Іван Федоров
Відомості про життя і діяльності Івана Федорова досить скупі. Про його сім'ї, про його дитячі роки і місці, де він отримав початкову освіту, нічого не відомо. В архівній документації Краківського університету є запис про те, що в 1529 року в університет вступив «Іван син Федора з Петковіц». У 1532 р тут був удостоєний наукового ступеня бакалавра «Іван син Федора Москвітін». Згаданого в цих записах людини деякі дослідники ідентифікують з Іваном Федоровим.
Наступна згадка про Івана Федорова зустрінеться нам тільки в 1564 року на сторінках першої точно датованої московської друкованої книги Апостол. 32 роки життя першодрукаря приховані від нас непроникною пеленою століть. Де і як провів він цей час, чим займався? Відповіді на це питання немає. Можна лише з упевненістю сказати, що роки не пройшли для нього дарма. Це були роки навчання, час напруженої праці. В ту пору і освоїв він, але де саме - точно сказати не можна, основи типографського майстерності.
Незабаром після виходу Флориду в світло Іван Федоров і Петро Тимофєєв Мстиславец покинули Москву. Що змусило їх зробити це? Вчені відповідають на це питання по-різному. Сам же першодрукар в післямові до Апостола, виданим в 1574 року у Львові, говорив, що в Москві знайшлися люди, які
Звинувачення в єресі на ті часи загрожувало багатьма бідами. «Заздрість і ненависть» недоброзичливців змусили першодрукарів покинути батьківщину
Про недоброзичливців своїх Іван Федоров каже глухо. Він лише зауважує, що утиски виходили не від царя
Гетьман Г. О. Ходкевич був старий, фінансові справи його прийшли в занепад, і він вирішив припинити видавничу діяльність. Щоб винагородити Івана Федорова, гетьман подарував йому село Мізяківські (нині в Калинівському районі Вінницької обл. Україна), запропонував зайнятися землеробством. Але Іван Федоров відмовився, сказавши гетьману наступні слова:
Слова ці, відтворені в післямові Апостола 1574 р часто цитують.
У них бачать - і цілком справедливий - свідоцтво нестримної сили духу першодрукаря, його гуманізм, прагнення віддати життя великій справі освіти народу.
Восени 1572 р Іван Федоров перебрався в стародавнє українське місто Львів. Тут - в будинку бондарного майстра Адама Торека на Краківській вулиці - була заснована перша на українській землі друкарня. Іван Федоров довго не міг зібрати гроші, щоб відкрити її. Допомогли друкареві львівські ремісники, один з яких - Семен Каленикович - позичив Івану Федорову колосальну на ті часи суму - 700 золотих.
Майстер схвильовано розповідає про свою першу московській друкарні, про причини припинення її діяльності, про відхід в Литву, про Заблудовський друкарні, про переїзд до Львова і ті труднощі, які спочатку довелося випробувати тут. Післямова Апостола 1574 г. - це перший у нас пам'ятник мемуарної літератури, який був надрукований. Це і одна з найстаріших давньоукраїнських історичних повістей. Після Апостола 1574 р а може бути і одночасно з ним, була надрукована Азбука - перший зберігся до наших днів східнослов'янський початковий підручник грамоти.
У 1580 р Іван Федоров надрукував в Острозі Псалтир і Новий Завіт і покажчик до нього - «Книжку збори речей потрібних, в'кратце скораго заради здобуття в книзі Нового Завіту». Останнє видання - це перший в історії вітчизняної бібліографії і документалістики алфавітно-предметний покажчик, покликаний допомогти Новомосковсктелю відшукувати в Новому Завіті необхідні йому тексти. Висловлюючись сучасною термінологією, ми б сказали, що для цієї мети застосовані пошукові образи, розміщені в алфавіті ключових слів. «Книжку. »Можна вважати і першим в історії нашої словесності збіркою афоризмів.
Серед видань острозької друкарні були не тільки книги, а й малооб'ємні брошури та листівки. На жаль, більшість з них не збереглося. Уцілів єдиний екземпляр листівки, надрукованій Іваном Федоровим 3 травня 1581 р Називається вона
Це перший, ще досить примітивний календар з переліком місяців і зазначенням їх латинських, давньоєврейських і білорусько-українських назв.
Основним виданням острозької друкарні стала Острозька Біблія. Іван Федоров вирішив ілюструвати його гравюрами на міді і з цією метою почав переговори з гравером з Вроцлава Блазіуса Ебіша. Але намір це здійснити не вдалося.
Пам'ятники Івану Федорову встановлені в Москві в 1909 р і у Львові в 1977 р
Діяльність великого просвітителя, першодрукаря Івана Федорова зіграла колосальну роль у розвитку української державності, в становленні і розвитку вітчизняної культури.
З книги: Е. Немировський, Б. Самородов. Шедеври і майстри
Два найважливіші події в історії культурного життя нашої Батьківщини пов'язані з ім'ям видатного просвітителя XVI століття Івана Федорова: становлення книгодрукованої справи на Русі і на Україні.
У Москві починалася видавнича і друкарська діяльність Івана Федорова. На Україні, у Львові провів він свої останні дні. Приблизно три десятиліття поділяють ці події: роки навчання, робота в так званій «анонімної» друкарні, нарешті, багаторічний самостійну працю - організація друкарень, підготовка і випуск дванадцяти видань. У пошуках більш-менш сприятливих умов для здійснення свого книжкового підприємства він зробив велику мандрівку, йому доводилося здійснювати тривалі подорожі, зупинятися в містах і селахУкаіни, Білорусії, Литви, України. Він жив і працював в Москві, Заблудові, Львові, Дермані, Острозі. Вважають, що він відвідав у справах Вільну і Краків. Можливо, в його біографії мали місце поїздки (теж ділові) до Відня і Дрезден.
«Апостол» - перша праця Федорова і Мстиславця. У художньо-технічному відношенні книга виконана бездоганно. Безперечно, що і Федоров і Мстиславец, створюючи книгу, були вже досвідченими майстрами, досконало оволоділи тонкощами друкарського мистецтва в процесі роботи над «безвихідними» виданнями в «анонімної» друкарні (функціонувала в Москві в 1553-1563 рр.).
Московські друкарі подалися в бік Великого князівства Литовського. Гетьман Ходкевич, меценат і просвітитель, запропонував їм заснувати друкарню в своєму Заблудовський маєтку (недалеко від Гродно). Близько трьох років було витрачено на організацію друкарні, на оснащення її необхідним обладнанням та матеріалами. Багато часу пішло на спорудження друкованого стану (частина типографського майна - літероотлівную форму, шрифти, дошки з нарізаними прикрасами - друкарі привезли з Москви). Лише влітку 1568 року вони приступили до роботи над «Євангелієм навчальним». Це було останнє спільне видання Івана Федорова і Петра Мстиславця. Влітку 1569 р Мстиславец залишає Заблудів. Переривається багаторічна творча співдружність московських першодрукарів. Федоров залишається у Ходкевича і продовжує працювати в Заблудовський друкарні (1570 р друкує тут «Псалтир» з «Часословцем»),
Первісток українського друкарства - львівський «Апостол» - є свого роду «другим виданням» московської книги. І, дійсно, при побіжному знайомстві з московським і львівським виданнями важко виявити будь-які істотні відмінності між ними. Лише при ретельному вивченні книг помічаєш, що львівський «Апостол» - видання більш «розкішне», зокрема, в ньому більше ілюстрацій, ніж в московській книзі. Крім гравюри із зображенням євангеліста Луки, що повторює з деякими змінами гравюру в московському виданні, у львівському «Апостола» поміщені ще дно ілюстрації: родовий герб гетьмана Великого князівства Литовського Г. Ходкевича, покровительствовавшего московським друкарям в Заблудові, і надзвичайно складна композиція з хитромудро сплетених гілок , на тлі яких симетрично розташовані герб міста Львова та друкарський знак Івана Федорова. Львівський «Апостол» - перше видання Івана Федорова, позначене його друкарським знаком. Такий знак, але сповнений більш строго і лаконічно, зустрічається у всіх наступних його виданнях.
Але найважливіша відмінність львівського «Апостола» від московського видання - це найцікавіше післямова, складене першодрукарем і назване їм «Справжня повість показує, звідки почалася і як створилася ця друкарня». У післямові докладно розповідається про ті події, якими були наповнені роки, що передували львівського періоду його життя, про причини, що спонукали його припинити друкарську діяльність в Москві. Сторінки післямови сповнені драматизму, на тлі якого образ нашого першодрукаря, глибоко переконаного в своє високе покликання, набуває ще більшої значущість і силу.
Припускають, що львівський «Апостол» був видрукуваний в кількості 1000-1200 екземплярів - тираж на ті часи чималий. Близько ста примірників книги збереглося (точніше - описано в літературі) до наших днів, багато книгосховища світу мають цим виданням.
Але якщо львівський «Апостол» настільки популярний, то справжнісінькою бібліографічною рідкістю є друге львівське видання Івана Федорова - «Буквар» (в літературі це видання називають також «Граматикою», «Азбукою»).
Граф Г. С. Строганов був відомий як любитель і збирач старовини. Крім всіх інших колекцій він мав ще й багатою бібліотекою. Але які скарби зберігалися на її полицях - про це ніхто не знав. Ймовірно, не знав про це і сам вельможа. У всякому разі, книга, про яку йде мова, - львівський «Буквар» - не згадано ні в одному описі, що вийшов за життя графа. Граф вважав за краще жити за кордоном, в Італії він і помер в 1910 р Спадкоємці по-своєму розпорядилися дісталися їм скарбами, в тому числі і книгами. У 1927 р український мистецтвознавець С. П. Дягілєв придбав у Римі в букініста неабияк пошарпану старовинну книжку невеликого формату, що колись належала Строганова. Це був «Буквар» Івана Федорова. Перші відомості про унікальне видання з'явилися у пресі незадовго перед війною, в 1939 році - в книзі спогадів про Дягілєва побіжно згадувалося про унікальне видання. Зараз єдиний екземпляр цього Федоровського видання зберігається в бібліотеці Гарвардського університету (США).
Виходом у світ перерахованих книг завершується видавнича і друкарська діяльність Івана Федорова.