І друге питання - про обов'язкову умову для отримання загальної індульгенції: «повна відчуженість від смертного і від буденного гріха. Якщо в душі є прихильність, схильність до якого-небудь гріха, то відсутня головна умова для отримання індульгенції ». Як наслідок, отримати індульгенцію на таких умовах може лише святий? Так йому, за визначенням, індульгенція потрібна, як «рибі парасолька».
ВІДПОВІДЬ: індульгенцію можна отримати як для себе, так і для покійного. Передбачається, що мова йде про померлого, який знаходиться в Чистилище. Звичайно, тим, хто перебуває в раю, індульгенції не потрібні, а які потрапили в пекло вони не допоможуть.
1. Згідно з тим же Катехизму, в Чистилище знаходяться ті, хто вмирають в благодаті і дружбу з Богом, хоча ще не очистилися аж до кінця. Вони зазнають очищення, необхідне для вступу в радість небесну. Оскільки вони вмирають в благодаті, передбачається, що під час земного життя вони отримали прощення смертних гріхів в Таїнстві Сповіді або ніколи не робили таких гріхів, маючи на душі тільки гріхи, які ми називаємо повсякденними, буденними. Так, в такому випадку ця людина, можливо, ніколи не приступав до Таїнства Сповіді. Або ж, у разі тяжких гріхів, він отримав прощення в результаті вчиненого акту розтрощення і покаяння перед смертю, навіть якщо у нього не було ніколи можливості приступити до Таїнства Сповіді.
Зрозуміло, ми не можемо знати, в якому стані перебуває душа померлого, за якого жертвуємо індульгенцію. Але наші молитви і жертви ні в якому разі не будуть безглузді, оскільки Бог в Своєму милосерді розподіляє їх згідно зі Своїм Божим. Адже всі справи і молитви, які ми здійснюємо для отримання індульгенції, віддані Богу. Так що навіть якщо людина, за якого ми хочемо здобути індульгенцію, знаходиться в пеклі, наша молитва ніколи не безглузда. Крім того, індульгенція сама по собі корисні для душі для людини, який виконує умови, необхідні для її отримання: вона спонукає часто здійснювати акти покаяння і приступати до Таїнств, які вирощують благодать і плоди святості.
Але слід розрізняти між «хрещеним, чи не ходили до Церкви», і нехрещених. Щоб зрозуміти цю різницю, перечитаємо параграфи 1474-1477 Катехизму Католицької Церкви:
«Християнин, який прагне очиститися від свого гріха і освятиться з допомогою Божою благодаттю, не залишається на самоті. «Життя кожного з дітей Божих дивовижним чином пов'язана у Христі і з Христом - з життям всіх інших братів-християн в надприродне єдності містичного Тіла Христового, як в одній містичної особистості».
Спілкування святих «існує, таким чином, між вірними - тими, хто володіє небесної вітчизною, тими, хто допущений для примирення в Чистилище, і тими, хто ще робить своє земне мандрівка, - постійний зв'язок любові і щедрий обмін всіма благами». У цьому дивовижному обміні святість одного корисна іншим значно в більшій мірі, ніж гріх одного здатний пошкодити іншим. Так, звернення до спілкування святих дозволяє кається грішника швидше й ефективніше звільнитися від кари за гріхи.
Ми називаємо також ці духовні блага, що виникають із спілкування святих, скарбом Церкви, «яке є не накопичення благ, як це буває з матеріальними багатствами, накопиченими протягом століть, але нескінченну, невичерпну цінність, яку має перед Богом примирення і заслуги Христа, Господа нашого, принесені для того, щоб звільнити людство від гріха і дати йому прийти до спілкування з Отцем. Саме у Христі, Искупителе нашому, знаходяться в достатку задоволення і заслуги вчиненого Їм спокутування.
До цього скарбу належить також та цінність, справді невичерпна, незмірна і завжди нова, яку мають перед Богом молитви і добрі справи Пресвятої Діви Марії і всіх святих, які, слідуючи за Христом і силою Його благодаті, освятилися і виконали доручення Отця, таким чином, працюючи для власного порятунку, вони також сприяли порятунку своїх братів в єдності містичного Тіла ».
Отже, індульгенцію можливо жертвувати тому, що існує спілкування святих, завдяки якому ми ділимося рятівними благами з покійними братами. Оскільки нехрещені люди не є частиною Церкви, вони не беруть участь в спілкуванні святих і не можуть стежити рятівних благ, дарованих за допомогою індульгенції.
Що ж таке ця відчуженість від гріха, без якої не можна стежити повну індульгенцію?
Відчуженість від гріха означає, що ми говоримо Господу з усією щирістю серця, що вважаємо за краще померти, ніж образити Його навіть буденним гріхом. Повна відчуженість від гріха - це перш за все акт волі.
За ідеєю, дійсне, вчинене правильно Таїнство Примирення, коли той, хто кається щиро засмучується про свої гріхи і має намір більше не грішити, - це вже відчуження від гріха. Але не завжди так відбувається. Наприклад, може статися, що ми каємося тільки в деяких звичайних гріхах і мають намір їх не повторювати, але не готові змінити свою поведінку в багатьох інших аспектах.
Крім того, для отримання індульгенції Сповідь може бути здійснена через кілька днів або, навпаки, за кілька днів до того, як ми виконуємо інші умови (наприклад, участь в якомусь богослужінні, паломництво, молитви і так далі). За ці дні може статися, що людина впадає в звичайні гріхи. Або ще не сповідався і збирається зробити це в найближчі дні, - тоді для наживи індульгенції необхідно актом волі відректися від усякого гріха і вимовити акт плачу за гріхи.
Решта умов - звичайні: участь в Службі Божій, Причастя, відчуження від гріха. Для отримання індульгенції до Сповіді потрібно приступити в період від восьми днів перед Святом Прощення до 8 днів після нього.