вміст
Про античні нагородних вінках і про те, як вони стали однією з регалій римських імператорів.
Давньоримське суспільство було вкрай консервативно. І оскільки саме римське держава була заснована в результаті бунту проти монархії, то антімонархізм і «республіканські чесноти» були в даному разі ідеологією. Тому діадема (про яку ми розповідали в минулому нарисі) як основний знак царської влади була під забороною.
Більш того, звинувачення в бажанні увінчати себе діадемою могло погубити політичну кар'єру будь-якого діяча. Так, наприклад, серед приводів, які послужили загибелі законодавця Тіберія Гракха, був і докір в бажанні царської влади і діадеми. Слово Плутархом: «В цей час помер Аттал Філометор [цар Пергамський], і коли пергамец Евдем привіз його заповіт, в якому цар призначав своїм спадкоємцем римський народ, Тіберій, на догоду натовпу, негайно вніс пропозицію доставити царську казну в Рим і розділити між громадянами , які отримали землю, щоб ті могли обзавестися землеробськими знаряддями і почати господарювати. Що ж стосується міст, які належали Атталу, то їх долею належить розпоряджатися НЕ сенату, а тому він, Тіберій, викладе свою думку перед народом. Останнє образило сенат понад усяку міру, і Помпей, піднявшись, заявив, що живе поруч з Тиберієм, а тому знає, що пергамец Евдем передав йому з царських скарбів діадему і багряницю, бо Тіберій готується і розраховує стати в Римі царем »(1).
Саме тому пізніше диктатор Сулла, який володів у Римі практично необмежену владу, не намагався навіть натякати на діадему, щоб не порушувати проти себе громадську думку. Але зате в цю пастку попався сам Гай Юлій Цезар.
Гай Юлій Цезар
«Антоній підносить Цезарю діадему». Ілюстрація з «Всесвітньої історії» 1894 р
І тим не менше правителям Риму доводилося рахуватися з подібними забобонами римського суспільства навіть через сотні років після вбивства Цезаря.
1. Цивільний вінок (corona civica) з дубового листя вручався за порятунок життя громадян.
2. Облоговий вінок (corona obsidionalis) з трави - за звільнення обложеного міста.
3. Сотенний вінок (corona muralis) стилізований під фортечні стіни, для тих воїнів, хто першим зійшов на стіну і увірвався у ворожий місто.
4. Облоговий вінок (corona vallaris) - різновид попереднього, для тих, хто першим зійшов на вал ворожого укріплення.
5. Морський вінок (corona navalis) стилізований під ростри (носовій частині корабля з тараном), для тих, хто першим увірвався на ворожий корабель.
Ілюстрація з книги Пітера Конноллі «Греція і Рим»
Були й інші вінки: «табірний» (corona castrensis) - різновид облогових-сотенного, «оваціонний» (corona ovalis) - з мирта, для полководців, урочисто входять в місто в т. Н. «Овації» після перемоги над «не дуже гідним» противником (піратами, повсталими рабами і т. П.), І «олійний» (corona oleaginea) - з маслини, для тих, хто удостоївся тріумфу. але особисто в битві не брав участі (тріумф на відміну від «овації» призначався для полководців, які перемогли в зовнішніх війнах).
Але найпочеснішим був тріумфальний вінок (corona triumphalis) з лавра.
Серед цього різноманіття нагород в якості неофіційної регалії римські імператори відібрали для себе два вінки - тріумфальний і цивільний. як вічні переможці і рятівники Вітчизни.
У далекій давнині ці вінки насправді плелися безпосередньо з лавра або дубового листя, але ближче до елліністичної епохи вінки, що призначалися для осіб царської крові (або для звершення релігійних обрядів), виготовлялися з листового золота.
Давньогрецький золотий лавровий вінок. Кіпр. IV-III ст. до Р.Х.
Точно так само було і в Римі. І чим далі, тим пишніше ставали ці «вінки». Згодом їх стали прикрашати великими дорогоцінними каменями.
Вперше в текстах того періоду ці прикрашені камінням вінки згадуються, здається, у Діона Касія, що описує подібну прикрасу імператора Коммода, який «одягався в плащ, весь пурпурного кольору і блискучий золотом, скроєний за фасоном грецької хламиди, одягав вінець, зроблений із золота та індійських каменів »(4). Втім, в образотворчому мистецтві він з'являється набагато раніше царювання Коммода.
Як виглядав цей вінець, нам демонструють скульптурні імператорські портрети, наприклад бюст Траяна в цивільному вінку з Мюнхенської гліптотеки.
А також груповий портрет сім'ї імператора Септимія Півночі: його самого, дружини Юлії Домни і дітей - Гети і Каракалли (після вбивства Гети зійшло на престол Каракаллой багато зображення першого були знищені, в тому числі і на цьому портреті, що нині зберігається в Німеччині в античному зборах в Шарлоттенбурге). Септимій і сини були зображені в тріумфальних вінках.
Груповий портрет сім'ї імператора Септимія Півночі
Отже, імператорські вінки представляли собою імітацію вінків, виконану в металі, яка кріпилася на вузькому обручі. Обруч ні замкнутим, і його кінці з'єднувалися стрічкою, яка починалася в вузол, як у справжньому вінку.
У центрі (в районі лоба) вінець прикрашався медальйоном. Такого роду декоративні вінці, як говорилося вище, були відомі ще в Стародавній Греції. Традиція їх використання в ритуалах не припинялася і пізніше і, тому, їх часто знаходять в похованнях.
Золотий вінок із зображенням Афродіти з поховання в Горгиппии (Боспорської царство) II-III ст. по Р. Х.
На відміну від давньогрецьких і елліністичних прототипів, римський вінок прикрашався не просто карбованим медальйоном, але вельми великим дорогоцінним каменем. Таких медальйонів, втім, могло бути і більше.
Дивна психологія римських консерваторів - проста біла стрічка на голові сприймалася ними як замах на підвалини римської державності, а ось розкішний золотий вінець, прикрашений коштовностями, не викликав особливого негативу, адже він формально залишався вінком.
Окремо варто згадати про т. Зв. променевих коронах. Їх зображення присутні на деяких імператорських зображеннях, зокрема - на монетах.
Монета із зображенням імператора Філіпа I Гешем в променевої короні
Своє походження цей вінець веде від іконографії солярних божеств: Аполлона, Геліоса, Елагабала, Мітри та «Непереможного Сонця» (sol Invictus). Культ монарха в елліністичному світі так чи інакше перетинався з культами даних божеств, що і знайшло своє відображення в нумізматиці.
Монета із зображенням сирійського царя Антіоха VI
Цікаво, що якщо на антонініани зображувався не так імператор, а імператриця, то її образ супроводжувався вже не променевим вінцем, а півмісяцем (асоціація очевидна: імператор - образ Сонця, імператриця - образ Місяця).
Цей момент свідчить на користь того, що, швидше за все, променева корона була лише символом і не використовувалася в реальному житті. До того ж в джерелах не згадується і в скульптурних портретах не зустрічається.
1) Плутарх. Порівняльні життєпису. Тиберій Гракх. 14.
2) Плутарх. Порівняльні життєпису. Антоній. 12.
3) Аврелій Віктор. Про цезарях. XLI, 14.
4) Діон Кассій. Римська історія. Книга LXXII. 19. 3.