Шлюб - сімейний союз чоловіка і жінки, що передбачає їх взаємні права і обов'язки по відношенню один до одного, до дітей від цього союзу і до майна перебувають у шлюбі. Іудаїзм здавна визначає шлюб як ідеальний стан людського буття. Чоловік без дружини або жінка без чоловіка розглядаються єврейською громадою як неповноцінні особистості. [1]
історичний огляд
Плодючість в шлюбі вважалася великим благом [13]. бездітність - трагедією і ганьбою [14]. Якщо гармонія між подружжям порушена (особливо в разі зради дружини), шлюб може бути розірваний розлученням [15].
Талмуд вбачає у безшлюбності протиприродний стан; грішить не той, хто одружений, а неодружений, бо він «проводить усі дні свої в гріховних думках» [16]. живе «без радості, без благословення, без блага» [17] і не є чоловіком в повному сенсі слова [18]; неодружений коhен не може виконувати обов'язки первосвященика в Иом-Кіпур [19]. Сексуальне бажання не є порочним або ганебним; регульоване і контрольоване шлюбом, воно служить благим цілям, бо без нього «ніхто не зміг би створити будинок, одружитися і народити дітей» [20]. Шлюб настільки важливий, що чоловікові дозволяється продати сувій Тори. щоб одружитися [21]. а жінці краще терпіти нещасливий шлюб, ніж залишатися незаміжньою [22]. Шлюб не повинен полягати заради грошей [23].
У шлюбі чоловік отримує право на ішут (подружні обов'язки) своєї дружини, але не на її особистість, і бере на себе обов'язок забезпечувати її їжею і одягом і ділити з нею ложе. Чоловік зобов'язаний до самовідданої, щоб забезпечити дружину і дітей всім необхідним [32]. Якщо чоловік і дружина ведуть себе гідно по відношенню один до одного, Бог перебуває з ними; погані ж відносини між подружжям уподібнюються пожирає їх вогню [33]. Обидві сторони докладають всіх зусиль підняти свій шлюб шляхом взаємного уваги і поваги.
Пропозиція (івр. שִידוּך, шидух)
За єврейськими законами. поняття «пропозиція» визначається як обопільне обіцянку чоловіки і жінки про вступ в шлюб в доступному для огляду майбутньому і терміни, в межах яких цей шлюб повинен бути укладений. [34] Подібне обіцянку може бути дано, як майбутнім подружжям, так і їх батьками або іншими родичами. Заручини саме по собі не впливає на особистий статус сторін, і не дає жодної зі сторін права вимагати виконання будь-яких зобов'язань.
За традицією питанням пропозицій займається окрема людина зі сторони, найчастіше це професійний Шадхан (сват). Сам процес від цього отримав назву шидух. За свою роботу сват отримує винагороду, фіксоване законом або узгоджене заздалегідь із замовником. Як правило, воно становить невеликий відсоток від приданого. Оплата винагороди проводиться під час заручин або вже після весілля однієї зі сторін або кожної зі сторін окремо.
Рабин. як особа, яка користується особливою довірою, іноді виступає в якості посередника. Незважаючи на те, що приготування до весілля стосуються в першу чергу батьків, їхні діти можуть вступити в шлюб незалежно від їх згоди, весілля не може бути скасована в результаті протесту батьків одного з подружжя.
Сьогодні, в деяких ортодоксальних колах, багато молодих людей знаходять своїх партнерів без участі батьків. І навіть в тому випадку, якщо батьки зводять своїх дітей, найчастіше справа не доходить навіть до заручин. Проте, батьки пари досі залучаються до організації весіль.
Заручини і весілля
За староєврейською законами весілля складалася з двох основних етапів:
Після заручення змінювався статус нареченої: вона ставала забороненої всім чоловікам на світлі, включаючи свого жениха. Дозволеної своєму чоловікові вона ставала тільки після проведення другої церемонії зі вступу в шлюб. У давні часи (слідуючи Талмуду), два розглянутих раніше етапу вступу в шлюб поділялися річним перервою. Протягом цього часу наречена продовжує жити зі своїми батьками до тих пір, поки не відбудеться офіційна церемонія одруження. Починаючи з часів середньовіччя, обидва етапи були поєднані і стали проводяться як єдина церемонія, при цьому обряд одруження став публічним.
Існує кілька шляхів, дотримуючись яких, пара могла позначити свою заручини:
- За допомогою передачі чоловіком або його довіреною особою нареченій або її довіреній особі грошей (כֶּסֶף кесеф) або цінних предметів, які як, наприклад, кільце або цінна монета. Сам договір про заручини закріплювався в присутності двох свідків і з безпосереднього згоди нареченої;
- За допомогою контракту (שְׁטָר Штар) в присутності двох свідків, що містить заяву про ерусіне;
- Навмисне вступ у статеві відносини з метою зобов'язати партнера до заміжжя; такий підхід всіляко не схвалює рабинської мудрецями і мав місце тільки в разі, коли вдова зобов'язана була виходити заміж за брата свого чоловіка.
Необхідно відзначити, що всі методи мали право на існування, однак з давніх часів заручини відбувалася, в основному, з використанням кесеф - передачі цінного предмета, яким найчастіше служило кільце. Після заручин парі необхідно пройти через ритуал офіційного одруження, який є, фактично, пропозицією вийти заміж з боку чоловіка і згодою з боку жінки. Необхідна присутність як мінімум двох свідків. Функція рабина при проведенні церемонії полягає в тому, щоб бути радником пари. До того ж в ряді країн цивільний закон вимагає від рабинів виконання ролі представника держави, а від двох незалежних свідків підпису свідоцтва про шлюб.
подружжя
сімейна гармонія
Сімейна гармонія (івр. שלוֹם בַּיִת шалом байт) є давньою єврейською традицією.
сексуальні стосунки
Між подружжям очікується наявність регулярних сексуальних відносин. За єврейською традицією, сексуальні відносини є зобов'язанням чоловіки перед своєю дружиною і відомо під ім'ям "вона". [35]
«Сімейна чистота»
Закони про "сімейної чистоті" (тohoрат haмішпаха) вважаються важливою частиною шлюбного життя. Потрібно дотримання деталей менструальних законів. Ортодоксальні наречені часто до весілля відвідують заняття з даної тематики.
Права і обов'язки вступили в шлюб
Згідно Галахе, чоловік має десять обов'язків по відношенню до дружини і дітей від шлюбу з нею:
Права чоловіка по відношенню до дружини включають: використання праці дружини; право на її випадкові заробітки або знайдені нею матеріальні цінності; право користування її майном і доходами від нього; право успадковувати її стан.
Вік вступу в шлюб
У сучасному іудаїзмі допускається шлюб починаючи з 16 років. При цьому вважається, що не слід сильно відкладати одруження до більш пізнього віку. Зокрема, Талмуд вважає, що кожен, хто ще не був одружений з досягнення двадцяти років, буде жити неправильно. [36] [37] [38]. Лише в окремих виняткових випадках поглинання вивченням єврейської закону визнавалося легітимною причиною залишатися холостим. [39].
Відповідно до закону про вік вступу в шлюб від 1950 року (з поправкою від 1960 року), жінка не може вступити в шлюб до досягнення 17-річного віку. Мінімальний вік для вступу чоловіки в шлюб не обговорений. Порушення цього закону, хоча і є караним, не впливає на правовий статус сторін. Тобто якщо шлюб дійсний за релігійною праву, то факт порушення громадянського закону не позбавляє його законної сили.
Якщо жінка молодше мінімально зазначеного віку, закон передбачає можливість розгляду раввинських судом прохання зацікавленої сторони про примусове розлучення. Втім, по Галахе це положення не дає грунту для шлюборозлучного процесу.
Заборона на насильницьке вступ (або не-вступ) в шлюб
У Торі описується, що коли слуга Авраама (Еліезер) прийшов сватати Рифку за Іцхака, то її батьки і родичі, хоча і висловили свою згоду на шлюб, повинні були запитати саму Рифку, чи згодна вона виходити заміж (Бут. 24:58). Грунтуючись на цьому, єврейський закон встановлює, що батьки не мають права видавати своїх дітей заміж або одружити без їх згоди. Хоча принцип поваги до батьків є в іудаїзмі дуже важливим, він, тим не менш, не поширюється на особисті справи дітей, зокрема, на те, як вони одружуються і виходять заміж.
Міжнаціональні шлюби
- Всі відгалуження ортодоксального іудаїзму відкидають законність і легалізацію міжнаціональних шлюбів;
- Прихильники консервативного іудаїзму не схвалюють такі шлюби, але виступають за прийняття неєврейського чоловіка в сім'ю, сподіваючись, що це призведе до поліпшень в сімейному житті;
- Реформістський і реконструктивістський іудаїзм надають повну персональну автономію в інтерпретації єврейського закону. Вони не забороняють міжнаціональні шлюби. Рабини цих течій вільними у прийнятті рішення про проведення весіль між євреєм і представником іншої культури. Багато з яких намагаються отримати згоду від новоспеченої пари про те, що їхні діти будуть вирощені по єврейським засадам.
Також існують різні думки на рахунок складових міжнаціонального шлюбу, засновані на різних уявленнях про те, кого вважати євреєм, а кого ні. Ортодоксальні та консервативне течії не вважають євреєм того, чия мати не була єврейкою.
Шлюби в Ізраїлі
Галаха (єврейський закон) допускає розлучення. Документ про розлучення називається «гет». Заключна частина церемонії розлучення полягає в тому, що чоловік передає документ про розлучення в руки дружини або її агента. Однак дружина сама може подати позов до рабинський суд, щоб ініціювати розлучення. Іудаїзм з 12 століття визнає право ображеної (фізично або психологічно) дружини на розлучення. У цьому випадку чоловік буде змушений передати документ, якщо він порушив, хоча б одне зі своїх численних зобов'язань. У разі розлучення дружина може мати, а може і не мати право на грошову виплату.
Консервативний іудаїзм слід hалахе, незважаючи на відмінності від ортодоксального іудаїзму. Реформістські євреї зазвичай використовують окрему форму ктубу на своїх весіллях. Вони не приймають розлучення в тому вигляді, в якому вони були описані, бачачи цивільний розлучення достатнім. Тим не менш, деякі реформістські рабини заохочують проходження пари через повноцінну процедуру розлучення.
Консервативний і ортодоксальний іудаїзм не вважає цивільний розлучення достатнім. Чоловік і жінка можуть бути повноцінно розведені на думку реформістських євреїв, але до сих пір бути одруженими за законами громади консерваторів. Ортодоксальний іудаїзм не визнає реформістські весілля і розлучення.
«Зміни, пов'язані» жінки
За традицією, коли чоловік збігає або його місцезнаходження стає невідомим з якої-небудь причини, жінка стає Агуна ( "пов'язаної") і не може вступати в новий шлюб в силу того, що розлучення може ініціюватися лише чоловіком. У колишні часи зникнення чоловіка в далеких країнах було основною причиною подібної ситуації. В наш час, коли чоловік відмовляється від складання договору про розлучення через грошей, власності або опікунства, жінка не може вийти заміж повторно. Чоловік в цій ситуації називається Mesarev Get (який відмовився від розлучення).
Консервативні і ортодоксальні громади намагаються запобігти можливості того, що жінка не отримає розлучення від свого чоловіка, і вирішувати подібні питання, використовуючи різні єврейські і цивільні легальні методи. Однак до сих пір не існує жодного всеосяжного легального вирішення проблеми дружини, яка втратила чоловіка.