Сьогодні будь-який православна людина може спокійно носити хрестик: хоч дерев'яний, хоч золотий, який можна купити в магазині "Нілова пустель". А адже ще не минуло й ста років, коли гонінням піддавалися не тільки релігія, але і навіть. казки.
Джерело: Корній Чуковський "Від двох до п'яти". Державне Видавництво Дитячої Літератури. Москва, 1963 р
Вибране з Глави 3 "Боротьба за казку"
---------------------------------
"Серед моїх казок не було жодної, якої не забороняла б в ті давні роки та чи інша інстанція, пекущаяся про літературному освіті дітей."
У сумці в мене були улюблені: "Гулівер", "Казки Гриммов", "Коник-Горбоконик". Я хотів подарувати ці книги хлопцям, але високолобий перегорнув їх недбало і, нудьгуючи, відсунув від себе.
- Це нам ні до чого, - сказав він. - Нам би про дизелях або радіо.
Високочолий здобув освіту в Харкові, де в той час трудилася група педології, горе-теоретиків дитячого читання, які стверджували, що пролетарським хлопцям не потрібні ні казки, ні іграшки, ні пісні.
Високочолий саме завдяки цій групі відчував себе абсолютно вільним від обов'язку самостійно мислити.
Як згодом з'ясувалося, близько цього часу А.С.Макаренко з гнівом писав про педології:
"Я завжди чесно намагався розібратися в педологічний" теорії ", але з перших же рядків у мене розріджує мізки, і я не знав навіть, як кваліфікувати всю цю теорію: марення божевільного, свідоме шкідництво, гомерична диявольська насмішка над всім нашим суспільством або проста біологічна тупість. Я не міг зрозуміти, як це сталося, що величезною практичної важливості питання про виховання мільйонів дітей, тобто мільйонів майбутніх і притому радянських робітників, інженерів, військових, агрономів, вирішується за допомогою простого, темного клікушес тва і при цьому на очах у всіх "*.
---------------------------------
Втім, справа не тільки в педології. Серед моїх казок не було жодної, якої не забороняла б в ті давні роки та чи інша інстанція, пекущаяся про літературному освіті дітей.
Казка "Мойдодир", наприклад, була засуджена Главсоцвосом за те, що в ній я нібито образив. сажотрусів. З цим вироком цілком погодилася велика група тодішніх письменників, в числі двадцяти дев'яти (!) Людина, яка так і заявила в "Литературной газете" в "Відкритому листі М. Горькому":
"Не можна давати дітям заучувати напам'ять:
А нечистим сажотруса
Сором і ганьба, сором і ганьба!
і в той же час впроваджувати в їх свідомість, що робота сажотруса так само важлива і почесна, як і будь-яка інша ".
---------------------------------
Втім, "Крокодил" був щасливчиком в порівнянні з "Мухою цокотуха", від якої не раз і не два рятували радянських дітей.
Перш за все на тій підставі, що Муха (по дотепною здогаду все тієї ж Комісії Гуса) - "переодягнена принцеса", а Комар - "переодягнений принц".
Іншим разом - за те, що в неї "було протаскано" мною таке двовірш:
А жуки рогаті,
Мужики багаті,
а це, на думку Комісії, свідчить, що я висловлюю співчуття куркульським елементам села.
Втретє нещаслива "Муха" піддалася осуду за те, що вона нібито підриває віру дітей в торжество колективу.
Інший журнал через кілька місяців так і назвав свій виступ: "Ми закликаємо до боротьби з" чуковщіна ".
---------------------------------
Особливо лютим біснуванням відрізнялася в той далекий час московська спеціалістка по вихованню дітей Е.Станчінская.
Виступаючи у пресі і на різних трибунах, вона переможно доводила з самих крайніх лівих позицій, що казки в величезному своїй більшості надзвичайно небезпечні для радянських дітей.
.
Ось з цієї-то Станчинський одного разу трапилася предивними річ. Її власний син збунтувався проти її мракобісних теорій.
Всіма силами оберігала вона цього сина від казок і, навіть розмовляючи з ним про тварин, розповідала йому лише про таких, яких він бачив своїми очима.
Потрібно ж виховати з нього реаліста!
Поменше, поменше шкідливих фантазій!
Особливо жахливими здавалися їй народні казки "з дивовижними перетвореннями, лісовиками, бабами-Ягамі та ін.".
Яра противниця казок, вона так і надрукувала в одному з московських журналів:
"Пропонуємо замінити народні нереальні, фантастичні казки простими реальними розповідями, взятими зі світу дійсності і природи!" *
---------------------------------
Сталося, наприклад, відомому композитору М.І.Красеву скласти дитячу оперу за сюжетом моєї "Мухи-цокотухи". Почув цю оперу по радіо один з жителів Забайкалля, медичний працівник Володимир Васьковський, і написав в "Літературну газету":
"Такі казки не потрібно було не тільки музично оформляти, але взагалі випускати в світ. Казка викликає у хлопців певне співчуття до бідної, невинно постраждалої мусі, до" хороброму "комару і іншим паразитам. І дивно: з одного боку, в нашій країні проводиться систематична нещадна боротьба з комахами, а з іншого - окремими (?!) письменниками випускаються в світ твори з прагненням викликати до паразитам співчуття ".
---------------------------------
- Вся ця глава "Боротьба за казку" в даний час навряд чи потрібна. Дико думати, ніби тепер, в шістдесятих роках, може знайтися хоч один мракобіс, який, спекулюючи лівацькими, уявно утилітарними гаслами, стане вимагати знищення якоїсь фантастичної казки. Час Раппопорт і Васьковський пройшло. Тепер навіть вони порозумнішали! Для чого ж ломитися у відчинені двері?
- Ви маєте рацію! - відповів я. - Мені й самому видається, що ця глава застаріла. Нема чого доводити те, що давно вже ясно як день.
Але в цю хвилину принесли свіжий номер "Літературної газети", і ми прочитали в ній такого листа:
"Знову і вкотре вийшло твір Корнія Чуковського про" Мусі-цокотуха ". На цей раз це твір випущено тиражем в 1300000 примірників.
Доки К.Чуковский буде вводити в оману радянських дітей? "
Закінчується лист таким закликом:
"Марно книжку К. Чуковського про Муху (Цокотуха) можна сміливо спалити, історія (?) Від цього нічого не втратить".
"А.П.Колпаков, кандидат історичних наук (Душанбе)".
Серед звинувачень, висунутих кандидатом історичних наук Колпаковим проти моєї "Мухи-Цокотухи", особливо грізно прозвучало таке:
"Корній Чуковський проповідує любов до мусі-Цокотуха, він видає її заміж
За лихого, удалого