Свято Іван - Купала - Один з головних свят річного циклу слов'ян. Свято літнього сонцевороту. З учасників свята, людей знають обрядові правила, вибирається «урядник», який займеться підготовкою і проведенням свята. Славлення і різні обрядові заклинання по ходу свята читають: священики (волхви. Жерці і ін.), Урядник, старійшина.
З ранку дівчата збирають трави і квіти, плетуть вінки і запасають трави-обереги (полин. Звіробій. Кропива) для всіх учасників свята. Обережно трави зазвичай кріпляться на поясі.
Вінки, кропива для купання і трави-обереги, складені при капище (якщо таке є) або під берізкою, освячуються водою і вогнем присутніми священнослужителями (волхвами. Жерцями), або тими, хто може їх замінити (урядник, старійшина). Обережно трави та вінки лунають всім учасникам. Свято починається близько чотирьох годин дня.
Всі шикуються навколо берізки. По рядах пускають братину - ківш з хмільним напоєм. Після читають будь-який з відомих прославлений Ярила. Навколо деревця все уча-стнікі заводять хоровод, награють в гудки, трещотки, бубни та дзвоників, співають пісні проводів Ярила (зазвичай співають «Кострому»): «У полі було у поле,
Стояла береза.
Вона ростом висока,
Листом широка.
Як під цією березою
Лежав Кострома;
Він убитий - не вбитий,
Так убрусом покритий.
Дівиця - красуня
До нього підходила,
Убрус відкривала,
В особі визнавала:
«Спиш чи, милий Кострома,
Або чого чуєш?
Твої коні чорні
У поле кочують ».
Дівиця - красуня
Водицю носила.
Водицю носила,
Дощику просила:
«Створи, Боже, дощу,
Дощику частого,
Щоб травоньку змочити,
Остру косу притупило »,
Як за річкою, за річкою
Кострома сіно косить,
Кинув свою косу
Серед покосу. »Після цих слів будь-хто з танцюючих всередині хороводу ненароком зачіпає опудало Ярила і воно падає. Тут народ починає кричати, що «Ярила» помер. Хоровод зупиняється. Чоловіки піднімають «Ярилу», термосять його, намагаючись розбудити. Дівчата голосять: «Ой, Господи! Помер він, помер!
Який же він був хороший!
Чи не стане він більше!
Ой, та як же нам розлучатися з тобою?
І що за життя, коли немає тебе!
Піднятий хоч на часочек! »Хлопці піднімають« Ярилу »і несуть його навколо деревця, задкуючи задом наперед, дівчата невтішно плачуть:« Батюшка Кострома, світло Ярила,
На кого ти нас покинув!
Закрилися твої ясні віченьки! »І т.д. Хода доходить до похоронного багаття, поверх якого кладуть «Ярилу». Багаття запалюють і, поки з-браженіе згорає, Ярилу поминають, п'ють медовий напій за нього, їдять страви, говорять про його відродження по весні. Інакше правилом «Ярилу» не спалюють, а розламують його зображення (глиняне) і кидають в річку; солом'яні зображення Ярила топлять або закопують в поле. Страви, що лежали перед «Ярилой», вживають на його поминках.
Провівши весну, зустрічають червоне літо. Всі шикуються або півколом біля капища, або навколо берізки. Волхв, вставши перед Богами і піднявши руки до неба, творить зачин: «Разидісь темно,
Розпалися добро,
Заблищали світло,
Ярі ясне,
Сонце червоне.
Стани-стань частки,
Яко Рід вели.
Стани-стань частки,
З неба до землі. »(Останні чотири рядки вимовляються тричі).
А далі скажуть: «зашумить моря светлопения,
Шелести дуби вековечния,
Заблищали мечі разудалия,
Розплід земелька бо затята,
Вспольє вогню іскрозарье.
Так творите славу ПРЕОГРОМНОЕ,
Самому Купали Сварожичу! »
Вигукують: «Гой!» Клич підхоплюється всіма. Волхв або обавнік читає славлення Триглава, кожен рядок якого, слідом за волхвом, вимовляють усі присутні: «Вліке Триглаве - многославе!
Діде-Дубі-сніп нашіа,
Вміньте сварожцей славить,
Кия есте отроче ваше.
Свароже, кі нам дорожче,
Свароже - наш великий Боже.
Перуна, бороду златорунного,
Перуна силі нам дару.
Велесе, дерзаце неба,
Велесе, благо даруй села.
Бонда над нами доброти Божський,
Але не а повсякчас, від віку а до віку! Гой! »Всі творять земний уклін. Далі старійшина виголошує славлення Триглава з «Велесової Книги»: «Се бо ящете
Перший Триглаву поклонящете
се яхом
А тому вліку славу поящехом
Хваліхом а Сварога - Діда Божиа
Яко чекаєте але е
Се роду Божескому нащельником
А всенску Роду "студіц освітленні
Яко вотеце у літо од Кринь сва
А під зими Николі ж таки не взмерзе
А тоя воді жівенце піуще
Жівіхомсія, доконе НЕ прейдехом
Якожде све до нього убендехом
До Луці гойех райстіех
А Богу Перуневі - громоверзецу
А Богу про а боріння орцехом
Жівінта явлено
А не перестаючи ате вращат коліе
А киі ни венде стезеу правоу
До лайкою а до тризні вліка
Про всия полеглих
Якова ж йдуть бої, жівенте речових
За полку Перуниу
А Богу Велесу славу рцехом
Се бо ста Бог Прави а Яви
А тому поема песинема
Яко світло есе
А через оне видяха свіет
Зрящете - а Яві побут
А ти нас про Навіе убрежешет
А тому хвалу співаємо
поеха плясащетему
А взивахом Богу нашому
Якожде ти земе Суні нашіу
Азвездіадерзац
А світло крепце! »
Після творять уславлення Купали:
«Гой Купало червоний
Стань у небі ясний
Папороть іскрить
огнецвет Купава
У ночі палаючий
Скарби звільнених
Каді вирячені
Копиці жита золотого
Котли пива хмеляного
У ночі єси чудовою
Купи многи составлятісь
Під куполіщем небесним
Благо роду здійснять
Повели почать купання
Здоровому чисту за старання
Слався сам Купалец
Великої молодець. »
кличуть:
«Гой Купали Сварожичу! Гой! »Жрець від кожного збирає требу Купали (хліб, млинці, пироги, зерно, горох, печива), кладе її на капище, де освячує зі словами:« Божа треба - світи освячує,
Від землі до неба - світи освячує,
Від солі та хліба - світи освячує,
Пребуди Льопа - світи освячує! »Потім. вибравши найбільший коровай, проходить з ним уздовж ряду. Кожен повинен торкнутися хліба правою рукою, загадавши бажання. Треба покладається в Вогонь, що горить на капище. Тоді ж, перед ликом Божества, на окремому блюді освячується їжа, для роздачі частин її на бенкеті. Дівчата заводять хоровод навколо берізки і співають: «Як ходили дівчатка
близько Мареночкі
близько Купало
Сонце заграло. »Хлопці на цей хоровод здійснюють« набіги », не в повну, звичайно, силу, намагаючись вихопити берізку. Той, кому це вдається, біжить до річки, де чекає інших. Волхви відламують від берізки шматочки і роздають кожному. Ці шматочки - родючі. Деревце кидають на воду, а волхви творять вирок: «Пливи, Купало, за водою,
Так за святою росою. »У воду кидають квіти, освячені трави, кропиву (оберіг від русалок) і, роздягнувшись, починають купатися. Вдосталь насолодившись водою, ближче до сутінків збираються до багаття - Купальцу. Запалювати його належить дівчині. Тут вже і починається гуляння. Шум та гам стоїть, в ріжки та бубни, трещотки та дзвіночки награють, нехай співають голосно, хороводи: «Ой на святого Купалу
Ой на святого Купалу
Там ластівка купалася
На бережочке сушилася
Красна дівиця журилась
Було літо, чи не було
Мати гуляти не пускала
Золотим ключем замикала
Я ж на святого Купалу
До милого побігла.
Купало, Купало
Де ти зимував?
Лотів ало в ліс
Зимував в стрес
На святого Купала
Летіли гуси ряд по ряду
На святого Купала
На святого Купала
Крикнули гуси раз по разу
На святого Купала
На святого Купала
Дівки ялинки збирали
Збирали і не знали
Збирали і не знали
У Купалич катували
Купала, Купала
Що це за зілля
Що це за зілля
Святе коренье?
Девицький краса
Мальчоцкая сухість
дівчат умивання
хлопців зітхань
Як на святого Купалу
Сонце ясно заграло
Ай люлі люлі, ай люди люлі (приспів)
Ходив чижик по вулиці
близько Мареночкі
Погуляти зі синицею
Зібрати дівок на Купала
Так ребяток на гуляння
А дівчаток вінки вити
А хлопцям шапки бити
У дівчаток своя воля
У хлоп'ят того боле. »
Твориться веселощі, загадують загадки, ходять рядженими, влаштовують ігрища: «ящір», «струмочок», «Коняшко». Молодці бої на потіху показують. Дівчата в сторонці кумятся, суджених наглядають. Коли багаття прогорить та осяде, починається вибір суджених. Дівчина ляскає хлопця по плечу і тікає, а той біжить її наздоганяти. Піймавши, веде її до багаття, через який вони стрибають, тримаючись за ляльку на палиці. Якщо при стрибку руки не розійдуться, то пара склалася. А розійдуться, то кожен шукає собі пару. Коли всі пари складуться, старійшина питає: «Чи всі простили образи?»
Якщо знайдуться ображені, судять прилюдно. Біля багаття влаштовують бенкет (каша, яйця, сало, млинці, пиво - обов'язково). Кожному в руки покладається по шматку освяченої їжі, яку приніс з капища. У вогню співають пісні, кажуть оповіді старовини, билини і небилиці.
Після, в ночі, запалюють дерев'яне колесо і котять його до води. На річці суджені обмінюються вінками, після чого кожен кладе свій вінок на плотик з гілок і соломи і пускає його по воді. Дівчата співають: «Ой на святого
Ой на Купала
дівки ворожили
вінки кидали
Кидали в воду
У воду швидку
Скажи (ласкаве назва річки)
Про життя молоду
З ким наша (ріка)
століття вековаті
Кого наша (ріка)
будь-яким назваті
Довго ль я жити
Чи довго буду
Неси (річка) вінок
Не дай потонути. »На березі запалюють вогонь, пари, розійшовшись і повністю роздягнувшись, купаються в нічній річці, а після творять любов. Що не знайшли пари збираються при вогнищі - Купальце, хто спати піде, кого старійшина відрядить до ранку стояти на сторожі, охороняти свято від ворогів. Волхви з ночі до зорі збирають цілющу купальську росу, зрізають віл-Шебнем трави (оман, чертогон, Чорнобиль, головний трава, звіробій, Богородицька трава, Велес корінь, тріпутнік, Зябліцев, тирлич, од олень-корінь, плакун, розрив-трава, та ін.). Сміливці шукають в ночі цвіт папороті. На світанку свято закінчується.
Ще Симеон Полоцький в XVII в. писав про віру народу в те, що сонце в дні Купали скаче і грає Етнографами записано багато повір'їв про те, що в день Івана Купали і на петрів день «сонце при сході грає, переливається всіма кольорами веселки, скаче, занурюється в воду і знову з'являється ». У купальських піснях виражені ці ж уявлення: «На Івана рано соунцо грало. »; «Сонце сходити граї. ».
Спостереження за «граючим» сонцем тривали аж до Петрового дня (Купали), який слід, очевидно, розглядати як день прощання з сонцем, поступово вибувають після літнього сонцестояння. Існував звичай «вартувати сонце». З вечора, захопивши їжу, молодь, а в першій половині XIX ст. і літні селяни йшли на гору, де всю ніч гуляли, палили багаття і чекали сонячного сходу, щоб бачити гру сонця.