Зі святом, дорогі брати і сестри!
Ми з вами вже під кінець чудового періоду святої П'ятидесятниці, який в якомусь сенсі кореспондує часу Великого посту. Є семитижневий пост і є семитижневу П'ятидесятниця. Невипадково навіть богослужіння в цей час відбуваються за особливими книгами: під час посту і підготовчих тижнів по Тріоді пісної, а під час святої П'ятидесятниці і наступного тижня до Петрового посту - по Тріоді цвітної, - і ці книги одні з найбільш чудових і найдавніших в нашому церковному побуті. Вони часто значно глибше і цікавіше того, що ми Новомосковський в Мінеях, де на кожен день розписані богослужіння, присвячені тим чи іншим святим і церковних подій.
Трійця завжди є і якимось завершенням, і початком. Це завжди якась таємниця, завжди щось містичне, глибоке, що вимагає натхненного погляду на те, що ж церковна традиція нам пропонує тут згадувати, в яку Таємницю заглиблюватися.
З одного боку, ми з вами добре знаємо, що П'ятидесятниця - це день народження Церкви. Дух Святий сходить на збори учнів Христових, на початкове церковні збори, тому що Новий Завіт не міг відкритися і вступити в дію тільки в силу того, що Христос зробив спасіння. Потрібно було ще щось, що змінило б до кінця саме серце людей, віруючих у Христа. Христос на Хресті і в Воскресінні, звичайно, укладає з Богом-Отцем Новий Завіт, але він ще не може діяти в людях, які не отримали дару Святого і не знайшли мудрості, що відповідає цьому дару. У Старому Завіті теж був дотик до Духу, теж були одкровення Духа і теж була своя мудрість, яку ми непогано знаємо завдяки Священного писання Старого завіту. Однак ми бачимо, який величезний крок вперед був зроблений зі вступом Нового Завіту в дію.
У день Святої П'ятидесятниці в тропарі свята ми з вами щойно співали:
Благословен Ти, Христе Боже наш,
Ти вчинив премудрими рибалок,
послав їм Духа Святого,
і через них вловив всі народи.
Про людинолюбний, слава Тобі!
Послання Духа означало явище нової сили - люди по-новому дізналися Бога як Духа. По-новому, хоча і були раніше так чи інакше, особливо через пророків, долучені до того ж Духу. Але люди не знали того одкровення Духа, яке дано нам в Новому Завіті.
Однак цього мало. Якщо сила Духа з'явилася, то людина стає мудрим, він набуває нового сенсу життя.
Благословен Ти, Христе Боже наш,
Ти вчинив премудрими (!) Рибарів,
послав їм Духа Святого,
і через них вловив всесвіт.
Щоб «вловити всесвіт», щоб виконати велике доручення Христа зробити Його учнями всі народи (Мт 28:19), треба мати цю мудрість. А знайти її автоматично не можна. Мало тільки побажати її або навіть висловити це побажання в молитві. Багато молилися про набуття Духа і його дарів, а деякі навіть були готові заплатити за це чималу суму, однак це тільки гнів Бога. І справа не тільки в тому, платно або безкоштовно цей дар дається людям, а в тому, з яким серцем і для чого вони просять собі Духа. Ось якщо вони хочуть знайти мудрість, щоб «вловити всесвіт», навіть якщо вони прості рибалки, або селяни, або люди міського класу, прості міщани, - то це радує Бога, і Бог у відповідь радує нас цим даром мудрості в Дусі Святому. Всі інші наші спонукання марні. Коли ми просто хочемо собі здоров'я, достатку, спокою - це не підстава для отримання Духа, і мудрість така людина не знайде.
Сьогодні тут було хрещення, і ми хрестили тільки дітей - це дуже рідко у нас буває: зазвичай ми хрестимо дітей разом з дорослими, як би додаючи їх до дорослих людей. А ось сьогодні хрестили трьох дев'ятирічних дітей і ще одного міропомазивалі. І це було благодатне, гарне хрещення. Воно, звичайно, повинно було відбуватися якось інакше, не так, як у випадку з дорослими людьми, тому що дітям важко зрозуміти те, про що йдеться в молитвах. Часто вони нічого не розуміють - навіть Дев'ятирічні, я вже не кажу про тих, хто молодший за віком, - їм дуже складно увійти в те, що відбувається. Але коли вже починають відбуватися таїнства - покаяння, хрещення, миропомазання, і вони готові по-новому йти на літургію, причащатися, дякувати, - тут завжди щось відбувається, і діти, трошки відволікаються, трошки нудьгуючі (бо нічого не розуміють) , включаються, вони як би готові до того, щоб виконувати сказане, хоча і не розуміють, що сказано. Їх серце відкривається, у них з'являється якесь нове довіру, з'являється новий настрій, особи, як завжди в таких випадках, змінюються (правда, ми можемо згадати щось подібне навіть у випадку з немовлятами, а вже що говорити про таких великих дітей).
Але виконати волю Божу вони ще не можуть. Йти і просвіщати всі народи, робити їх учнями Христовими вони ще не можуть. Ну куди піде дев'ятирічна дитина, цікаво? У школу він піти може, але що в школі роблять? В нормальному випадку вчаться. Це не завжди виходить, але все-таки іноді виходить.
Отже, люди вже якось долучаються благодаті - це видно, це можна засвідчити, і це радісно, і всі, хто сьогодні присутній на хрещенні, я думаю, це підтвердять. Але виконати волю Божу вони поки не можуть. Чому? Тому що у них немає цієї мудрості, яку потрібно прийняти, отримавши Духа. Вони поки ще «накопичують», і їх треба продовжувати вчити до тих пір, поки вони не зможуть навчитися, катехізіруясь і входячи в повноту церковного життя - в братерстві, в громаді, так, як належить за апостольським переданням нашої православної церкви.
І ось коли відбувалося це чудове хрещення, я думав: як бути? Церква завжди коливалася: хрестити дітей або щоб христити. Тому що знайти віру і вчитися вони можуть і нехрещені - вони, звичайно, повинні бути оголошуваними, повинні бути долучені до благодаті, але чи потрібно для цього хрещення? Це питання залишилося для мене питанням, незважаючи на те, що можна було в черговий раз засвідчити, що хрещення дітей було благодатним. Ось в храмах часто хрестять так, що засвідчити цього не можна, тобто можна засвідчити прямо протилежне, що це не хрещення, а наруга над таїнством. І таких випадків повно, ми знаємо безліч формально хрещених. Вони ніякі не хрещені, не потрібно обманювати себе на цей рахунок. Але в даному випадку точно можна було сказати, що хрещення відбулося і що благодать торкнулася всіх цих дітей, хоча вони все по-різному були підготовлені і абсолютно різного характеру (ви знаєте яка непроста сучасна ситуація серед дітей цього віку в духовному, душевному та фізичному відношенні ). Єдина відповідь, яку я знайшов, і навіть сказав про це в проповіді, - що є велике доручення Христа, але виконати його їм потрібно буде пізніше. Для цього-то їм будуть потрібні і благодать, і премудрість.
Ми святкуємо свято Святої Трійці і повинні дуже добре знати, що нам передає церковна традиція в цей день. Вона дає суворе завдання нам самим і всім нашим ближнім: знайти Дух і зберегти його, знайшовши Премудрість - Премудрість Божу, а не тільки людську. Людська мудрість в таких випадках «ж не помагає нічого». З людської премудрістю можна захищатися, стати доктором наук, хоч академіком, або бути хорошим бізнесменом, або щось ще в цьому роді, бути якимось дуже активним діячем, в тому числі культури, мистецтва і так далі, без усякої благодаті. Можна, можливо! У наш час для цього благодать не потрібна, вона навіть «шкідлива». А ось виконати волю Божу, виконати слово Христове без божественної Премудрості - тієї, яка відкрилася нам на П'ятидесятницю, а не тільки тієї, яка була відома в Старому Завіті або в язичницькому світі, - неможливо. Плутати ці речі не можна.
Невипадково Христос дає нам нове одкровення, Він утворює Свою Церкву з людей, які здобули і Дух, і Сенс, знайшли і Дух, і божественну Премудрість через Його Любов і через віру в Христа. І ця Церква - завжди мале стадо, це не мільярди і в багатьох випадках навіть не мільйони. Таких людей небагато. Ми з вами це дуже добре бачимо, вивчаючи історію XX століття: на кого зійшов Дух, кому відкрилася таємниця божественної Премудрості через Христа, а кому ні. Іноді люди, які не отримали Духа і Премудрості, могли страждати, тому що їх теж могли, як належать церковної організації, репресувати. Бог - Суддя, ми не про вічну їх долі говоримо, ми говоримо про те, як вони жили на землі.
Одні отримують благодать, інші - ні. Одні втілюють її в цій Премудрості, в новому житті, в центрі якої стоїть тільки Христос і ніщо і ніхто інший, а інші - ні. Кому-то важливіше залишається його здоров'я, або дача, або матеріальне благополуччя, або громадську думку, ну і багато чого ще: діти, сім'я, внуки, артистична слава - що хочете. Якщо щось подібне варто в центрі, то дуже сумнівно, що люди, навіть колись отримавши благодать, її збережуть. Дуже ймовірно, що вони втратять її і залишаться порожніми, їх серце охолоне і померкне, і Бог знає, чи можливо такому серцю знову знайти благодать. Одні думають, що не можна, інші святі думають, що можна. Напевно, треба намагатися, а вже будь що буде.
Втрачати Дух не можна. Втрачати Премудрість Божу не можна. Треба завжди духовно зростати і зміцнюватися, треба йти вперед і вгору кожен день свого християнського життя, що не розмінюючи її на дрібниці, залишаючись світлом світу і сіллю землі. У цьому весь сенс свята Трійці. Це не «свято російської берізки», це щось зовсім інше. Ми з вами повинні це не тільки знати і пам'ятати, ми повинні про це спокійно, мирно і гідно, але впевнено свідчити. Свята Трійця відкривається тоді, коли людина готова до прийняття своїм серцем і розумом цієї Премудрості. Таємниця Святої Трійці є таємниця Христової Любові. Це не тільки Таємниця Самого Христа, це Таємниця Божа. І ми з вами християни остільки, оскільки залучені саме до цієї Таємниці Христової Любові і до цієї Таємниці Святої Трійці. Коли ми готові жити в Дусі Святому, готові жити у Христі, готові жити в Бозі нашому, Небесного Батька, тоді наближається до нас впритул і Царство Боже, тоді знаходяться ті сили, яких так не вистачає багатьом нашим сучасникам.
Проповіді та бесіди