Три дня навчань Його Святості, організованих спеціально для російських буддистів, пройшли на одному диханні. Запам'яталися калмики в строкатих національних одягах, смачна вегетаріанська їжа - подарунок від організаторів, багато спілкування з близькими по духу людьми, величезні черги з бажаючих потрапити на прийом до лікарів тибетської медицини з Мен-ци-Кханг (Тибетського інституту медицини і астрології). І, звичайно ж, чиста Дхарма з вуст справжнього вчителя, яку кожен з нас вбирав на своєму рівні.
Помічаю, що в присутності Далай-лами здійснювати добру і утримуватися від поганих вчинків набагато легше. Очі стають зорче, слух # 8210; тонше, а серце - більш чуйним. І вже здалеку помічаєш бабусю, якій потрібно допомогти з перекладом на англійську або чоловіка в пошуках їдальні; заблукав дитини, в розпачі кличе маму, або просто людини, якій потрібна увага.
Знайомитися на навчаннях Далай-лами простіше простого. Все навколо «на одній хвилі». Відкритий погляд, легкий кивок, посмішка - і ось, ви вже друзі. Зустрічаю багато людей, які, як і я, планують відвідати навчання на півдні Індії. І дивно, але багато, як і я, не уявляють, де будуть жити і як саме добиратися до далекого Білакуппе. Але дістатися припускали все.
Прибуваємо в Білакуппе ближче до півночі. Водій вивантажує багаж і залишає нас у маленького готелю, назва якого я навряд чи згадаю. Там уже зібралася невелика група росіян, поспілкувавшись з якими ми розуміємо, що нам треба пройти до поліцейської дільниці для реєстрації свого прибуття на цю славну землю. В цей час з темряви несподівано випливає молодий високий монах, який опинився студентом Гоманг-дацана, що знаходиться приблизно в чотирьох сотнях кілометрів від Білакуппе. Він взяв нас під свою опіку. На кількох тук-туках (триколісному транспортному засобі, вельми популярному в цих краях) ми добираємося до місцевої поліцейської дільниці. Підхопивши однією рукою свій чемодан, я займаю місце в довгому ряду з недавно прибулих прочан. Знову спілкування, знайомства. Серед людей панують то наснагу, то втома, одні скаржаться і нервують, інші # 8210; сприймають те, що відбувається по-буддійський спокійно. Мені ж сильно хочеться спать.Очередь рухається вкрай повільно, здається, там працює всього один поліцейський. Ми встигаємо зайти в сусідній магазинчик, де робимо копії документів і фотографуємося - це потрібно для реєстрації. На наступний день, в перерві між ранкової та вечірньої сесіями, я заходжу в поліцейську дільницю, щоб забрати форму. Поглянувши на свою фотографію, я не можу втриматися від сміху. На мене дивиться змучене, почервоніле обличчя сутулого, втомленого від життя людини з ледве помітними щілинами очей. До сих пір цей знімок викликає у мене змішані емоції. І, звичайно ж, на ранок в поліцейській дільниці зовсім не було черги. Тобто можна було не мучити свій організм тривалим нічним очікуванням, а в спокійній обстановці пройти всі формальності на наступний день.
Десь в темних куточках мого єства майнула думка про те, що можна було б взагалі не реєструватися. Адже у мене жодного разу так і не перевірили документи ні симпатичні поліцейські в бежевій формі, ні усміхнені, на будь-які питання погойдують головою господарі гостинного готелю, розташованого на околиці села. Але раз організатори навчань рекомендували зареєструватися - то треба робити. А то, як мені здається, є небезпека підійти близько до того, щоб взяти те, що ніхто не давав. Ну і просто, щоб страх бути спійманим не заважав вбирати нектар чистої Дхарми.
На ранок, тремтячи від холоду в зелено-жовтому тук-туку, я шкодую про те, що його винахідник вирішив залишити своє триколісне дитя без вікон. Моя екіпірування, розрахована на ранню московську зиму, не рятує від пронизливого южноиндийского вітру. Приблизно через 20 хвилин я потрапляю на велику стоянку тук-туків, де з полегшенням залишаю залізного коня і тут же приєднуюсь до великий потік паломників, що стікаються до воріт храму. Хтось зовсім поруч начитує мантри, перебираючи дерев'яні чотки, хтось купує воду в маленьких пластикових пляшках і фрукти, а хтось розмотує шарфи і знімає шапки, зажмурівая очі від сонця, що сходить. Навколо багато людей в масках, що захищають від пилу, і крислатих капелюхах. Я привезла з собою кілька масок, але так і не скористалася ними - відсутня звичка, та й особливої потреби не відчула. Багато мандрівних ченців в помаранчевих шатах і вовняних шапках. Вони співають на прекрасному то чи санскриті, то чи впали і тримають в руках чаші для підношень.
Навчання проводяться на території монастиря під величезною різьблений дерев'яної дахом прямо на відкритому повітрі. Простір поділений на великі сектора по країнам так, що майже 30-тисячний натовп людей зовсім не відчувається. Слухачі із західних країн сидять зліва від Його Святості, за кількома рядами монахів і китайцями. Я швидко за вказівниками знаходжу російську групу і, намагаючись проводити якомога менше шуму, сідаю на привезене з Росії складне сидіння. Ченці читають в мікрофони молитви, що передують вчення. Далай-лама дивиться на мене з екранів відразу декількох моніторів. Прослизає противна думка про те, що з монітора я можу бачити Його Святість і вдома. І що добре б сісти ближче, щоб бачити його наживо. Потім я згадую слова когось із паломників про те, що зовсім неважливо, близько чи далеко ти сидиш на навчаннях. Набагато важливіше стан розуму і особиста присутність в такій близькості від високо реалізованого практика. І це далеко не те ж саме, що дивитися трансляцію по інтернету, тому що на місці є можливість відчути енергетику вчителя і встановити з ним зв'язок.
Через пару годин з гучними гиками і криками вбігають молоді ченці. В їх руках величезні чани з їжею. Вони квапливо накладають щедрі порції рису з овочевим бульйоном в найрізноманітніші посудини, які простягають люди. Як тільки ополоник досягає дна, монахи тут же залишаються прихованими. На зміну їм вдаються інші, з гігантськими ємностями чаю в руках. Вони, намагаючись нікого не залишити без уваги, розливають трохи жирний, злегка підсолений чай з молоком. Гарячий напій настільки ситний, що їм цілком можна втамувати голод. Лише в один з останніх днів навчань я дізналася, що можна зробити підношення чернечій громаді і паломникам, сплативши покупку декількох коробок молока для, наприклад, ранкового чаю. Можна вибрати і інші види підношень, в залежності від грошової суми, яку ви маєте в своєму розпорядженні.
У всі дні навчань тибетські доктора безкоштовно проводять діагностику бажаючих і призначають лікування. Ліки можна придбати в сусідньому павільйоні. Тибетські порошки дуже допомогли мені, коли несподівано сильно захворіло горло.
Далай-лама з супроводжуючими прибував на двох однакових, злегка пошарпаних червоних позашляховиках, і ми дуже раділи, якщо вдавалося їх зустріти. Вибудовується довга низка з людей з хадак, яку, часто безуспішно, намагається регулювати один з охоронців Його Святості. Далай-лама швидким кроком проходить по коридору, посміхаючись і благословляючи віруючих, потім ховається за поворотом і піднімається на сцену. Ми стежимо за його пересуванням по великому жовтому парасолю, який помічники тримають над його головою. Провівши вчителя поглядом, ми проходимо до своїх місць.
Рідко можна зустріти таку концентрацію високих лам, що носять титули Рінпоче і Тулку. До кого-то з них можна було навіть потрапити на прийом при наявності супутніх умов. Багато прочан використовували цю можливість для встановлення з ними зв'язку й отримання благословення.
Я помітила, що деякі люди не йшли відразу після сесії, а затримувалися для того, щоб помедитувати, зробити простягання або поводження навколо монастиря, запалити світильники або допомогти молодим ченцям прибрати сміття, залишене слухачами, # 8210; пластикові пляшки в основному. Затримавшись якось після вечірньої сесії, я почула звуки радісною метушні. Принесли кілька коробок з буддійськими текстами, які можна безкоштовно взяти. Тут і всі 18 корінних текстів традиції Ламрім в красивому коричнево-позолоченому палітурці, і невідомі мені тексти тибетською мовою. Немає потреби згадувати про те, що всі екземпляри розійшлися в одну мить. Стискаючи в руках тонку зелену книжку на тибетському і намагаючись зрозуміти її назву, я думаю про те, що навряд чи коли-небудь її прочитаю. Зате вона може стати хорошим подарунком якомусь щасливчику, що говорить на мові Країни снігів.
А важливо для мене те, що в таку далеку від будинку стороні понад 100 незнайомих один з одним людей, дружно взявшись за руки, закружляли у вихорі yoхора - національного бурятського танцю. Старі й малі, співвітчизники і іноземці, жінки і чоловіки, професійні танцюристи і люди, насилу потрапляють в такт музиці, - все побороли страхи і сором і, немов діти з бурятських сіл, весело віддалися покликом народної музики. Присутність ченців з Бурятії, які здобувають освіту в індійському монастирі Дрепунг Гоманг, додало святу особливу атмосферу. Як з'ясувалося, деякі гості були родом з одних і тих же сіл, що і самі ченці. Миряни, як могли, висловлювали студентам свою підтримку і подяку, побажання успішного навчання і надію на швидке повернення в рідні краї, щоб приносити користь їх мешканцям. Об одинадцятій годині за місцевим часом ми зробили крок в теплу індійську ніч, щоб помилуватися святковим феєрверком.
Звичайно, присутність рідних значно б прикрасило це свято для мене. Але і просте знання того, що десь там, за вісім тисяч кілометрів сидять за круглим дерев'яним столом дорогі моєму серцю люди, робило мене несказанно щасливою.
Мені довелося покинути навчання на день раніше через свою непередбачливість при виборі дати зворотного польоту. Я пропустила важливий десятий день навчань, під час якого даровалось посвячення Авалокитешвари. Друзі посадили мене на деренчливий автобус, підозріло схожий на радянський ПАЗик і я, ще однією рукою притримуючи валізу, пустилася в довгий зворотний шлях.
Арюна Цибікова спеціально для savetibet.ru