Як надходити з отстріженнимі волоссям і нігтями? Чи правда, що їх бажано закопувати в землю?
Всевишній в Корані говорить:
والله يحب المطهرين
Сенс: «. Аллах любить дотримуються чистоту »(сура« ат-Тавба », аят 108).
Під чистотою в цьому аяті мається на увазі фізична чистота. Взагалі, в цілому в Ісламі чистоті приділено велике значення, бо від її дотримання безпосередньо залежить наше поклоніння.
Згідно Шаріату, волосся і нігті бажано закопувати в землю, бо передається в багатьох висловах, що Пророк Мухаммад (мир йому і благословення) велів закопувати в землю отстріженние волосся і нігті. Хадіси, в яких Посланник Аллаха (мир йому і благословення) радить ховати волосся і нігті, наводять у своїх збірниках відомі мухаддиса: ат-Табарані в «Муджу аль-кабір», Ібн Абі Шайба в «аль-мусаннаф», аль-Байхакі в «Шуабуль-іман». Так з волоссям і нігтями надходили і багато хто з саляфов (праведники, які жили в перших трьох віках після Пророка (мир йому і благословення)).
Великий учений Ібн Куддама пише в книзі «аль-Мугнії»:
قال ابن قدامة في المغني: ويستحب دفن ما قلم من أظفاره أو أزال من شعره, لما روى الخلال بإسنادهعن ميل بنت مشرح الأشعرية قالت: رأيت أبي يقلم أظفاره ويدفنها, ويقول: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.
«Бажано ховати отстріженние або відокремлені іншим способом волосся і нігті. Оскільки передається від Мілі, дочки Мішраха, що вона бачила, як її батько стриг нігті і закопував їх у землю, пояснюючи це тим, що він бачив, як Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) надходив таким чином ».
Імам ан-Нававі в книзі «аль-Маджму» пише:
وقال النووي في المجموع: يستحب دفن ما أخذ من هذه الشعور والأظفار ومواراته في الأرض, نقل ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما, واتفق عليه أصحابنا.
«Отстріженние волосся і нігті рекомендується закопувати в землю, приховувати їх в ній. Ця бажаність передається від Ібну Умара (нехай буде задоволений ним Аллах) ».
Богослови шафиитского і ханафітського мазхабів (правових шкіл) зумовлюють бажаність закопувати в землю тільки волосся і нігті, які не є аврат (частина тіла, яку обов'язково приховувати від сторонніх або взагалі інших осіб).
Великий вчений аль-Буджайрімі говорив:
قال البجيرمي في حاشيته على الخطيب: قلت: ينبغي تقييده بغير ظفر عورة وشعرها, أما لو كان منها كعانة رجل وظفر وشعر امرأة وخنثى, فينبغي وجوب الستر لحرمة النظر إليه.
«Закапувати в землю волосся і нігті бажано тільки тоді, коли вони не є аврат. Так, наприклад, якщо волосся будуть за межі аврат, наприклад, з області паху або ж якщо волосся жіночі або гермафродита, то їх обов'язково приховувати, щоб не побачили інші люди, оскільки погляд на них заборонений ». Тут під словом «приховувати» мається на увазі закопувати в землю.
Ібн аль-Мукрі Ісмаїль в своїй книзі «Равзат-таліб» пише:
وقال صاحب روض الطالب: ما حرم نظره متصلا, حرم نظره منفصلا, كشعر عانة ولو لرجل, وقلامة ظفر قدم حرة, إبقاء لحكمه قبل انفصاله, فليواره وجوبا كما اقتضاه كلام القاضي, لئلا ينظر إليه أحد.
«На те, на що дивитися заборонено, коли воно пов'язане (з тілом), заборонено дивитися і після його відділення, як, наприклад, лобкові волосся, навіть чоловічі, а також нігті ніг вільної жінки, поширюючи положення Ісламу щодо цих частин тіла після їх відділення від тіла, так само як було і до їх відділення. Нехай же (постриг волосся і нігті) в обов'язковому порядку приховує їх (волосся і нігті), щоб ніхто не побачив їх ».
Мудрість в бажаності приховувати волосся, нігті і інші частини тіла і його виділення полягає в тому, щоб чаклуни не змогли зашкодити людині, оскільки вони під час наведення псування дуже часто використовують волосся або ніготь людини, на якого хочуть навести порчу.
Вкрай небажано стригти або видаляти іншим чином волосся і нігті в спаплюжений стані (стан, коли по Шаріату людина зобов'язана здійснити повне ритуальне купання, наприклад, після статевих зносин) і без обмивання.