Як лікувати пристрасть гордості

Боротьба з пристрастю гордості на основі святоотеческого вчення (продовження). Із збірки "Боротьба з пристрастю гордості". Друга частина тут.

Чи не приписувати собі справи і славу Божу

"Мережі цього непотрібного духу можемо ми уникнути, якщо про кожну з чеснот, в яких відчуваємо себе успішними, будемо говорити з апостолом: чи не я, але благодать Божа яже мені оце - і: благодаттю Божою я, еже єсмь (1 Кор. 15, 10); - і: Бог є діюча в нас, і еже хотіти і еже деят уподобанням (Флп. 2, 13); - як каже і Сам Звершитель його порятунку: Хто перебуває в Мені, і Я в ньому, той учинить. плід мног: яко без Мене не можете нічого чинити (Ін. 15, 5); - і приспівує псалмопевец: аще не Господь не будує дому, всує трудішася будівничі: аще не Господь збереже град, всує бде Стрега (Пс. 126, 1). І нічия з бажаючих і поточних воля не достатня до того, щоб наділений воюючих проти духу плоттю міг без особливого покриву божественного милосердя досягти досконалої чистоти і непорочності і за те удостоїтися отримати те, чого так сильно бажає і до чого так тече. Кожне бо Боже даяння і всякий звершений дар з висоти є сходячи від Отця світил (Як. 1, 17). Що бо маєш, його ж неси прийняв? Якщо ж і прийняв ти, що хвалішіся, яко не прийом (1 Кор. 4, 7) »(Св. Іоанн Касіян).

Приписування собі діл Божих є найбільше безумство. Уникне його той, хто буде робити все на славу Божу.

«Я говорю це не з тим, щоб, принижуючи людські зусилля, хотів відхилити будь-кого від турботливого і напруженої праці. Навпаки, я рішуче стверджую - НЕ моєю думкою, але старців, - що досконалість без них ніяк не може бути отримано і ними одними без благодаті Божої воно ніким не може бути доведено до належного ступеня. Бо ми як говоримо, що зусилля людські самі по собі без допомоги Божої не можуть його досягти, так стверджуємо, що благодать Божа буде розкрита тільки трудящим в поті чола або, кажучи словами апостола, дарується тільки бажаючим і поточним, судячи і з того, що в 88-му псалмі співається від імені Божого: покласти допомогу на сільнаго, вознесох вибраного від людей (ст. 20). Хоча, за словом Господа, говоримо ми, що тим, хто просить дається, толкущіхся отверзається і шукають знаходиться; але прохання, шукання і штовхання самі по собі не довлетельни до того, якщо милосердя Боже не дасть того, чого просимо, не відчинить того, у що штовхаємо, і не дасть знайти те, що шукаємо. Воно готове дарувати нам все це, як тільки ми дамо йому до того випадок привнесенням своєї доброї волі, бо набагато більше, ніж ми, бажає і очікує нашого досконалості і порятунку. І блж. Давид так глибоко усвідомлював неможливість отримати успіх у своїй справі і праці власними тільки зусиллями, що подвоєним проханням просив сподобитися, та Господь Сам виправить справи його, кажучи: і справи рук наших исправи на нас, і справа рук наших исправи (Пс. 89, 17 ); - і знову: зміцни Боже це, еже вчинив єси в нас (Пс. 67, 29).

Отже, слід нам так прагнути до досконалості, старанний піст, чування, молитви, сокрушению серця і тіла, щоб, Надим гордістю, не робити всього цього марним. Ми повинні вірити, що не тільки самого досконалості не можемо досягти власними зусиллями і трудами, а й те саме, в чому вправляємося для досягнення його, т. Е. Подвиги і різні духовні діяння, не можемо як має зробити без допомоги благодаті Божої »( св. Іоанн Касіян).

«Подивися на єство своє, що ти - земля і попіл і незабаром вирішено в прах; тепер величавий, а через трохи будеш черв'як. Що под'емлешь шию, яка незабаром згниє?
Велике щось людина, коли допомагає йому Бог; а якщо залишений він Богом, пізнає неміч єства свого.
Немає у тебе нічого доброго, чого не прийняв би ти від Бога. Для чого ж величають чужим, як своїм? Для чого хвалишся даними благодаттю Божою, як своїм власним стягуванням?
Визнай дарував і не вихваляйся багато; ти - тварина Божа, що не відкладалися від Творця.
Бог допомагає тобі, чи не відвертайся Благодійника; зійшов ти на висоту житія, але провадив тебе по дорозі Бог; досяг успіху в чесноті, але діяв в тобі Бог; сповідуй піднестися, щоб неколеблемих пребути тобі на висоті »(Прп. Ніл Синайський).
«Соромно чванливі чужими прикрасами, і крайнє безумство - гордитися Божими даруваннями. Вихваляйся тільки тими чеснотами, які ти зробив перед народженням твого; а ті, які ти виконав після народження, дарував тобі Бог, також як і саме народження. Якщо ти, виправляв якісь чесноти без допомоги розуму, то нехай вони тільки і будуть твоїми, тому що і сам розум дарований тобі Богом. І якщо ти без тіла показав якісь подвиги, то вони тільки і були від твого старання; бо і тіло не є твоє - воно творіння Боже. Чи не сподівайся на свої чесноти, поки не почуєш останнього про тебе вислови від Судді; бо в Євангелії бачимо, що і при столі вже на весільної вечері був зв'язаний по руках і по ногах і в темряву кромішню извержен (Мф. 22, 13) »(Св. Іоанн Ліствичник).

Смирення і страх Божий

Смирення - чеснота, що лікує гордість, страх Божий - щеплення від гордості.

Процвітаючим в духовному житті вважається успішний в смиренні, покаянні, лагідності і любові. Хто не трудиться в покорі - ходить в небезпеці в будь-яку хвилину духовно загинути.

«Отже, якщо хочемо, щоб будівля наше піднялося до самого верху і було те воля Божа, то постараємося покласти підставу йому не по самоугодлівой волі нашої, а по точному євангельського вчення, за яким таким підставою може бути нічим іншим, як страх Божий і смиренність , що породжується лагідністю і простосердечием. Смирення ж не може бути придбано без оголення від усього, без якого ніяк не можна утвердитися ні в доброму покорі, ні в твердому терпінні, ні в НЕ возмутімой лагідності, ні в досконалої любові; а без цих серце наше аж ніяк не може бути житлом Св. Духа, як виголошує про се Господь через пророка: на кого сміливо дивлюся, тільки на лагідного і молчаліваго і трепещущаго словес Моїх (Іс. 66, 2) »(Св. Іоанн Касіян).

«Жердь підтримує обтяжену плодами гілка, а страх Божий - добродійне душу.
Покору - вінець дому і увійшов дотримує в безпеці.
Коштовного каменя пристойна золота оправа, і смиренність чоловіка блищить багатьма чеснотами.
Не забувай свого падіння, хоча і покаєшся; але поминай про лихе діло своє плачем до смирення свого, і нехай, змирившись, в разі потреби відсікти тобі гордість »(Прп. Ніл Синайський).
«Коли почне в нас процвітати святе смирення, тоді почнемо ми нехтувати всяку похвалу і славу людську.

Коли ж воно дозріє, тоді як за ніщо станемо ми почитати свої добрі справи, а й ставити їх в гидоту, думаючи, що ми щодня докладаємо до тягаря гріхів своїх невідомим для нас марнуванням чеснот.

Покаяння старанне і плач, очищений від усякої скверни, споруджуючи храм смирення в серці, руйнують возгражденную на піску халупу гордині [періфр.].
Кінець всіх пристрастей - марнославство і гордість, для будь-якого відповіді не даєш собі. Винищувач ж їх - покору - зберігає співмешканця свого неушкодженим від всякого смертоносної отрути (пристрастей) [25, 9] »(Св. Іоанн Ліствичник).

Гордість і ставлення до ближніх

Гордість неминуче накладає відбиток і на наші відносини з близькими, рідними, співробітниками, товаришами по службі і просто оточуючими людьми. У той же час характер цих відносин показує, в якому ступені людина нездужаючи гордості.

Боротьба з гордовитими помислами

Благодать Божа залишає людину негайно, як він прийме гордовитий помисел. Тим відрізняються ці помисли від всіх інших.

«До одного з розважливістю братів приступили біси і догоджали його. Той же смиренномудрий сказав їм: «Якби ви перестали хвалити мене в душі моїй, то з відходу вашого я уклав би, що я великий; А якщо він не перестанете хвалити мене, то з похвали вашої бачу мою нечисте бо нечистий перед Господом всяк високосердий (Притч. 16, 5). Отже, або відійдіть, щоб я вважав себе за великого людини; або хвалите - і я придбаю через вас велике смирення ». Сім двосічним мечем міркування вони так були вражені, що негайно зникли.

Нечисті біси таємно вкладаєш похвалу в серці одному уважному подвижнику. Але він, будучи наставляємо божественним натхненням, вмів перемогти лукавство духів такою благочестивою хитрістю: написав на стіні своєї келії назви найвищих чеснот, т. Е. Досконалої любові, ангельського смирення, чистої молитви, нетлінної чистоти і інших подібних. Коли потім помисли починали хвалити його, він говорив їм: «Підемо на викриття», - і, підійшовши до стіни, прочитував написані назви і додає: «Коли і всі ці чесноти придбаєш, знай, що ти ще далекий від Бога» ...

Невсипно спостерігай душевним оком за гордістю, бо між спокусами немає нічого більш згубно цій пристрасті »(Св. Іоанн Ліствичник).
«Змиритися помисел гордині перш, ніж гординя смирить тебе. Кинь помисел зарозумілості перш, ніж він знищить тебе. Поламаєш хіть перш, ніж хіть розтрощить тебе.
Якщо турбує тебе дух гордості, або владолюбства, або багатства, то не захоплюйся їм, а, навпаки того, стань мужньо проти ополчень лукавого і підступним духу. Уяви в думках стародавні будівлі, постарілі зображення, з'їдені іржею стовпи - і побач сам з собою, і подивися, де власники та соорудітелі всього цього; і старайся догодити Господу, щоб сподобитися тобі Царства Небесного: зане всяка плоть яко трава, і всяка слава людська, немов цвіт травний (1 Пет. 1, 24). Що вище і славнішим царської гідності і слави? Але і царі преходить, і слава їх. А удостоїлися Царства Небесного НЕ допитливим нічого подібного, в світі і радості перебуваючи на небі з ангелами, без хвороби, смутку і зітхання, в радості і веселості, хвалячи, прославляючи і величаючи Царя Небес і Господа всієї землі.

Якщо раніше всіх прийдеш до служби Божої і простоїш до кінця, та не надимає тебе сім помисел; бо зарозумілість подібно норі, в якій гніздиться змій і умертвляє відповідного »(Св. Єфрем Сирин).

Якщо не можете пожертвувати сьогодні, воздохніте, помоліться про спільну справу. Пожертвуєте, коли зможете. Береже вас Господь!

Схожі матеріали:

Сьогодні, дорогі брати і сестри, ми з вами святкуємо пам'ять Святих Отців Першого Вселенського Собору і сьогодні ж урочистий випуск закінчили нашу церковно-приходську школу (доросле відділення). Подумаємо, яке значення це має для нас з вами?

Розумом і серцем має постійно перебувати в Бозі. Проповідь прот. Сергія Філімонова зі збірки "Боротьба з пристрастю зневіри і смутку". Частина 3.

З проповіді прот.Сергія Філімонова в середу першої седмиці Великого посту на Великому покаянному каноні Андрія Критського.