездоганного виконання поста. Воно полягає у формуванні гордині за те, що мусульмани здатні витримати такі нелегкі випробування, які покладені на них Аллахом.
Гординя - одна з найнебезпечніших рис характеру, що може бути у людини. Така оцінка виходить від того, що вона пов'язана зі станом «забудькуватості». Людина «забуває» про абсолютну природу і волі Всевишнього Аллаха. Зумівши виконати всі стовпи і канони ісламу. мусульманин захоплюється гординею, дивлячись зверхньо на «занепалих» людей, які страждають обжерливістю, алкоголізмом, що здійснюють зина (перелюб), хворих і не зуміли стримати свій нафс.
Людина в своїй гордині «забуває», що все на світі від нашого Творця, в тому числі ці нещасні люди, про яких в Корані написано як про «заблудлих». Вони пішли по шляху шайтана, скориставшись свободою, даною Всевишнім. Він і запитає їх за їх справи, а ті, що постять мусульмани, що йдуть по шляху морального розвитку дивляться, на них з жалем, просячи Аллаха повернути їх на шлях істинний, але ніяк не судять. Бо найдорожче, що може бути у віруючого - це любов. яка оберігає від засудження і агресивності.
Тому і Коран, і Сунна Пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) вказують, що головний сенс посту - це стримування своїх негативних рис характеру, перш за все, негативного ставлення до оточуючих, в тому числі і до немусульман. Думки, слова і реальні дії ні в яких формах не повинні мати негативно-руйнівний характер.
Таким чином, зародилася нова ідея - пост є критерій віри у Всевишнього. Якщо вона істинна - тобі дозволять тримати пост і виконувати інші вимоги Ібадов (поклоніння), щоб очистити душу від поганих, заборонених думок і вчинків.