Основним інформаційним джерелом про життя і вчення Ісуса Христа є чотири Євангелія містяться в Новому Завіті.
Життя Ісуса Христа Правити
• Поява Ісуса - виконання давнього пророцтва про Месію - Сина Божого; Ісус був непорочно народжений від Святого Духа на діву Марію, в місті Віфлеєм (Мф. 2: 1), де Йому прийшли поклонитися три волхва як майбутнього Царю ізраїльського народу (Цар Юдейський). Після народження Ісус був відвезений батьками в Єгипет (Мф. 2:14). Після смерті царя Ірода Ісус зі своїми батьками повернувся в Назарет. Згідно з Євангелієм від Луки, по старозавітній традиції, на восьмий день від народження Немовляти обрізали і дали Йому ім'я Ісус, названий Ангелом перш зачаття Його в утробі. 40-денний немовля Ісус був принесений батьками до Єрусалимського Храму для здійснення обряду жертвопринесення дві горлиці або двоє голубенят, «знаменують, що кожен первісток-немовля чоловічої статі присвячується Господу» (Лк. 2: 22-24). Назустріч вийшов старець на ім'я Симеон, зустрів Марію та Йосипа з немовлям Ісусом на руках, звернувся до них з пророчими словами «та сказав Марії, матері Його: Ось призначений Цей багатьом на падіння й на повстання багатьох в Ізраїлі і на знак сперечання, - і тобі самій зброю пройде душу, - щоб відкрились думки багатьох сердець »(Лк. 2: 34-35).
Після того, як Симеон сказав благословення, що знаходилася при храмі стариця Ганна, «дочка Фануїлова, від коліна Асирового, глибокої старості, проживши з чоловіком від дівування свого сім років» (Лк. 2:36), також «славила Господа і говорила про ньому всім, хто визволення Єрусалиму »(Лк. 2:38).
Про подальші події життя Христа аж до Хрещення Його в дорослому віці Євангелія не повідомляє, за винятком епізоду, наведеного в Євангелії від Луки (2: 41-52), де євангеліст оповідає про відвідини Єрусалимського храму Святим сімейством з 12-річним Ісусом.
Хрещення Правити
• Згідно з підрахунками Христан, приблизно в 30-річному віці (Лк. 3:23) Ісус вийшов на суспільне служіння, яке почав з прийняття хрещення від Івана Хрестителя на річці Йордан. Коли до Івана, проповідував про швидке пришестя Месії, прийшов Ісус, то здивований Іоанн сказав: «Мені треба хреститися від Тебе, і чи Тобі йти до мене?». На це Ісус відповів, що «годиться нам виповнити усю правду» і прийняв хрещення від Івана. Під час хрещення «розкрилося небо, і Дух Святий нісшёл на Нього в тілесному вигляді, як голуб, і голос із неба почувся, що мовив: Ти Син Мій Улюблений, що в Тобі Моє благовоління! »(Лк. 3: 21-22).
Після свого хрещення (Марк у своєму Євангелії ставить акцент, що це сталося відразу після хрещення) Ісус Христос, ведений Духом, пішов у пустелю, щоб на самоті, молитві і пості підготуватися до виконання місії, з якою прийшов на землю. Після закінчення сорока днів Ісус «диявол Його спокушав і нічого не їв в ці дні, а коли закінчились вони, то вкінці зголоднів» (Лк. 4: 2). Тоді до Ісуса приступив диявол і трьома стихіями спробував спокусити на гріх, як будь-якої людини. Витримавши всі спокуси, Ісус приступив до служіння
Служіння Христа Правити
• Ісус виступив з проповіддю про покаяння перед обличчям наступу Царства Божого (Мт. 4:13). Ісус почав навчати, що Синові Божому належить жорстоко постраждати і померти на хресті, і що Його жертва - є їжа, необхідна всім для вічного життя. Крім того, Христос підтвердив і розширив закон Мойсея: згідно заповіді, перш за все, всім єством своїм любити Бога (Лк. 18: 10-14) і ближніх своїх (всіх людей) як самого себе. При цьому не любити світу і всього, що в світі (тобто надмірно не прив'язуватися до цінностей матеріального світу) і «не боятися, що вбивають тіло, душі вбити не може» (Мф. 10:28).
Незважаючи на те, що центром проповіді Христа був священний місто Єрусалим, Він найдовше зі своєю проповіддю подорожував по Галілеї, де Його приймали більш радісно. Також Ісус проходив і по Самарії, Десятимісті бував в межах Тиру та Сидону.
Навколо Христа зібралося багато послідовників, з яких Він обрав спочатку 12 найближчих учнів - апостолів (Лк. 6: 13-16), потім інших 70 (Лк. 10: 1-17) вже менш наближених, яких також називають апостолами в православ'ї, але в Святому Письмі слово апостол по відношенню 70 не вживається. Апостол Павло повідомляє, що на момент хресної смерті і воскресіння Христа у Нього було більше 500 послідовників (1Кор. 15: 6).
Своє вчення Ісус підкріплював різними чудесами і прославляється як пророк і цілитель невиліковних хвороб. Він воскрешав мертвих, приборкував бурю, перетворював воду на вино, п'ятьма хлібами наситив 5 000 осіб та багато іншого.
В Євангелії від Іоанна вказується, що Ісус чотири рази був в Єрусалимі на щорічному святкуванні Великодня, звідси робиться висновок, що суспільне служіння Христа тривало приблизно три з половиною роки.
суд Правити
• юдейські первосвященики, засудивши на Синедріоні Ісуса Христа на смерть, не могли самі привести вирок у виконання без затвердження римського намісника. На думку деяких дослідників, Синедріон визнав Ісуса лжепророком на підставі слів Второзаконня: «А той пророк, який дерзнёт промовляти Моїм Ім'ям слова, яких Я не наказав йому говорити, і який буде говорити ім'ям інших богів, хай помре той пророк» (Втор. 18: 20-22).
Після невдалих спроб звинуватити Ісуса в формальному порушенні іудейського закону (див. Старий Завіт), Ісус був переданий римському прокуратору Іудеї Понтія Пілата (26-36 рр.). На суді прокуратор запитав: «Ти Цар юдейський?». Це питання було зумовлене тим, що домагання на владу як Царя Іудейського, згідно з римськими законами, кваліфікувалося як небезпечний злочин проти Римської імперії [21]. Відповіддю на це питання стали слова Христа: «Ти говориш, що Я Цар. Я на те народився і на те прийшов у світ, щоб засвідчити правду »(Ін. 18: 29-38). Пилат, не знайшовши в Ісусі провини, схилився до того, щоб відпустити його, і сказав первосвященикам: «Я не знаходжу ніякої провини в Цій Людині» (Лк. 23: 4).
Рішення Понтія Пілата викликало хвилювання іудейської юрби, що направляється старійшинами і первосвящениками. Намагаючись не допустити заворушень, Пилат звернувся до натовпу з пропозицією відпустити Христа, слідуючи давнім звичаєм відпускати на Великдень одного із злочинців. Але натовп кричала: «Хай буде розп'ятий» (Мф. 27:22).
В якості останньої спроби позбавити Ісуса від смерті Пилат велів на очах натовпу бити Його, сподіваючись, що незадоволені задовольняться видом закривавленого Засудженого. Але юдеї заявили, що Ісус неодмінно «повинен померти, тому що зробив Себе Сином Божим. Пилат, почувши це слово, налякався ще. І знову увійшов у претор і каже Ісусові: Звідки Ти? Але Ісус не дав йому відповіді. Пилат каже до Нього: мені не відповідаєш? чи не знаєш, що я маю владу розп'ясти Тебе, і маю владу відпустити Тебе? Ісус відповів: Сам ти не мав би наді Мною ніякої влади, якби не було дано тобі згори тому більший гріх має той, хто Мене тобі. З цього [часу] Пилат намагався пустити Його. Іудеї ж кричали: якщо відпустиш Його, ти не друг кесареві; всякий, хто себе за царя видає, противиться кесареві. »(Ін. 19: 7-12).
Побоюючись іудеїв, Пілат засудив до смертної кари - засудив Ісуса до розп'яття, а сам «умив руки перед народом, і сказав: Я невинний у крові Його!». На що народ вигукнув: «Кров Його на нас і на дітях наших.» (Мф. 27: 24-25).
розп'яття Правити
• За вироком Понтія Пілата Ісус був розп'ятий за стінами Єрусалиму на горі Голгофі, куди він, згідно з євангельським оповіданням, сам ніс свій хрест. Разом з ним були розп'яті двох розбійників.
Незважаючи на важкі передсмертні страждання, вже на хресті Христос сказав кілька фраз:
«Отче! прости їм, бо не знають, що роблять. »(Лк. 23:34)
Покаявся розбійникові сказав: «Істинно кажу тобі: Сьогодні будеш зі Мною в раю.» (Лк. 23:43)
Матері Своїй: «Жінко! ось син твій. »(Ін. 19:26)
Учневі своєму: «Ось мати твоя!» (Ін. 19:27)
«Елої, Елої лама савахтані? - що значить: Боже Мій! Боже мій! для чого Ти Мене покинув? »(Мк. 15:34)
«Отче! в руки Твої віддаю Свого духа!. »(Лк. 23:46)
«Звершилося!» (Ін. 19:30)
У момент смерті Ісуса померкло сонце, в Єрусалимському храмі роздерлася завіса, яка відділяла святе святих від іншої частини храму, трапився землетрус і воскресіння багатьох покійних святих (Мф. 27: 51-53). Після смерті Ісуса на хресті один з воїнів встромив йому в підребер'ї спис (для посвідченні в Його смерті), а потім з дозволу Пилата тіло було взято Йосипом Аримафейського для поховання, яке він зробив разом з Никодимом в раніше не використаною гробниці, яка була вирубана в скелі, яка перебувала на землі у власності Йосипа, близько саду, близького до Голгофи.
Згідно християнськими переказами, після поховання Ісус спустився в пекло і, розтрощивши його ворота, приніс в пекло свою євангельську проповідь, звільнив ув'язнені там душі і вивів з пекла, що повірили в Нього.
воскресіння Правити
Біблійна критика стверджує, що в найстарішому з канонічних Євангелій (від Марка) - опис воскресіння Христа спочатку було відсутнє. Відповідна глава Євангелія від Марка сильно відрізняється по стилю від всіх інших, і перші християнські письменники про неї не згадують.
Цим скептично налаштовані дослідники Нового Завіту обґрунтовують думку, згідно з яким легенда про неділю не сходить до часу смерті Ісуса, а з'являється не раніше 60-х років 1-го століття. ДеянМомент виявлення спорожнілого гробу Христового в різних Євангеліях описано з відмінностями. Згідно Іоанну: Марія Магдалина одна (за іншими версіями дружин-мироносиць було більше) прийшла після суботи до гробу Христа і побачила, що він порожній. Їй були бачення двох ангелів і Ісуса, якого вона не одразу впізнала. Увечері Христос явився своїм учням (серед яких не було Фоми Близнюка) і дмухнув Духа Святого (Іо 20: 1-15). Фома прийшовши, не повірив у розповіді про його воскресіння, поки не побачив на власні очі рани від цвяхів і пробиті списом ребра Христа.
Біблійна критика стверджує, що в найстарішому з канонічних Євангелій (від Марка) - опис воскресіння Христа спочатку було відсутнє. Відповідна глава Євангелія від Марка сильно відрізняється по стилю від всіх інших, і перші християнські письменники про неї не згадують.
Цим скептично налаштовані дослідники Нового Завіту обґрунтовують думку, згідно з яким легенда про неділю не сходить до часу смерті Ісуса, а з'являється не раніше 60-х років 1-го століття.
Вознесіння Правити
Дії Апостолів 1: 2-11. Ісус зібрав апостолів у Єрусалимі і сказав їм не розходитися, але очікувати хрещення Святим Духом. «Сказавши це, Він угору возноситись став, а хмара забрала його з поля зору їх». Вознесіння, що відбулося на Оливній горі, супроводжували два «мужі у білій одежі», які оголосили про друге пришестя "таким же чином».
Друге прішествіеія Апостолів 1: 2-11. Ісус зібрав апостолів у Єрусалимі і сказав їм не розходитися, але очікувати хрещення Святим Духом. «Сказавши це, Він угору возноситись став, а хмара забрала його з поля зору їх». Вознесіння, що відбулося на Оливній горі, супроводжували два «мужі у білій одежі», які оголосили про друге пришестя "таким же чином».
Друге пришестя Правити
Пристрасті Христові Правити
• Події останніх днів земного життя Ісуса Христа, що принесли йому фізичні і духовні страждання, відносять до Страстям (страждань) Христовим. Церква згадує їх в останні дні перед Великоднем. Особливе місце серед Страстей Христових займають події, що відбулися після Таємної Вечері: арешт, суд, бичування і кара. Розп'яття - кульмінаційний момент Страстей Христових. Християни вірять, що багато хто з Страстей були передбачені пророками Старого Завіту і Самим Ісусом Христом.
Божественна природа Правити
• Багато Християнські конфесії визнають Божественну природу Ісуса Христа, кажучи що Ісус це одна з іпостасей Бога (Євр 1: 3): "Він був сяєвом слави та образом істоти Його, тримав усе словом сили Своєї, учинив Собою очищення гріхів наших, сів праворуч престолу величі на висоті, "Протестанізм, Православ'я і Католицтво визнають Христа як Бога зійшов до нас у плоті, (Флп 2: 7):" але принизив Себе Самого, прийнявши образ раба, зробившись подібним до людини; і подобою ставши, як людина, " (Належність Ісуса до Божественної природи проглядається в Євангелії і посланнях апостолів)
Простіше кажучи. Бог явився у плоті, в особі Ісуса Христа для того щоб зробити жертву у порятунку всього людства, щоб привести людей від смерті до життя. Свідки Єгови та інші сектанского громади не визнають Божество Ісуса Христа, спираючись на нібито неправельне переклад Біблії і неправельную розуміння священного писання. Іудеї так-же не визнають Ісуса ні Богом, ні Месією від Бога