В контексті книги Чайтанья Чандри Чарана Прабху «Як я прийшов у свідомість Крішни», я став іноді замислюватися над іншим - а могло б щось змусити мене піти зі свідомості Крішни? Звичайно, я зовсім не збираюся нікуди йти з Товариства Прабхупади в будь-якому випадку, але хотів би відзначити деякі фактори, які мене особисто дуже турбують в серце. І якщо вони будуть переважати, то «дихати» стане дійсно непросто.
У своєму чудовому визначенні чистого відданого служіння Рупа Госвамі вказує на два основних відхилення від чистоти бхакті, два фактора, що перекривають, що приховують його: карма і гьяна.
КАРМА: я не можу спостерігати без щемоти в серце як в нашому суспільстві проявляється все більше і більше ПРИВАТНИХ проектів. Сюди притягуються як великі масові заходи, так і малі. Фестивалі, приїзди проповідників і т.д. і т.п. Вибачте за різкість, але «піпл хаває» і тому «бабки рубають». І це на тлі того, що інші віддані буквально орють на громади - без зарплат, дивідендів ... навпаки, несуть кожну зайву копієчку в храм і Божествам ... просто в ім'я Господа і Його відданих. Схиляюся перед ними з великою вдячністю! «Таких є Царство Небесне».
«Приватність» не завжди має на увазі прагнення до збагачення. Ще одним прикладом приватного інтересу може бути феномен т.зв. «Партійності». Партійності щодо Гуру, партійності проекту, нехай навіть сповідницької. «Хто не з нами, той проти нас» ... або, як мінімум, ми відразу втрачаємо до Вас інтерес. Господь Чайтанья аж ніяк не втратив інтересу до Мурари Гупті, хоч він і був навіть не кришнаїтом, а бгакті Господа Рами!
Постійно повторювані не дуже вдалі спроби уніфікувати вайшнавский освіту - ще один приклад Гьян. Розробити освітні програми для того, щоб іншим не потрібно було думати - чи не це велика спокуса. Якщо ми хочемо, щоб у нас викладали саме брахмани, то їм потрібно дати певну свободу дій в області знання. Брахман повинен поєднувати в собі непоєднуване - бути строгим прихильником традиції і в той же час бути вільним проповідником, інакше, ми вбиваємо творче брахманической початок. І тут можна багато чому повчитися у тій наукової школи, яка у нас вже є-була.
Однак ми звикли думати, що «сучасні університети - бійні»! Але не розуміємо, що бійні вони не в тому, що стосується механізмів організації педагогічного процесу, а саме в ціннісному сенсі, в сенсі розмови про Абсолютної Істини, людському Я, метафізичних основ світу, етики відносин і т.д. Маючи 15-річний досвід викладання у вищій школі смію стверджувати: При всіх своїх недоліках університетську освіту пішло незмірно далі того, що ми зараз маємо в вайшнавский освіту. Є дуже багато чому повчитися.
Якщо у нас в руках найвища коштовність (Гіта, Бхагават, вчення Господа Чайтаньи), це ще не означає, що ми правильно розпорядимося нею! В університетах немає уніфікації освітнього стандарту - «зверху» спускаються лише дидактичні одиниці (сіддханта в нашому розумінні, тобто найзагальніші параметри тих тем, які потрібно дати в тому, чи іншому освітньому курсі). Те, як в деталях буде виглядати курс - повністю в руках викладачів (брахманів) на місцях. Це цікаво, відповідально, змушує розвиватися!
Це лише деякі з роздумів, хай вибачать мене за них вайшнави ... Немає і мови про те, що це лише деякі з аспектів карми і Гьян. Мені хочеться перебувати в суспільстві вайшнавов, керувати ятрой, служити відданим і проповідувати і бачити навколо щирих відданих, відчувати поруч чисті серця, позбавлені корисливих мотивів. Просто для Крішни. Просто для Прабхупади. Просто для простих. І більше, і безкорисливо.
Ваш Нандагопалдаса, який не хоче йти зі свідомості Крішни.