В Євангелії від Луки 13: 10-17 написано: «В одній з синагог навчав Він в суботу. Там була жінка, що вісімнадцять років мала духа немочі, і була скорчена і не могла ніяк випростатись. Ісус, побачивши її, то покликав і сказав їй: Жінко, звільнена ти від недуги своєї. І поклав на неї руки, і вона зараз випросталась, і стала славити Бога. При цьому начальник синагоги, обурений, що Ісус уздоровив у суботу, сказав народові: Є шість день, коли працювати належить; приходьте тоді зцілюватися, а не в день суботній. Господь сказав йому у відповідь: Лицеміре, хіба ж хіба ж не відв'язує кожен з вас свого вола чи осла від ясел в суботу і не веде напоїти? Чи ж цю дочку Авраамову, яку зв'язав сатана ось уже вісімнадцять років, не належить звільнити від цих пут день суботній? А як Він говорив це, засоромилися всі Його супротивники; і весь народ радів про всіх славних справах Його ».
Давайте не будемо звертати увагу на уїдливі зауваження лицемірів, а краще розглянемо те, що сталося чудо. Як жінка була пов'язана, так і ми, від страху смерті через все життя тримався в неволі. Як сатана зв'язав жінку, так він розставив мережі і біля ніг наших, щоб зробити нас полоненими. Як жінка не могла випрямитися, так і нас спіткали беззаконня наші, так що не сміємо навіть підняти очей на небо (див. Пс.39: 13 - KJV). Своїм словом і дотиком Ісус звільнили жінку від її недуги; і у нас так само сьогодні є такою ж милостивий і вірний Первосвященик на небесах, Який «співчуває нам в немочах наших» ( «зворушений нашими немочами», Євр.4: 15 - KJV), і Чиє слово може точно так же позбавити нас від всякого зла.
З якою метою були записані всі чудеса зцілення, вчинені Ісусом? Це було не просто заради того, щоб показати, що Він може зціляти хвороби, але для того, щоб показати і ту владу, яку Він має над гріхом (див. Мф.9: 2-8). Апостол Іоанн про це так говорить:
«Багато створив Ісус у присутності учнів Своїх та інших чудес, про які не писано в тій книзі. Це ж написано, щоб ви увірували, що Ісус є Христос, Син Божий, і щоб, віруючи, мали життя в ім'я Його »(Іоанн 20: 30,31).
Отже, ми бачимо, що всі чудеса Ісуса були записані в Біблії просто, як наочні уроки любові Його готовність допомагати країнам (підтримувати, рятувати, оживляти), а також Його влади над справами сатани, будь то в тілі або в душі людини. У зв'язку з цим досить буде розглянути ще одне диво. Воно записано в третьому розділі книги Діянь Апостолів. Я не буду цитувати все підряд, але прошу, щоб Новомосковсктель ретельно стежив за мною зі своєю Біблією.
Одного разу Петро та Іван побачили біля воріт храму людину, якій було більше сорока років. Він був жебраком, хто просить милостиню, оскільки був кульгавий від самого свого народження і ніколи не ходив. Побачивши його, Петро відчув у собі, що Дух спонукає Його дати йому щось краще, ніж срібло або золото, тому і сказав: «Срібла й золота в мене нема, а що маю, то даю тобі: У Ім'я Ісуса Христа Назарянина встань і ходи. І, взявши його за праву руку, підвів його І хвилі тієї зміцнилися ноги й коліна, і, зірвавшись, і почав ходити, і ввійшов з ними в храм, ходячи та підскакуючи, і хвалячи Бога »(ст. 6-8).
Це явне чудо, вчинене над тим, кого все кожен день бачили сидить біля дверей храму, викликало надзвичайне хвилювання серед народу; і коли Петро побачив, яке це справило у всіх подив, він заговорив про справжню причину того, що сталося подиву, кажучи:
«Мужі ізраїльські! що дивуйтесь цьому, та чого ви на нас, як ніби-то ми своєю силою чи благочестям зробили те, що він ходить? Бог Авраама і Ісаака та Якова, Бог отців наших, прославив Сина свого Ісуса, Якого ви видали, і відцуралися перед Пилатом, як він присудив був пустити Його. Але ви від Святого і Праведного зреклися, і домагалися видати вам вбивцю, а Начальника життя вбили. Але Бог воскресив Його з мертвих, чому ми свідки. І через віру в Ім'я Його, ім'я Його зміцнило того, кого бачите й знаєте, і віра, яка від Нього, принесла йому вздоровлення це перед усіма вами »(ст.12-16).
Тепер давайте зробимо якийсь застосування. Сказано, що цей чоловік «був кульгавий від утроби своєї матері» - нездатний, слабкий і безпорадний, щоб допомогти самому собі. Він з радістю хотів би ходити, але не міг. Подібно до нього все ми можемо сказати разом з Давидом: «Ось, я в беззаконні народжений, і в гріху зачала мене мати моя» (див. Пс.50: 5). Як наслідок цього, всі ми за своєю природою є настільки слабкими і немічними, що також не можемо робити те, що хотіли б. Подібно до того, як кожен рік життя кульгавого людини ще більше збільшував його нездатність ходити, бо вага його тіла збільшувався, а ноги не ставали сильнішими, так і повторне вчинення гріха в міру збільшення нашого віку підсилює його владу над нами. І подібно до того, як абсолютно неможливим було для людини того ходити, проте віра в ім'я Христа дарувала йому вчинене зцілення і свободу від його немочі, так і всі ми, через віру, яка від Нього, можемо також стати здоровими і здатними робити те, що раніше для нас було неможливим. Бо неможливе людям можливе для Бога. Він Творець! «Він змученому дає силу, а безсилому міць». І одним з чудес в справах стародавніх героїв віри було те, що вони «зміцнювалися від немочі».
У всіх цих випадках ми бачили те, як Бог рятував від рабства тих, хто сподівався на Нього. Тепер же давайте розглянемо пізнання про те, яким чином цю свободу можна зберегти.
Ми вже бачили, що за своєю природою ми всі є рабами гріха і сатани, але, як тільки ми підкоряємося Христу, ми звільняємося від влади сатани. Павло говорить: «Невже ви не знаєте, що кому віддаєте себе за рабів на послух, то ви й раби того, кого слухаєте: чи то гріха на смерть, або послуху на праведність?» (Рим.6: 16). Тому, ми стаємо рабами Христа, як тільки стаємо вільними від рабства гріха. Саме акт нашого звільнення від влади гріха, по вірі нашій, є доказом Божого прийняття нас в якості Своїх підданих. І ми насправді стаємо рабами Христа; бо раб Господа є вільною людиною, як написано: «до свободи ви покликані» (Гал.5: 13), і ще: «де Дух Господній, там свобода» (2Кор.3: 17).
Однак ця свобода не означає припинення нашої боротьби, бо сатана не так просто залишає своїх колишніх рабів. Озброєний бичем жорстокого спокуси, він знову приходить, щоб нас поневолити себе. З власного сумного досвіду ми знаємо, що він набагато сильніший за нас, і що без сторонньої допомоги, ми не зможемо надати йому опір. Нас охоплює страх при одній лише думці знову опинитися в його владі, і ми починаємо волати про допомогу. Тоді ми згадуємо, що ми вже більше не є рабами сатани, що ми вже віддали себе Богові, і що Він уже прийняв нас як Своїх підданих, так що ми разом з псалмоспівцем можемо сказати: «О, Господи! я раб Твій, я раб Твій і син рабині Твоєї; Ти кайдани мої »(Пс.115: 7). Той же факт, що Бог вже кайдани, якими сатана нас обплутав - якщо ми віримо, що це вже так і є - служить надійною основою нашої впевненості, що Бог обов'язково заступиться за нас, бо Він дорожить Своєю власністю. Більш того, ми маємо гарантію в Слові Його, що Той, Хто почав в нас добру справу, «виконає його аж до дня Христа Ісуса» (Філ.1: 6). Маючи таку впевненість, ми дійсно стаємо сильнішими, щоб чинити опір.
Крім того, якщо ми представили себе Богу, то ми стали не тільки рабів, а й знаряддями праведності в руках Його (див. Рим.6: 13-16). Це порівняння зовсім не означає, що ми стаємо схожими на пасивні, бездушні і бездумні інструменти, які використовуються, наприклад, в сільському господарстві, які не мають ніякого голосу, щодо того, як вони повинні бути використані. Навпаки, ми живі, здатні розуміти знаряддя, яким самим дозволено вибирати своє заняття. Однак термін «знаряддя» все одно означає якийсь інструмент, який знаходиться під повним контролем того, хто нею володіє. У чому ж тоді різниця між нами і інструментами? Різниця в тому, що ми можемо самі вибирати, хто буде нас використовувати, і на яке служіння ми будемо використані. Однак, зробивши один раз свій вибір і усвідомлено зрадивши себе в руки вмілого майстра, ми повинні довірити себе настільки ж повно, як інструмент, який не має ніякого голосу, щодо того, як він повинен бути використаний. Коли ми зраджуємо себе Богу, ми повинні бути в Його руках, як глина в руках гончаря, щоб Він міг зробити з нами все, що Йому до вподоби. Так чи інакше, наша воля полягає у виборі: чи дозволимо ми Йому зробити в нас добре?
Постарайтеся вловити головну ідею в наведеному вище порівняно зі зброєю в руках Бога. Запевняю вас, коли ця ідея буде повністю зрозуміла, вона послужить дивовижною допомогою в отриманні перемоги вірою. Зверніть увагу, то, що робить дане знаряддя, цілком і повністю залежить від того, в чиїх руках воно знаходиться. Ось, наприклад, кулькова ручка. Якщо вона знаходиться в руках вправного переписувача, то вона пише гарні літери. Якщо ж вона в руках нездари, то результат її роботи буде плачевним. В руках добру людину вона буде писати тільки хороше, в руках же злого - відображати тільки зло. Точно так же, коли ми були рабами сатани, ми не могли робити нічого доброго (Рим.6: 20); але тепер, коли ми зрадили себе в руки Божі, ми знаємо, що в Ньому неправди нема, тому і знаряддя в Його руках не може бути використано на зле. Ми знаємо також, що наша віддача Богу тепер повинна бути такою ж повною, як це було раніше у випадку з сатаною, бо апостол каже:
«Говорю я по-людському, через неміч вашого тіла. Бо як ви віддавали були члени ваші за рабів нечистоті і беззаконню на беззаконня, так тепер віддайте члени ваші за рабів праведности на освячення »(Рим.6: 19).
Таким чином, весь секрет перемоги полягає, перш за все, в повній віддачі себе Богу, з щирим бажанням творити Його волю; потім, в пізнанні того, що коли ми зраджуємо себе Йому, Він приймає нас, як Своїх підданих; і нарешті, в збереженні нашої відданості Йому і залишення себе в руках Його. Часто перемога може бути досягнута, коли ми знову і знову свідомо вимовляємо: «О, Господи! я раб Твій, я раб Твій і син рабині Твоєї; Ти вже кайдани мої ». Це дуже простий, але в той же час, надає дуже сильний вплив спосіб, сказати: «О Господь, я віддаю себе в Твої руки, як знаряддя праведності; нехай буде воля Твоя, але тільки не те, як вимагає того плоть моя ». Коли ж ми насправді розуміємо і відчуємо силу того, про що сказано в Писанні, що ми вже раби Бога, тоді ми відразу ж згадаємо: «Добре, якщо я дійсно являюсь знаряддям в руках Бога, тоді Він ніяк не зможе використовувати мене, щоб зробити зло. Він ніяк не зможе дозволити мені робити зло до тих пір, поки я залишаюся в Його руках. Якщо Він вже кайдани мої, якщо я вже збережений Їм від зла, значить, Він обов'язково повинен зберегти мене, як Свою власність, тому що я сам не зможу зберегти себе. Крім того, Він хоче зберегти мене від зла, бо Він уже показав не тільки Своє бажання, але також і силу, з якою Він хоче здійснити це бажання, коли віддав Себе Самого заради мене. Тому, я буду збережений Їм від зла! »Всі ці думки, можливо, миттєво промайнуть в нашому розумі, а потім обов'язково має прийти відчуття радості від впевненості, що ми будемо збережені від зла, яким би страшним воно не було. Така радість зазвичай знаходить своє вираження в славословии і подяки Богу. І в міру того, як ми дякуємо Богові, ворог видаляється зі своїм спокусою, і світ Божий наповнює наше серце. У такі хвилини ми, як ніколи відчуваємо, наскільки сильно відрізняється радість від віри, від тієї ницої радості, яка приходить від потурання гріху.
Все сказане вище допомагає тепер краще зрозуміти слова апостола Павла: «Отже, ми знищуємо закон вірою? Зовсім ні, але зміцнюємо Закона »(Рим.3: 31). Вираз «знищити закон» тут зовсім не означає його скасування, бо немає на землі жодної людини, що може скасувати або якимось чином вплинути на закон Божий. Все, що людина може - це тільки його «розорити» (Пс.118: 126). Розорити - це не просто оголосити закон недійсним, але в своєму житті показувати, що він втратив будь-який сенс. Людина знищує закон Божий, коли в своєму житті не дозволяє йому мати ніякої влади. Одним словом, знищення або руйнування закону Божого - це його порушення і не дотримання в своєму житті; сам же закон при цьому залишається вічним і незмінним, незалежно від того, чи дотримується він чи ні. У підсумку, знищення закону зачіпає не стільки сам закон, скільки того, хто його порушує!
Тому, коли апостол говорить, що ми не знищуємо закон Божий вірою, але навпаки, його стверджуємо, він насправді має на увазі наступне: справжня віра не веде до порушення закону, але до дотримання його! І не в тому сенсі, що «ось я тебе привела до закону, а тепер сам слухайся», але в тому сенсі, що сама віра слухається! Віра стверджує закон в серце. Вона є «здійснення очікуваного». Ви очікуєте стати праведними? Віра здійснює це! Відсутність же віри, веде до беззаконня. Віра є єдиною протилежністю беззаконня. Так що, якщо людина хвалиться законом Божим, але відкидає або принижує значимість безумовної віри в Христа, то він знаходиться ні в кращому стані, ніж людина, яка відкрито виступає проти закону Божого. Тільки той, хто вірить, воістину звеличує і прославляє закон Божий!
Без віри догодити Богові неможливо (Євр.11: 6), з нею ж - можливо все (Мк.9: 23). Зверніть увагу на те, що віра творить неможливе, і що тільки цього вимагає від нас Бог! Коли Ісус Навин сказав Ізраїлю: «Не здолієте служити Господеві», він сказав правду, хоча вимога Бога про те, щоб вони служили Йому, залишалося в силі. Просто, не при владі самої людини надходити праведно, навіть якщо він того і сильно бажає (Гал.5: 17). Ось чому помилкою є говорити: «все, що Бог хоче від нас, це щоб ми робили все можливе». Знайте, що той, хто не робить нічого кращого, ніж це, ніколи не буде творити діла Божі! Та не буде так! Ми повинні робити набагато краще, ніж те, що ми можемо робити! Ми повинні робити те, що тільки сила Божа може зробити через нас! Це неможливо для людини, щоб ходити по воді, але Петро зробив це, коли виявляв віру в Ісуса.
Сьогодні вся влада на небі й на землі знаходиться в руках Христа, і ця влада надана в наше повне розпорядження, тому що Сам Христос зійшов, щоб жити в нашому серці вірою. Ось чому сьогодні немає жодних підстав для того, щоб бурчати і скаржитися з приводу того, що потрібне від нас Богом є неможливим. «Неможливе людям можливе для Бога!» (Лк.18: 27). Так що, ми сміливо можемо сказати: «Господь мені помічник, і я не злякаюсь нікого: що зробить людина мені?» (Євр.13: 6).
І ще: «хто відлучить нас від любові Божої: скорбота, чи утиск, чи переслідування, чи голод, чи нагота, чи небезпека, чи меч? ... Але всьому ми перемагаємо Тим, Хто нас полюбив »(Рим.8: 35,37)« Бо я впевнений, що ні смерть, ні життя, ні Анголи, ні влади, ні Сили, ні теперішнє, ні майбутнє, ні висота, ні глибина , ані інше яке створіння не зможе відлучити нас від любові Божої, яка в Христі Ісусі, Господі нашім ».