Годувальників І. Сурова О. Рок-поезія в російській культурі. (14)
Рок-музика в "культурі перебудови" (кінець 80-х рр.).
Зусиллями журналістів встановлюється зв'язок між реформами і цим культурним конгломератом. У багатьох субкультурах, включених в цей конгломерат, їх внутрішня інтенція розходиться з перебудовної реформістської орієнтацією, яка їм приписується і прищеплюється пресою.
З'являється лавина публікацій про "неформальних об'єднаннях молоді". За допомогою мас-медіа створюється "вторинний міф", часто вигадується те, чого не було. Перш за все, це створення міфу про політизованою, ангажованою, демократично налаштованої молоді, яка перебуває в опозиції до режиму. Рок-музика, отримавши доступ до мас-медіа, перетворюється в контркультуру, в "пісні боротьби і протесту". Саме тоді рок починає використовуватися певними силами в якості тарана, знаряддя руйнування і трактуватися як альтернатива офіційній культурі і опозиція суспільного ладу.
Відбувається поділ рок-музики на "фракції", "табору" (рокери, панки, металісти і т.д.). Це робить зворотний вплив на молодь, яка починає асоціювати себе з тим чи іншим табором, розбиватися на клани.
Безліч інших груп з абсолютно іншої естетичної платформою також віддає данину цим настроям: пісні КІНО (наприклад, "Ми чекаємо змін"), АКВАРИУМА ( "Поезд в огне"), NAUTILUS POMPULUIUS'а ( "Скуті"), ДДТ (альбоми "Час "," Відлига "), АЛІСИ (" Сонце встає "," Тоталітарний реп "," Нова кров ").
Штучно створюваний образ політизованих лівих сил молоді відповідає політичним завданням околоперестроечних демократичних сил - йде процес штучного формування "революційних молодіжних мас". Рок з підвалів і квартир переміщається на стадіони. Стадіонний рок відрізняє атмосфера вуличного мітингу. ці концерти робляться в дусі "естетики масовок".
Якщо в субкультурі панує стихія гри, то в контркультуру - стихія мітингу. Якщо субкультуру відрізняє ескепістская позиція, то контркультура агресивна, вона бореться до переможного кінця. Тому найважливішим придбанням естетичної системи контркультури в порівнянні з субкультурної моделлю, виявляється образ ворога. Цей образ естетично значущий і несе велику концептуальну навантаження. Поява його фіксує момент, коли субкультура перетворюється в контркультуру:
бореться за виживання
від ворога треба ховатися
бореться за перемогу
з ворогом треба
постійно зустрічатися
агресивна,
наступальна позиція
Мій брат Каїн він все ж мені брат
Яким би він не був - брат мій Каїн
Він повернувся додому - я відкрив йому двері
Тому що він хворий і неприкаяний.
Рок-поети періоду контркультури відчувають за своїми плечима певну традицію, тобто мають культурним багажем, який був відсутній в епоху субкультури, коли рок-поети були піонерами в цьому жанрі вітчизняної поезії. Це присутність культурного фундаменту відчувається в текстах: друга строфа "Тоталітарної репу" Кінчева будується на обіграванні і травестії назв вітчизняних рок-груп, іронічної та гіркої рефлексії з приводу субкультурної ситуації, яка представляється жалюгідним долею, духовним рабством.
Тоталітарний реп - це акваріум
Для тих, хто колись любив океан
Тоталітарний реп - це зоопарк,
Якщо за гратами ти сам.
Тоталітарний реп - це аукціон,
Де тебе купують, тебе продають.
Тоталітарний реп - це джунглі,
В яких, як не дивно, живуть.