Всевишній Аллах робить добре віруючих різними видами поклоніння, за які Він приготував їм велику нагороду. посланник Аллаха ﷺ крім сунни п'ятикратних намазів, в різний час дня здійснював і інші додаткові намази. Одним з таких намазів, є духу-намаз. Духа намаз є бажаною (мустахабб) і за ступенем здійснення відноситься до богоугодною діянь, які пророк Мухаммад ﷺ робив постійно і рідко залишав (сунна муаккада).
Пророк ﷺ сказав:
أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال "يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة, فكل تسبيحة صدقة, و كل تحميدة صدقة, و كل تهليلة صدقة, و كل تكبيرة صدقة, و نهي عن المنكر صدقة, و يجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى ". رواه مسلم
«З настанням ранку кожен суглоб будь-якого з вас повинен давати садака (милостиню)! Кожне прославляння Аллаха (СубханАллаг) є милостиня. Кожне вихваляння Аллаха (Альхамдуліллях) є милостиня. Кожне проголошення слів «ля іляхаілляллах» - милостиня. Кожне звеличення Аллаха (Аллаху акбар) -мілостиня. Спонукання до одобрюваного - милостиня і утримання від порицаемого - це теж садака (милостиня). Але все це можуть замінити собою два ракаата додаткового намазу-духу! »(Муслім).
Слова «ад-духу» "ضحى" має кілька значень: Перше його значення - це перша половина дня до полудня, ранок. Всевишній Аллах в Корані говорить:
كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها
«У той День, коли вони побачать його, їм здасться, що вони провели в цьому світі лише вечір або ранок» (сура «ан-Назіат», 46 аят). Ібн Аббас сказав: «Що стосується« вечора »(ашія), то це період часу від полудня до заходу сонця. Що ж стосується «ранку» (духу), то це період часу від сходу сонця до полудня »(« Тафсир »Ібн Касира).
Вторе його значення - це сяйво сонця. У Корані сказано:
«Клянуся сонцем і його ранковим сяйвом» (сура «аш-Шамс», аят 1). Муджахід сказав: «Тобто, клянусь [сонцем] і його сяйвом». ( «Тафсир» Ібн Касира).
І третє значення денне світло, день. Аллах говорить в Корані:
وأغطش ليلها وأخرج ضحاها
«Він зробив темної ночі його (неба) і вивів його денне світло» (сура «ан-Назіат», аят 29). Ад-Даххак сказав: «тобто вивів день ». Ібн Зейд сказав: «тобто сяйво дня ». ( «Тафсир» ат-Табарі).
Згідно з визначенням тлумачного словника арабської мови «Лісан аль-Араб» додаткова ранкова молитва «ад-духу» отримала таку назву через періоду часу, в який вона відбувається, тобто коли сонце знаходиться на небосхилі в першій половині дня.
Час настання і закінчення Духа намазу.
Час молитви «ад-духу» починається з того моменту, коли сонце підніметься на висоту списи, і триває майже до полудня. Іншими словами, час молитви «ад-духу» настає через приблизно двадцяти хвилин після сходу сонця і закінчується за п'ять-десять хвилин до полудня (тобто до зеніту). Краще ж здійснювати цю молитву ближче до полудня. На бажаність здійснення молитви «ад-духу» ближче до полудня вказує наступний хадис Аль-Касим аш-Шейбані передав, що, побачивши якихось людей, які здійснювали молитву «ад-духу», Зайд ібн Аркам, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «Воістину, вони знали, що робити цю молитву в інший час краще, адже посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав:« [Час] молитви часто каються [настає тоді,] коли [земля починає] обпалювати [лапи] верблюденят »(Муслім).
Як шаріатського доказ можна навести довгий хадис від Амра ібн Абасов, нехай буде задоволений ним Аллах, якому посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Зроби світанковий молитву, а потім утримайся (від намазів), поки сонце не здасться (над горизонтом) і не підніметься на висоту списи (румх) або двох копій, бо воно сходить між двох рогів шайтана, і йому (тобто сонця - прим. Д.Х.) поклоняються (в цей час) невіруючі. Потім молися стільки, скільки забажаєш, бо ця молитва буде мати свідків, (а нагорода за неї) записана, поки тінь від списа не зрівняється з ним по довжині, після чого утримайся (від намазів), бо Пекло (в цей час) розпалюється, а його врата розорюються »(аль-Байхакі, аль-Хакім, Ібн Хузейма і ін.).
Кількість ракаата молитви "ад-духу"
У Нафіль (добровільних) намазу немає якогось обмеження за кількістю ракаата. Як і інші Нафіль намази, духу-намаз може складатися з двох, чотирьох, шести і більше ракаата. Повідомляється, що посланник Аллаха ﷺ іноді робив по два, іноді по чотири, а іноді і по вісім ракаата. Аїша (радийаллаху анха) сказала: «Посланник Аллаха ﷺ здійснював духу-намаз по чотири ракаата, даючи салям після кожних двох ракаата. А іноді збільшував число ракаата »(Муслім)
Хадіси про гідність Духа намазу.
Посланник Аллаха ﷺ постійно здійснював духу-намаз, і роз'яснивши своїм сподвижникам гідності цього намазу, спонукав їх зробити його невід'ємною частиною їхнього життя. Серед тих, хто постійно здійснював духу-намаз, були посланник Аллаха ﷺ, його дружини, члени його сім'ї, Асхабов Суффа, і інші сахаби. Абу Хурайра, що відносився до числа Асхабов-Суффа, сказав: «Посланник Аллаха ﷺ рекомендував мені три речі, від яких я не відмовлюся ніколи в житті. Це - дотримання трьох днів посту кожен місяць, щоденне здійснення двох ракаата духу-намазу, і вчинення перед сном, вітрина намазу »(Бухарі, Муслім).
Духа-намаз, грає важливу роль в тому, що стосується духовного наближення до Аллаха Всевишнього. Однією з особливостей цього намазу є те, що він є причиною прощення деяких гріхів. У риваятах, переданому від Абу Хурайри повідомляється, що посланник Аллаха ﷺ сказав: «Тому, хто буде здійснювати два ракяті духу-намазу, Аллах Всевишній простить всі гріхи, навіть якщо їх буде так само багато, як піни в море» (Тірмізі, салят , 346) В іншому хадисі говориться: «У Раю є ворота, іменовані« Духа ». В судний день глашатай закличе: «Де ті, хто здійснював духу-намаз? Це ваші ворота, входите в них з милістю Аллаха »
Укба ібн Амір аль-Джухані, нехай буде задоволений ним Аллах, повідомив, що, як передав зі слів Аллаха Його посланник, мир йому і благословення Аллаха, Всевишній Аллах сказав: «О сину Адама! Досить тобі зробити заради Мене чотири ракаата на початку дня, і Я за допомогою їх врятую тебе [від бід] до кінця твого дня! »(Ахмад)
На закінчення закликаю себе, а потім вже моїх братів і сестер по вірі неухильно здійснювати молитву «ад-духу», навчити цьому наші сім'ї, родичів, сусідів і друзів і сподіватися на нагороду Великого і Всемогутнього Аллаха