У церковному середовищі дуже поширений погляд, що самої главою метою взаємин чоловіка і дружини є продовження роду. І використання контрацепції розцінюється багатьма священиками як пряме порушення Божої заповіді плодитися і розмножуватися. В принципі, такий підхід не суперечить біблійній традиції, але якщо спробувати вникнути в суть вчення Церкви, то можна побачити, що не все так однозначно, як здається на перший погляд.
Ставлення до контрацепції потрібно розглядати в іншому ключі. Фізична близькість відіграє важливу роль в житті подружжя, і позбавляти їх радості тілесного спілкування церковна традиція не радить. Навпаки, апостол Павло пише: «Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом» (1 Кор. 7: 5).
Важливо пам'ятати, що Бог є Любов. І весь акт божественного творіння просочений нею. Господь творить світ, тому що любить його. Більш того, цю велику здатність любити Він дарував і нам з вами. Саме тому людські відносини, а особливо - відносини чоловіка і дружини, мисляться християнством в ключі Любові, а шлюбний союз завжди розумівся, перш за все, як союз двох люблячих людей, які живуть єдиним серцем, почуттями, емоціями, бажаннями і думками. І діти - це втілення цієї любові, її продовження та примноження.
На жаль, використання контрацепції таїть в собі небезпеку підміни. Найчастіше застосування протизаплідних засобів означає, що пара налаштована на «задоволення без наслідків», коли можлива вагітність починає сприйматися як «прикре непорозуміння». Саме усвідомлення цієї небезпеки змушує Церква дуже насторожено ставитися до засобів захисту.
Але бувають ситуації, коли жінці взагалі не можна вагітніти. Що ж робити тоді? Взагалі позбавити себе радості шлюбу? У таких випадках Православна Церква допускає використання контрацепції. Головне, щоб протизаплідні кошти не були абортивними і не вбивали вже сформувався в жіночому організмі зародок. Чи не абортивні засоби допускаються, але перед їх використанням варто поговорити з духівником і спробувати розібратися, що рухає подружжям - егоїзм або все-таки любов. Або подружжя просто не бажають бути відповідальними за нове життя, яка зародиться в лоні матері, або ж вони все-таки не готові дати дитині те, що хотіли б дати. Це дуже складне питання, але відповісти на нього дуже важливо, і чим щире буде відповідь, тим краще.
Витяги з документа, що стосуються планування сім'ї:
З найдавніших часів Церква розглядає навмисне переривання вагітності (аборт) як тяжкий гріх. Канонічні правила прирівнюють аборт до вбивства. В основі такої оцінки лежить переконаність у тому, що зародження людської істоти є даром Божим, тому з моменту зачаття всяке посягання на життя майбутньої людської особистості злочинно. Відповідальність за гріх вбивства ненародженої дитини, поряд з матір'ю, несе і батько, в разі його згоди на проведення аборту. Якщо аборт здійснений дружиною без згоди чоловіка, це може бути підставою для розірвання шлюбу. Гріх лягає і на душу лікаря, що виробляє аборт. Церква закликає державу визнати право медичних працівників на відмову від здійснення аборту з міркувань совісті. Не можна визнати нормальним становище, коли юридична відповідальність лікаря за смерть матері незрівнянно вища, ніж відповідальність за зло від плоду, що провокує медиків, а через них і пацієнтів на вчинення аборту. Лікар повинен проявляти максимальну відповідальність за постановку діагнозу, що може підштовхнути жінку до переривання вагітності; при цьому віруючий медик повинен ретельно зіставляти медичні показання і веління християнської совісті.
Деякі з протизаплідних засобів фактично володіють абортивною дією, штучно перериваючи на самих ранніх стадіях життя ембріона, а отже й до їх вживання застосовні судження, що відносяться до аборту. Інші ж кошти, які не пов'язані з припиненням вже зачала життя, до аборту ні в якій мірі прирівнювати не можна. Визначаючи ставлення до неабортівним засобів контрацепції, християнським подружжю слід пам'ятати, що продовження людського роду є однією з основних цілей богоустановленность шлюбного союзу. Навмисна відмова від народження дітей з егоїстичних мотивів знецінює шлюб і є безсумнівним гріхом.
Разом з тим подружжя несуть відповідальність перед Богом за повноцінне виховання дітей. Одним із шляхів реалізації відповідального ставлення до їх народження є утримання від статевих відносин на певний час. Втім, необхідно пам'ятати слова апостола Павла, звернені до християнських подружжю: «Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю» (1 кор. 7. 5). Очевидно, що рішення в цій області подружжя повинні приймати з обопільної згоди, вдаючись до поради духівника. Останньому ж належить з пастирської обачністю брати до уваги конкретні умови життя подружньої пари, їх вік, здоров'я, ступінь духовної зрілості і багато інших обставин, розрізняючи тих, хто може «вмістити» високі вимоги утримання, від тих, кому це не «дано» ( Мф. 19. 11), і піклуючись перш за все про збереження та зміцнення сім'ї.
Священик не завжди може давати конкретні поради з того чи іншого медичного препарату, якщо не має спеціальної медичної освіти. І тому дуже важливо може бути і думка лікаря-християнина. Не всі контрацептиви мають абортивною дією, і питання застосування тих, які таким дією не володіють, можуть вирішувати самі чоловік і дружина.
Церква не визначає, які конкретні контрацептивні засоби відносяться до абортивною, а які ні, залишаючи це в компетенції православних лікарів-гінекологів.
Отже, абортивною є засіб, що перешкоджає розвитку заплідненої яйцеклітини (зиготи), бо на думку Церкви життя людини починається з моменту запліднення (злиття чоловічої і жіночої статевих клітин).
Виходячи з цього, відповідно до медичними даними, абортивними є кошти. перешкоджають імплантації заплідненої яйцеклітини в ендометрій (ВМС, гормональні ВМС, і чисті гестагени (міні-пили, імпланти, ін'єкційні форми), методи екстреної контрацепції, що порушують здатність ендометрію до імплантації).
Неабортівнимі є механічний метод (презерватив), хімічні (фарматекс і тд).
Знайшла про міні-пили: "Протизаплідна дію гестагенсодержащих препаратів, особливо з низькою дозою гестагену, пов'язано в першу чергу зі змінами слізісюй оболонки порожнини матки, що утрудняють можливу імплантацію заплідненої яйцеклітини. Крім того, підвищення в'язкості слизу, що виділяється шийкою матки, значно ускладнює проникнення через неї сперматозоїдів (зміни слизу розвиваються через 2-4 години після прийому препарату і зберігаються в течій 24 годин). Ці препарати викликають також пригнічення виділення гіпофізом лютий ропіна, що призводить до пригнічення овуляції, нема яйцеклітини - немає вагітності, навіть якщо в маткові труби потрапили сотні сперматозоїдів. Однак при застосуванні цих препаратів овуляція в деяких випадках відбувається, що і пояснює меншу їх ефективність у порівнянні з комбінованими гормональними таблетками і необхідність їх прийому в один і той же час доби (строго через кожні 24 години). "
Що робити, коли алергени атакують?
Нам важлива думка вашого крихти!
Мій "будильник" для імунітету
Як приділяти достатньо часу для дитини і не забути про себе?
Це було кохання з першого погляду!
Дізнайтеся, яка ви супер-мама!
Підгузки, які не протікають!
Активуйте місцевий імунітет горла
Як знайти час для себе?
Потрібен відповідь: алергія чи ні
Наскільки важлива материнська ніжність?
Зірки діляться своєю ніжністю
Пройди квест в дитячій і не розбуди малюка
Знаєте про алергію все?
Правда, що дівчаткам обійми потрібні більше?
Дуже м'який, приємний на дотик, без неприємного запаху. Що це?