Всевишній Аллах зобов'язав рабів щодня здійснювати п'ять обов'язкових намазів, для кожного з яких відведено певний час. У Корані з цього приводу сказано: «Воістину, намаз наказаний віруючим в певний час» (ан-Ніса, 103).
Тому, якщо мусульманин пропустив намаз без поважної причини, то він зробив тяжкий гріх, який можна змити тільки щирим покаянням. Деякі богослови навіть вважають, що відшкодовувати такий намаз необов'язково, тому що він все одно не буде прийнятий, навіть якщо людина відшкодує його тисячу разів.
Муслім передав зі слів Аїші, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: "Якщо хто-небудь зробить вчинок, який ми не наказували робити, то він буде відкинутий". Відомо, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, здійснював намаз вчасно і наказував своїм послідовникам чинити так само, і Аллах не приймає свідомо і безпричинно пропущені намази.Однако при деяких обставинах (в поїздці, під час хвороби або сильного дощу) Пророк, мир йому і благословення Аллаха, поєднував полуденну намаз з післяполуденні, а західні - з вечірнім. Зокрема, аль-Бухарі і Муслім передали хадис Ібн Умара про те, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, коли поспішав під час подорожі, об'єднував західні і вечірній намази. Хадисів на цю тему дуже багато.
У деяких повідомленнях наголошується, що іноді він об'єднував ці намази без видимої поважної причини. Муслім передав слова Ібн Аббаса: "Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, будучи в Медині, об'єднав полуденну намаз з післяполуденні, а західні - з вечірнім. У той час він не відчував страху, і дощу тоді теж не було".
В одній з версій хадісу повідомляється, що Саїд б. Джубейр запитав Ібн Аббаса про причини цього, і той відповів: "Він не хотів бути нікому із своїх послідовників". В іншій версії, розказаної Абдуллахом б. Шакіком, йдеться: "Одного разу, завершивши післяполудневий намаз, Ібн Аббас прочитав нам проповідь. Вона затягнулася настільки, що зайшло сонце, і з'явилися зірки. Люди стали говорити:" Намаз! Намаз! "Тут до нього підійшов чоловік з племені Тамім, який не перестаючи почав повторювати:" Намаз! Намаз! "Ібн Аббас же вигукнув:" Невже ти станеш вчити мене Сунні? Горе твоєї матері! Я бачив, як посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, поєднував полуденну намаз з післяполуденні, а західні - з вечірнім ". Потім Ібн Шакік сказав:" Я засумнівався в його словах і запитав про це Абу Хурейра, і він підтвердив слова Ібн Аббаса ". Цей хадис теж передав Муслім.Богослови по-різному трактували ці перекази. Ат-Тірмізі вважав, що ними взагалі не слід керуватися. В кінці свого збірника він сказав:" У моїй книзі є всього два хадиса, які мусульмани одностайно не беруть до увага. Це - хадис Ібн Аббаса про те, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, поєднав намази в Медині, коли йому нічого не загрожувало і коли навіть не було дощу; а також хадис про те, що покаранням за вживання вина в четвертий раз є смертна кара ".
Як зауважив імам ан-Нававі, смертна кара за вживання п'янких напоїв дійсно була скасована. Що ж стосується відмови від поєднання намазів, то богослови були одностайні з цього приводу.
Деякі з них вважали, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, чинив так, коли небо було хмарним, і він не міг визначити настання часу намазу. Ахмад б. Ханбал і багато богословів шафіїтського спрямування вважали, що причиною цього була хвороба.
Згідно найбільш кращого думку, поєднувати вищевказані намази дозволяється, якщо людина боїться пропустити важливе невідкладна справа. Так вважали Ібн Сирин, Абу Ісхак аль-Марвазі, Ашхаб (вчений малікітского спрямування), аль-Каффау (богослов шафіїтського спрямування) і ін. Таким же чином дії Пророка, мир йому і благословення Аллаха, розцінили Ібн Аббас і Абу Хурейра.
Це підтверджується й іншим хадисом, переданим ан-Насаї зі слів Саліма б. Абдуллаха. Його запитали про те, як молився його батько Абдуллах б. Умар під час поїздок: "Об'єднував він намази під час них?" У відповідь він сказав, що одного разу, коли батько був на плантації, його дружина Сафійе бт. Абу Убейд написала йому: "Настав останній день мого земного життя і перший день мого майбутнього життя". Тоді він сів верхи і спішно попрямував додому. Коли настав час полуденного намазу, муедзин сказав йому: "Намаз, Абу Абд ар-Рахман!" Він навіть не обернувся, а коли наблизився час післяполудневого намазу, він сказав: "Оголосіть про початок намазу, а коли я завершу намаз, оголоси про початок іншого намазу". Помолившись, він знову відправився в шлях верхи. Коли зайшло сонце, муедзин знову сказав: "Намаз!" Він відповів: "Ми зробимо так, як вчинили під час полуденного і післяполудневого намазів". Коли на небі з'явилося багато зірок, він зупинився і сказав муедзина: "Оголосіть про початок намазу, а коли я завершу намаз, оголоси про початок іншого намазу". Після молитви він повернувся до нас і сказав: "Якщо хто-небудь з вас побоюється того, що він пропустить важливу справу, шлях молиться таким чином".
Отже, поєднувати можна тільки полуденну намаз з післяполуденні, і західні - з вечірнім. Чинити так дозволено тільки в тому випадку, якщо той, хто молиться побоюється пропустити дуже важливу справу, наприклад, якщо хірургічна операція триває кілька годин поспіль, і лікар не може відійти від пацієнта. Деякі вчені дозволяють поєднувати намази студентам, яким забороняють пропускати заняття, погрожуючи відрахуванням.
поділиться # 62220; Share 0 # 62217; Tweet 0 в Share 0 ok Share 0 @ mail.ru 0