Історія розплати. Віддати борги иль померти?
У боргах, як у шовках виявилися самі найбагатші світу цього. Чим більше у вас грошей, тим більше ви повинні. Мільярдери винні мільйони, мільйонери - сотні тисяч ... Але, як то кажуть, за позику віддяка. У всі часи за неповернення боргу передбачалися жорстокі покарання - боржників піддавали нестерпним катуванням. Причому катували людей не для того, щоб вони ставали більш поступливого і тут же розлучалися зі своїми накопиченнями, катували боржників про запас - щоб інші боялися ...
- До нотаріуса ви зі мною підіть
І напишіть вексель; у вигляді жарту,
- Коли ви не сплатите мені точно
У такій-то день і там-то суми боргу ...
- Мій вексель! Проти векселі ні слова!
- Я клятву дав, що отримаю сповна.
Мій вексель! Нічого не стану слухати.
Плати за векселем; ні слова більше ...
У.Шекспир «Венеціанський купець»
Про борги в давнину ...
Одним з перших законодавчих документів вважається чорний базальтовий стовп із Стародавньої Месопотамії. Названі на честь царя-законодавця Вавилона «Закони Хаммурапі» були знайдені в 1901 - 1902 рр. французькими археологами в Сузах (територія Давньої Месопотамії). Незважаючи на те, що камінь був частково пошкоджений, а мова, якою написаний текст, давно помер, «Закони Хаммурапі» дають можливість дізнатися про звичаї так званого Старовавилонского періоду (кінець XX - початок XVI ст. До н.е.).
З 282 статей «Законів» близько 15 були присвячені боргах, не платити за якими вважалося серйозним злочином. «Закони Хаммурапі» регламентували не тільки необхідність сплати за своїм боргом. Цар-законодавець намагався передбачити різні обставини боргових зобов'язань. Так, наприклад, був чітко прописаний відсоток, який може отримати позичальник за надані послуги, і умови погашення боргу.
Гарантами отримання і повернення грошей виступали свідки, які або підтверджували, або спростовували факт позику і повернення грошей. Причому виплату відсотків і основної суми боргу можна було відтягнути, особливо якщо мова йшла про борг хліборобові, якщо урожай був знищений природною стихією.
У разі несплати боргу і відсотків, позичальник надходив в кабалу до кредитору (до речі, вже в той час грошовими операціями займалася окрема група громадян - тамкари, банкіри Стародавньої Месопотамії) і був змушений відпрацювати свій борг. У разі якщо кредитор був не в змозі це зробити, за нього могли відпрацювати рідні. Незважаючи на суму боргу, вони протягом трьох років працювали на користь тамкара - позичальника і лише потім ставали знову вільними.
Втрата свободи в Стародавній Месопотамії була головним покаранням за несплату боргу і відсотків. Суть цього покарання полягала не стільки в покаранні несумлінного позичальника, скільки в самому борг, в його поверненні за всяку ціну.
Однак стародавні держави ставали на захист приватної власності кредиторів лише тому, що в будь-який момент, особливо в період війни, фінансовий тягар лягав на найбагатших людей, в тому числі і перших фінансистів. Саме вони за свої власні гроші збирали армію, озброювали солдатів і захищали інтереси своєї держави.
грецькі камені
Боргова кабала була поширеним явищем і в Стародавній Греції. Однак уже в XIII в. до н.е. оформляється певний тип боргового зобов'язання - заставний кредит. Запорукою найчастіше виступала земля - землеробські угіддя навколо давньогрецького поліса.
За кілька століть існування давньогрецьких полісів боргова кабала стала справжнім тягарем хліборобів. Колись вільні, орачі і садівники ставали рабами, позбавлялися своїх наділів і продавалися за безцінь на рабовласницьких ринку всього Середземномор'я. Капітал знаті і рабовласників, нажитий в тому числі і за рахунок кредитування городян, став у багато разів перевищувати бюджети полісів.
Які побоювалися за свою владу і привілеї давньогрецькі правителі пішли на радикальні реформи в користь демосу. Незважаючи на сильний опір великої аристократії і рабовласників, в VI ст. до н.е. правитель Афін Солон пішов на скасування всіх боргових зобов'язань городян.
Боргові камені, які встановлювалися на заставної землі, були прибрані, а продані в рабство боржники підлягали викупу. Ці реформи Солона отримали назву сисахфия (з давньогрецької - скидання ярма).
Заборонявся самозаклад боржника. Багатьом селянам були повернуті їх ділянки землі. А все співвітчизники, що не були викуплені своїми рідними, був викуплені за рахунок міста. Аристократія і великі рабовласники залишилися розлючені на реформатора.
Про борги в Середньовіччі
В середні віки найпоширенішим покаранням за неповернення боргу була втрата свободи і переклад боржника в ранг кабального, кріпака. Перебуваючи в підпорядкуванні князя або намісника, боржник був зобов'язаний відпрацювати суму, взяту в кредит у купця або лихваря.
Так, наприклад, в «Салічній правді» - законі франків - встановлювалося, що повернути борг позичальник повинен протягом 40 днів з моменту настання дати погашення боргу. Якщо і за цей час борг не буде повернений, то нараховувалася фіксована пеня. Зі злісними неплатниками боролися вже за допомогою судів і князя. Після визнання боржника винним в несплаті боргу і відсотків по ньому, кредитор звертався до правителя з проханням силою залучити позичальника до відповідальності. Тільки після цього правитель (тунгин) і його свита відправлялися в будинок боржника ...
У разі коли майна позичальника не вистачало, щоб погасити борг кредитору з відсотками і пенею, його відправляли на примусові роботи - в кабалу. Причому на відміну про стародавнього законодавства (і Месопотамії, і Греції), на примусі позичальника виконати свої боргові зобов'язання правитель або уповноважений на те чоловік заробляли гроші.
За «Салічній правді», якщо в справу втручається граф, правитель повинен отримати третину від суми боргу з відсотками. Безумовно, така норма значно стимулювала суддів та виконавців Закону вникати в справи боржників, а значить, і вирішувалися такі справи в найкоротші терміни.
В середньовічному Китаї практикувалося відшкодування боргу за рахунок застави особисто вільних селян, які не зважали рабами, але працювали на землі намісника-боржника. На роботу їх гнали палицями, батогами, хоча кодекси і встановлювали кримінальну відповідальність за продаж і заклад вільних членів сім'ї.
З іншого боку, боргові зобов'язання в Стародавньому Китаї не припускали відбору земельної плантації боржника назавжди. У будь-який момент, після того як позичальник виплатить кредитору борг, він міг повернути собі відібрану заставну землю.
Таким чином, право власності в Китаї ставало практично недоторканним, якщо, звичайно, в справу не втручався імператор. Причому і в Китаї, і в Японії право власності навіть на заставну землю передавалося у спадок.
Про боржників на Русі ...
Перший звід законів на Русі - «Руську правду» - був прийнятий в 1016 - 1054 рр. і став основою законотворчої традиції слов'янських народів.
У найважливішому законодавчому документі Київської Русі було приділено увагу і борговими зобов'язаннями. Так, наприклад, статтею 48 «Руської правди» було встановлено, що відсотки за позикою не можуть перевищувати половини від суми боргу. У разі якщо купець брав дві третини від суми, він міг втратити не тільки відсотків, а й усього боргу. Максимальний відсоток за послугу позики грошей встановлювався на рівні 20%.
В частині відповідальності за неповернення боргу «Руська правда» була строга. Передбачалося, що неспроможний позичальник стане холопом і надійде в розпорядження кредитора. Як і в європейській законодавчій практиці, неспроможний позичальник надходив в розпорядження до кредитору і знаходився там, поки не відпрацює всю суму боргу плюс відсоток.
Доказом взятого на себе боргового зобов'язання були або розписка - простий вексель, або свідки, які повинні були підтвердити факт отримання кредиту в суді.
Пізніше всі ці норми були практично без змін перенесені в Судебники 1447 і 1550 років. Тут лише з'явився пункт, який дозволяв позичальникові відправляти в кабалу до кредитору будь-якого холопа, кріпака, щоб останній відпрацював його борг. Однак такий механізм, безумовно, існував і раніше, тільки не був прописаний законодавчо.
Як видно, юридичні норми і безпосередньо покарання за несплату були подібні європейським законодавствам. Єдиною відмінністю європейської практики і традицій на Русі було те, що викупити себе з кабали можна було тільки після сплати суми, призначеної самим паном. Це робило звільнення дуже важким.
Правеж ...
Віддай борг і спи спокійно. З давніх-давен з боржниками боролися не самими гуманними способами. «Вибивали» борги на так званому правеже, який проходив на головній площі міста. Боржників кидали в боргові ями, били палицями, катували, ув'язнювали в кайдани і садили в тюрми.
У V ст. до н.е. римляни, чиї закони служили для багатьох держав прикладом, ув'язнювали боржників в колодки і кайдани на 60 днів. Причому вважалося, що чим кайдани важче, тим швидше борг буде повернений. Протягом 60 днів боржник міг тричі погодитися повернути борг своєму кредитору, в іншому випадку його четвертували.
Головною проблемою правежа в стародавні часи, а потім і в епоху Середньовіччя було те, що вершити справедливість Закон пропонував безпосередньо кредитору. Останній вибирав спосіб повернення грошей в залежності від своєї фантазії і кровожерливості.
На Русі борги повертали з особливою "любов'ю", кредити вибивали в прямому сенсі слова. Найпоширенішим способом правежа було биття палицями: боржника прив'язували на базарній площі до стовпа і били по литках ніг день за днем, поки той не погодиться заплатити сповна.
Так, наприклад, опричники Івана Грозного надягали на боржників шийні заліза з ланцюгом довжиною в сажень, так що ланцюг затягувалася вузлом і вночі він міг лежати, а вдень сидіти або стояти, і такі ж ручні заліза. При цьому щоранку з укладеного знімали кайдани і вели на площу, де тривало биття по ногах палицями «не дуже сильно, щоб не вмер».
Відсидка в борговій ямі була долею представників нижчих класів: селянства або робітників. Головними мешканцями в'язниці були купці і марнотратні дворяни. У них і борги побільше були, та й репутація сильніше страждала. У будь-якому випадку боргова в'язниця для них ставала вагомим аргументів якнайшвидше повернути кредит.
З плином часу боргова яма стала однією з найбільш непопулярних заходів. Багато європейських держав були змушені відмовитися від такого способу вершити справедливість. Однак традиція жорстоких правежа над боржниками збереглася і в XX столітті.
Борги стали «вибивати» представники кримінального світу.
Що можна сказати про борги XXI століття? Гуманне ставлення до боржників сьогодні призвело до колосального росту особистих боргів населення. Ще невідомо, яку ціну доведеться заплатити людству за свої борги, і яку форму прийме правеж в сучасному, на перший погляд, цивілізованому суспільстві.