Якщо в житті людини відбувається якесь радісна подія, або людина знаходить благо чи він рятується від біди, то в цьому випадку слід віддати хвалу Всевишньому Аллаху, бо якщо людина віддає хвалу, то він отримує ще більше благ від Всевишнього Аллаха, як Він в Корані сказав:
لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابى لشديد
(Сенс): «Якщо будете вдячні за Мої блага, я примножу для вас ці блага. А якщо будете невдячні за блага Мої (тобто якщо будете заперечувати їх і приховає їх, то) воістину, покарання Моє - суворо »- тобто Аллах позбавить їх цих благ і покарає за заперечення і невдячність за ці блага. (Сура Ібрахім, 7; «Тафсир Ібн Касир»)
Що стосується земного поклону в знак подяки Всевишньому Аллаху (суджуд Шукрі), то від Абу Бакрата (нехай буде задоволений ним Аллах) передається:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء الشئ يسر به خر ساجدا شكرا لله تعالى
«Отримавши якесь радісну звістку, Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) в той же момент здійснював земний уклін». (Абу Давуд, Тірмізі)
Вчинення суджуд Шукрі є бажаним, коли людина отримує радісну звістку, коли Всевишній Аллах дає йому благодать або в інших подібних випадках.
«Суджуд Шукрі не входить в намаз (тобто його не роблять в ході здійснення намазу). Суджуд Шукрі бажано робити, коли людина отримує ні'мат (благодать) від Всевишнього Аллаха, або коли він рятується від якоїсь біди, або коли він бачить людину, якого спіткала біда, або людини, коїть злочин. Також бажано показати вчинення суджуд Шукрі грішникові і приховати його від тієї людини, яку спіткала біда. Суджуд Шукрі здійснюють таким же чином, як і суджуд ат-тілава (земний уклін читання Корану) ».
Як роблять суджуд ат-тілава, Імам Ан-Нававі описує в тій же книзі наступним чином:
«Тому, хто робить суджуд ат-тілава поза намазу, в першу чергу слід мати намір зробити суджуд ат-тілава, потім, піднявши руки, сказати« Аллаху акбар ». Далі йому слід вимовити ще раз «Аллаху Акбар» під час нахилу, але на цей раз він руки не піднімає. Далі слід зробити суджуд точно так же, як він робить його в намаз. Потім він піднімається, вимовляючи при цьому «Аллаху Акбар», і дає салям.
Проголошення «такбірат аль-іхрам» (вступного «Аллаху Акбар»), яким починають суджуд, є одним з його умов, згідно сильному (Сахіх) думку в шафиитский мазхабе. також і салям (є одним з його умов), згідно сильному (Азхар) думку. Для здійснює суджуд ат-тілава (також і суджуд Шукрі) є обов'язковим дотримання всіх умов, які необхідні для здійснення намазу ».
( «Мінхадж ат-талібін»; Глава саджда ат-тілава)
Як ми зрозуміли з вищенаведеного тексту з книги «Мінхадж ат-талібін», суджуд ат-тілава здійснюють як під час намазу, так і поза ним, але, на відміну від суджуд ат-тілава, суджуд Шукрі в ході намазу не здійснюють.
У книзі «Маджму шарх Аль-Мухаззаб» про це пишеться наступне:
«Великі вчені нашого мазхаба (Асхабов) одностайні в тому, що забороняється здійснювати суджуд Шукрі в ході намазу, більш того, якщо людина зробить його таким чином (в ході намазу), то його намаз однозначно порушується».
Імам Аль-Байхакі і інші передають, що Абу Бакр Ас-Сиддик і Умар Ібн Аль-Хаттаб (нехай буде задоволений ними Аллах) також здійснювали суджуд Шукрі, а то, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) іноді не здійснював суджуд Шукрі, вони пояснюють тим, що він цим хотів показати необов'язковість його вчинення, або в цей час Пророк (мир йому і благословення Аллаха) перебував на мінбар і йому було незручно здійснювати суджуд в такому положенні.
Крім цього, дякувати Всевишньому за радість можна, роздавши садака, зробивши бажаний намаз в знак подяки Всевишньому Аллаху. У тій же книзі «Маджму шарх Аль-Мухаззаб» про це пишеться наступне:
«Якщо людина, яка отримала благодать і врятувався від бід, роздасть садака або зробить намаз в знак подяки Всевишньому Аллаху, це вважається шляхетним вчинком. Мається на увазі, що він робить все це і при цьому робить і суджуд Шукрі ».
Також висловити подяку Всевишньому Аллаху можна за допомогою різних дуа і славослів'я. Найкращою формою вихваляння Всевишнього Аллаха вчені вважають:
الحمدلله حمدا يوافي نعمه ويكافيء مزيده
«Алхамду ли-ллах Хамдан ювафі ні'маху ва юкафіу мазідаху»
«Хвала Аллаху в такій кількості і якості, якого було б достатньо на знак подяки за все Його блага, якими Він мене наділив, і за ті блага, якими наділить в майбутньому».
Деякі вчені також стверджують, що найкращим видом вихваляння є слова:
الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم أعلم عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم اعلم
«Аль-Хамді ли-ллах бі-джамі'і махамідіхі кулліха ма 'Пемнат мінха Вама лям а'лям' Ад'ада халькіхі кулліхім ма 'Пемнат мінхум ва ма лям а'лям».
«Хвала Аллаху усіма видами вихваляння, тими, які я знаю і не знаю, в кількості, що дорівнює всім Його створінням, про яких мені відомо і невідомо».
Також передається й інша формула, яким відплачується хвала Всевишньому Аллаху:
يا رب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك ولعظيم سلطانك
«Я Раббі лякя ль-Хамді кама йанбагі ли-джалялі ваджіка ва ли-'азимі султаніка»
«Про мій Господь! Хвала Тобі в тій мірі, яка відповідає твоєму пишності і величі Твоїй владі ».
Від Ібн Умара (нехай буде задоволений ним Аллах) передається, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) розповів:
أن عبدا من عباد الله قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك ولعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا إلى السماء وقالا يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها, قال الله عز وجل وهو أعلم بما قال عبده: ماذا قال عبدي قالا: يا رب إنه قال: يا رب لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك, فقال الله عز وجل لهما: اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها
«Один чоловік з числа рабів Аллаха сказав:« Я Раббі лякя ль-Хамді кама йанбагі ли-джалялі ваджіка ва чи азимі султаніка ». І ці слова втомили обох ангелів, і вони не знали, як записати їх. Потім ці ангели піднялися на небеса і сказали Аллаху: «Про наш Господь, воістину, один з твоїх рабів вимовив такі слова, які ускладнюють нас, нам невідомо, як їх записати». Всевишній Аллах запитав у них, знаючи краще них про те, що вимовив Його раб: «Що ж сказав Мій раб?» Вони відповіли: «Про наш Господь, він сказав:« Я Раббі лякя ль-Хамді кама йанбагі ли-джалялі ваджіка ва чи-'азимі султаніка »». Тоді Всевишній Аллах сказав їм: «Записуйте ці слова так, як і вимовляв їх Мій раб, до тих пір, поки він не зустрінеться зі мною, щоб я винагородив його за них». (Ібн Маджа)
Підсумовуючи все викладене, можна зробити висновок, що якщо ми бажаємо подякувати Всевишнього Аллаха і знайти його достаток, постійно перебувати в Його благах і ніколи не втрачати їх, нам треба якомога частіше і більше віддавати йому хвалу, вимовляти ці слова, роздавати садака, здійснювати намази і робити земні поклони по кожному відповідному випадку.