Численні похоронні традиції киргизів вступають в усе більш гостре протиріччя з сучасними реаліями.
До такого висновку прийшов Киргизстанські журналіст Султан Жумагулов в своїй статті на azattyk.org.
1400 доларів за два дні
Днями один приятель написав мені про недавно пережите.
«Працюю я один, дружина з дітьми вдома. Якось раз важкохвора теща приїхала з Аїла. Ми, як могли, скинулися грошима з шуринами і стали возити її по лікарнях, лікувати. Але все марно: теща, проболев трохи більше півроку, так і не видужала, померла.
На той час вийшли всі гроші. Плачу і голосячи, ми привезли тещу в аил. Всі біди з цього і почалися.
Поминальний стіл. Джерело - Limon.KG
Обдарували омившую тіло жінку сукнею, купили срібний перстень, три метри тканини, ичиги з калошами, те ж саме отримали і помічниці омивальщіци. Зарізали корову тисяч на 50 сомів та дві вівці, приготували плов кілограмів на 50 (як воно і повинно бути, рис узгеньскій по 105 сомів за кілограм, масло рослинне на 1000 сомів). Не злічити, скільки коштує такий дасторкон!
Купили 400 коржів по 25 сомів за штуку, так і того не вистачило, довелося бігти купувати ще 100 коржів. Спеціально для молдоке, який читав заупокійну молитву-джаназа, купили дорогий молитовний килимок, наділи на нього халат за 1500 сомів. Набрали до того ще й купу сорочок предметів і цим.
Так, до речі, купили відріз матерії спеціально на клапті, розрізали і роздали, щоб люди пам'ятали хорошу людину, добру жінку. Хустки ритуального траурного кольору, що принесли з собою свахи і інші односельці, роздали жінкам, ретельно простеживши, щоб не віддати тим же, хто і приніс. Найближчим родичок померлої піднесли щільні сині сукні та зелені хустки на жалобні шати.
Словом, за ці два сумних дня тільки я один витратив тисяч 100 сомів (близько 1400 доларів США), та й ті взяв в борг. Зібраних у складчину друзями-приятелями грошей вистачило на покриття тільки половини боргу.
Не встигли дух перевести, тут як тут вже і сорокаденний поминки. І все по колу - знову зарізали худобу, кожної прийшла жінці вручали страви з солодощами і боорсокамі, та на додачу пішло на них сотні дві синіх китайських піалок, а до них стільки ж полотенечек, руки витирати. Женушка моя стала було заперечувати, мовляв, пора б і міру знати, та брати і сестри швидко її окоротіть: «Ти чого це, що люди-то скажуть ?!».
Ось, тепер я замість того, щоб про сім'ю дбати, працюю з усіх сил і віддаю борги. Діватися нікуди, довелося взяти 150 тисяч сомів в кредит. Скоро річниця, це теж окрема турбота і великі витрати ».
звичайна історія
Це цілком типова картина, звичайна історія для будь-якого регіону Киргизстану. Різниця може бути лише в тому, що десь більше роздають ганчірок, а десь більше ріжуть худоби. Один мій знайомий, який працює в Казахстані, приїхав на поминки по тестю і вніс шурина все, що заробив року за два. Його план покупки ділянки землі під будинок, що називається, пішов під землю, а сам бідолаха повернувся в Казахстан. Знову гол як сокіл ...
Всі ми, виконуючи обов'язок людський, раз у раз відвідуємо вдома покійних, віддаючи данину пам'яті, підносячи молитви. Але доводиться в зв'язку з цим говорити про речі, які просто не вкладаються в голові.
В одному аиле літня жінка лежить на горі килимів, які понанеслі в будинок померлої людини, і пильно стереже добро, хоча у самій раз у раз очі злипаються від втоми. На кожному килимі - зроблена нашвидкуруч саморобна бірочка з ім'ям власника, щоб назавтра не переплутати та не вручити килим самому ж власнику. В іншому будинку, де тільки що помер господар, його одноліткам-ровесникам роздали шматки синьої матерії на пояси (бел Боо). Кажуть, ціна на кожен такий «пояс» від 70 до 700 сомів. Раніше їх ввозили з сусіднього Узбекистану, а тепер дешево і оптом з Китаю.
Напевно, я далеко не перший, хто говорить вголос, що в будинок киргизів разом зі смертю входить пекельна напасти. Не перший і, на жаль, не останній. Ось вже і справді: прийшла біда - відчиняй ворота.
На киргизьких похоронах. джерело -maili-suu-t.turmush.kg
Похорон національного масштабу
Невістки та дочки смажать гори боорсоков, невпинно наливають чай, в який раз оновлюючи скатертини, невтомно вимітають сміття за незліченними ходоками по поминок, дехто з молодиць ні-ні та й клюне носом від втоми і недосипання, ледь пересуваючись на неслухняних ногах. Чоловіки зайняті рубав дров, ріжуть худобу, готують плов і варять м'ясо у величезних казанах, зустрічають-проводжають далеких і ближніх гостей, дядьків та сватів, розміщують їх на нічліг. І так без кінця. Вистачає лиха і нетямущим хлопчакам, вони по два-три дні мимоволі пропускають заняття в школі, а замість навчання носять воду, наповнюючи бочки і діжки, кип'ятять воду в самоварах і титанів на чай і миття посуду, зливають воду на руки новоприбулим і вже йдуть . Словом, не тільки старі, а й малі разгибайтесь спини від незліченних дрібних справ і нескінченної суєти ...
У будинок, де лежить покійник, безперервним потоком йдуть люди знайомі і малознайомі, п'ють чай, їдять плов або бешбармак, до того ж набивають квітчасті поліетиленові пакети ще залишилися боорсокамі, коржами і цукерками, туди ж укладаються м'ясисті Мослі-устукани і багато іншого. На поминки в день річниці свати є з жертовними вівцями, забивають, а потім самі ж і з'їдають цю гору м'яса, та ще й забирають з собою, щоб потім поділитися з іншими родичами та сусідами ...
Відійшов в інший світ хтось із односельців, і ось вже не тільки єдинокровні старші і молодші брати, інші близькі, а й всі більш-менш перебувають з ним у родинних стосунках, друзі, товариші і приятелі дружно кидають роботу, тягнуться вервечкою машин до далеких аилам на похорон і поминки. Після повернення в місто знову ж влаштовуються поминки в ресторані або кафе чоловік на 200-500.
Скільки ж на все це витрачається даремно робочого часу, пального, засобів. І чи не перетворюється смерть одного киргизів в захід загальнонаціонального масштабу?
Роботодавці бояться наймати киргизів
А тепер давайте полюбопитствуем, як ховають своїх небіжчиків наші співвітчизники різної етнічної приналежності.
Мазар на кладовищі в Киргизстані. Джерело - goturizm.ru
Похорон у узбеків
Ось що, наприклад, розповів про ритуал поховання у братів-узбеків один мій колега-журналіст.
«Коли у узбеків хтось помирає, негайно сповіщають всіх близьких і призначається час заупокійної молитви-Джаназа. До місця її здійснення є без плачу і голосінь, а тихо і зі смиренно похиленою головою. Ніхто не розстеляє перед прийшли скатертину-самобранку, що не розставляє перед ними страви з м'ясом і пловом. У будинку покійного три дні підряд не розводять вогню, не готують їжу. Скорботним домочадцям померлого їжу приносять родичі і сусіди.
Якщо людина померла до полудня, тіло не залишають на другий день і ховають негайно. До четверга люди щодня приходять прочитати поминальну молитву за покійним, але тільки спозаранку, а не після полудня. Тому що у скорботних людей є ж і свої повсякденні турботи. У перший четвер після похорону забивають вівцю або закуповують м'ясо за потребою, готують плов. За таким четвергах в будинок до покійного приходять пом'янути його тільки близькі родичі. І ніякого бенкету з надмірностями.
Потім лише два рази на рік, в Орозо-айт і Курбан-айт, влаштовуються поминки. Знову ж без якого б то не було обжерливості. При цьому забивають жертовну вівцю або купують м'яса рівно стільки, скільки необхідно, і готують трохи плову. В першу річницю після похорону померлого ріжуть вівцю і влаштовують поминки за участі тільки родичів.
В хату не прийнято ломитися юрбою, соблюдающему траур не підносить в дар ні тканину, ні ритуальний одяг, не роздають Огроменное шматками м'ясо, не готують плов величезними казанами, намагаючись з усіх сил наситити всіх людей.
Дунгани обходяться без застіль
Тепер давайте звернемося до Дунганскій досвіду. Про похоронний ритуал і супутніх цьому турботах мені розповів учений, мій давній університетський однокашник.
«У дунган обряд поховання доведений до крайнього ступеня аскетизму. Ніяких надмірностей і будь-яких грошових витрат. Всі збираються на молитву - джаназа, імам здійснює проповідь і читає похоронну молитву. Все вистоюють, потім після закінчення виносять тіло і швидким кроком несуть небіжчика на цвинтар. Тут вже готова могила, покійного ховають, потім читається відповідна молитва. Оголошується день поминання, на який зазвичай приходять тільки родичі. І все. Всі розходяться.
Найважливіші поминальні дати - це сьомий день, місяць, сорок днів і річниця. Поминки також досить скромні, зазвичай готується плов, читається молитва, потім всі розходяться.
У день похорону молоді люди з числа друзів дітей покійного йдуть рити могилу. Після поховання все повертаються до дому небіжчика, слухають поминальну молитву і розходяться. Усе. Ніякого застілля, ніякої трапези. На поминки також готується їжа, зазвичай це плов і салати. Але без надмірностей, в сенсі, щоб загортати всім учасникам устукани або ще щось з продуктів. Те ж саме на сьомий день, місяць, сорок днів і річницю. Якщо гості здалеку, то зазвичай сусіди зазивають їх до себе в будинок попити чаю і поїсти. У будинку небіжчика в цей день нічого не готують.
Тепер ми знаємо, кому і скільки коштують похорони небіжчика, хто і які несе витрати. І наскільки доречно після цього волати про те, що в Киргизстані тільки Киргизи найбідніші, а всі інші багатшими і вправно і вміють жити ?!
А як було в давнину?
Заповіти предків, віковічні звичаї - все це пусті балачки і відмовки. Традиції, звичаї і звичаї - аж ніяк не догма, вони зазнають змін відповідно до історичним, економічним і іншим умовам, а часом і зовсім відкидаються як непотріб. Наприклад, у кочових киргизів ще до 6-7 століть був звичай після смерті одноплемінника відокремлювати його плоть від кісток і «шаблею поскоблить, кумисом омиваючи» (з епосу «Манас») укладали на похоронні носилки. Потім ці відокремлені від плоті кістки спалювали і зберігали лише цей прах. Про це свідчать стародавні китайські джерела.
До речі, якщо мова про покійних і пам'яті про них, не можу не згадати ось ще про що. Один мій знайомий, який раніше працював на Ала-Арчінском меморіальному кладовищі, днями звільнився. За його словами, на цьому престижному кладовищі для сильних світу цього дуже багато людей в цей вік влади грошової калитки тщатся не тільки поховати своїх близьких, але і бути похованими самі, про що залишають заповіту. І останнім часом людські останки стали з'являтися буквально з-під землі так часто, а поховання стали настільки щільними, що серце мого знайомого не витримало, він пішов ...
До речі, які тільки надгробні плити і пам'ятники і мавзолеї не побачиш на Ала-Арчінском кладовищі! Часто-архітектурні шедеври, один іншого краше. Один мій закордонний колега, побачивши наші аільние кладовища, а потім відвідавши Ала-Арчінское, запитав мене з неабиякою часткою іронії: «А що, це така національна особливість у киргизів - будувати не якісні житла живим, а зводити мармурові мавзолеї померлим?» Чесно кажучи , мені хотілося просто провалитися крізь землю ...
Похорон киргизів. Початок XX століття. Джерело - open.kg
Цвинтарна земля в дефіциті
Зараз в Бішкеку і його околицях, в Оші відчувається гостра нестача земельних ділянок під поховання. Тому земельні спекуляції під могили перетворилися в жвавий бізнес. Півтора-двометровий ділянку для поховання впритул до столиці злетів у ціні, варто він нині від 20 до 150 тисяч сомів! І оскільки в цьому бізнесі крутяться «діячі» з сільських управ і так звані «чорні», то і судові розгляди по справах про цвинтарної корупції стали цілком рутинною явищем.
Сьогодні доставити небіжчика для поховання на кладовищі в передгір'ї поблизу Бішкека - пекельна мука. Коли нескінченно довга низка машин добирається на місце, а люди з голови похоронного кортежу встигають кинути жменю землі в могилу покійного, хвіст траурної процесії тільки в'їжджає на територію кладовища. Напевно, років ще через десять цвинтарний дефіцит навколо Бішкека стане такою ж гострою проблемою, як нинішні автомобільні пробки всередині самої столиці. Мабуть, доведеться нам тоді вимушено згадати стародавній звичай наших предків спалювати останки і зберігати прах покійних.
Традиції гальмують прогрес
У багатьох країнах Азії, в силу браку землі і щільності населення, по релігійним поглядам або згідно санітарно-гігієнічним вимогам тіло покійного віддають вогню або воді. В Європі теж є люди, які вибирають для своїх померлих родичів кремацію, а потім зберігають урну з прахом; на кладовищі ж для перекази тіла покійного землі допускаються лише деякі люди. Тільки в тих випадках, коли в інший світ йдуть люди, які мають заслуги перед нацією, влаштовують державні похорони, а взяти участь у жалобній церемонії можуть всі бажаючі. До того ж, оскільки останки померлих виділяють отруйні речовини, є сенс запобігти шкоди живим і навколишньому середовищу.
Світ навколо нас стрімко змінюється. Не варто тішити себе ілюзією, ніби раптом самі собою припиняться нещадне суперництво і навіть війни за землю, воду та інші безцінні ресурси. І багато країн і народів, пристосовуючись до нових умов, переглядають свої звичаї і звичаї і рішуче здійснюють поворот до дбайливого, скромному способу життя. І в таких умовах не опинитися б киргизів похованими під мотлохом давно віджилих своє, безнадійно застарілих, але до цього дня настільки обтяжують абсурдними витратами і клопотами уявлень, обрядів і ритуалів.