Наш Пророк (мир йому і благословення Аллаха) повідав нам про те, як Сулейман (мир йому) поклявся, що буде близький з дев'яносто дев'ятьма своїми жінками, після чого кожна з них народить вершника, який буде битися на шляху Аллаха. Але ніхто з них не родив, крім однієї жінки, яка народила полчеловека. Так сталося тому, що він не сказав «ін Шаа-Ллах» ( «якщо побажає Аллах»).
текст хадиса
Цей хадис привели імами аль-Бухарі і Муслім в своїх достовірних збірниках «Ас-Сахих» зі слів Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах), що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Сулейман ібн Дауд [1] як- то сказав: "Клянуся, цієї ночі я обійду сімдесят жінок, кожна з них народить воїна, який буде битися на шляху Аллаха". Тоді його супутник сказав йому: "Скажи:" Ін Шаа-Ллах ", але Сулейман не сказав, і ніхто не родив, крім однієї, яка народила дитину без однієї половини».
Потім Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Якби він сказав ці слова, то вони дійсно боролися б на шляху Аллаха».
В іншій версії хадісу, переданої через Шуейб і Ібн Абу Зінада, йдеться «дев'яносто (жінок)». і це ще більш достовірні иснад [2]. які наводяться у аль-Бухарі.
Також в розділі «Книга джихаду» аль-Бухарі призводить версію цього хадиса з такою фразою: «Присягаюся, цієї ночі я обійду сто жінок ...» або «дев'яносто дев'ять жінок ...» [3].
У тому ж збірнику, в розділі «Книга одруження (ніках)» цей хадис наводиться в наступній версії: «Сулейман ібн Дауд (мир йому) сказав:" Клянуся, цієї ночі я обійду сто жінок, кожна з них народить хлопчика, який буде битися на шляху Аллаха ". Ангел сказав йому: "Скажи" ін Шаа-Ллах ", але Сулейман не сказав, а потім забув. Він обійшов своїх жінок, але ніхто з них не родив, крім однієї, яка народила полчеловека ». Потім Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Якби він сказав" ін Шаа-Ллах ", то не довелося б йому робити спокутування своєї клятви, і це дало б більше надії в його справі».
джерела хадісу
Хадіс привів аль-Бухарі в збірнику «Ас-Сахих» в розділі «Книга оповідань про пророків», глава «Про словах Аллаха" І ми дарували Дауду Сулеймана "» [4] (6/458), номер хадісу 3424.
У розділі «Книга джихаду», глава «Про те, хто бажає дитини для джихаду» (6/34), номер хадісу 2819.
У розділі «Книга одруження (ніках)», глава «Про висловлення" Клянуся, сьогодні вночі я обійду своїх жінок "» (9/239), номер хадісу 5242.
У розділі «Книга клятв і обітниць», розділ «Якою була клятва Пророка (мир йому і благословення Аллаха)» (11/524), номер хадісу 6639.
У розділі «Книга спокутування клятв», глава «Виключення при проголошенні клятв» (11/602).
У розділі «Книга єдинобожжя», глава «Воля і бажання» (13/446), номер хадісу 7469.
Також хадис привів Муслім в збірнику «Ас-Сахих», в розділі «Книга клятв», глава «Виключення при проголошенні клятв» (3/1275), номер хадісу 1654. Дивись також тлумачення ан-Нававі в збірки «Ас-Сахих» Мусліма (11/282).
тлумачення хадісу
Сулейман (мир йому) був одним з праведних пророків Аллаха і могутнім царем, який бився на шляху Аллаха. Всевишній обдарував його великої владою і підпорядкував йому людей, джинів, птахів і вітер. Читаючи Коранічне розповідь про Сулеймана, можна помітити, що цей пророк був дуже захоплений усім, що пов'язане з веденням священної війни на шляху Аллаха. Він ретельно дбав про своїх воїнів і стан армії в цілому, здійснював обхід військ і проводив огляд озброєння і готовності.
Так, якщо у людини є сильний інтерес і прагнення до чого-небудь, то він проводить весь свій час, рухаючись до мети, потім піклується про плодах своєї праці, бажаючи закріпити досягнутий результат.
Про щирому уваги Сулеймана (мир йому) до питань армії говориться в Корані, де зазначається, що він з ретельністю проводив огляди всіх родів військ:
«І вони скликали до Сулеймана (Соломона) його воїни з числа джинів, людей і птахів. Вони були розділені на бойові порядки »[5].
Він настільки багато уваги приділяв кавалерії, що одного разу, захопившись заняттями з бойовими кіньми, забув про більш важливій справі поклоніння [6]. У Корані говориться:
«Одного разу після полудня йому показали коней, що б'ють копитами, прудконогих (або породистих). Він сказав: "Я продовжував віддавати перевагу любові до добра перед поминанням мого Господа, поки сонце не сховалося за перепоною" »[7].
Подивіться на те, як строго Сулейман вичитував одного зі своїх воїнів, після того як не знайшов його на призначеному місці під час огляду війська.
«Оглядаючи птахів, він сказав:" Що це? Чому я не бачу удода? Або ж він виявився в числі відсутніх? Я піддамо його суворим мукам або ж заріжу його, якщо він не приведе ясного аргументу "» [8].
Також про велике кохання Сулеймана до військової справи і бойової підготовки говорить і хадис, про який нам повідав наш Пророк (мир йому і благословення Аллаха). Посланник Аллаха розповів про те, як Сулейман присягнувся, що буде близький тієї ночі з дев'яносто дев'ятьма своїми жінками, так що кожна з них народить воїна, який буде битися на шляху Аллаха. У деяких версіях згадується сімдесят жінок, в деяких - дев'яносто, а в деяких сто.
Але надії Сулеймана зазнали краху, і йому довелося спокутувати свою клятву, тому що у нього не народилося нікого, крім половини дитини. Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) пояснив, що це сталося через те, що Сулейман не додав до своїх слів вираз «ін Шаа-Ллах» (якщо побажає Аллах). Ангел нагадав йому, але, по всій видимості, Сулейман був сильно зайнятий, відволікся від нагадування і забув. Так судилося, щоб здійснилося приречення Аллаха, але якби він сказав «ін Шаа-Ллах», то йому не довелося б викупати дану ним клятву, і сталося б те, чого він бажав, як про це повідав Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха). Ймовірно, половина дитини, якого народила одна з жінок Сулеймана, є тим тілом, кинутим на трон, про який йдеться в словах Всевишнього Аллаха:
«Ми піддали Сулеймана спокусі і кинули на його трон тіло, після чого він розкаявся» [9].
Іноді запитують, як Сулейман міг покластися в тому, що якась подія відбудеться в майбутньому, адже люди не повинні з упевненістю говорити подібні речі.
Відповідь така: деяким праведним своїм рабам Аллах сприяє в здійсненні їх клятви і відповідає на їх благання, коли вони волають до Нього. Про це йдеться в достовірному хадисі: «Воістину, серед рабів Аллаха є такі, кому Він сприяє, якщо вони поклянутся в тому, що Аллах зробить що-небудь».
Безсумнівно, Сулейман (мир йому) займає дуже почесне місце у Аллаха, адже в Корані Він сказав про нього:
«Ми дарували Дауду Сулеймана. Який прекрасний був цей раб! Воістину, він завжди звертався до Аллаха »[10].
«Ми дарували знання Дауду і Сулейману, і вони сказали:" Хвала Аллаху, який вважав за краще нас багатьом з Своїх віруючих рабів "» [11].
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) повідомив нам, що серед його сподвижників теж є люди, яким Він сприяє, якщо вони поклянутся в тому, що Аллах зробить що-небудь. Серед таких людей був аль-бару ібн Малик (нехай буде ним задоволений Аллах).
Природно, що почесне становище пророка Сулеймана (мир йому) набагато вище положення будь-якого сподвижника.
Також у деяких людей виникає питання, як у Сулеймана могло бути стільки дружин? Відповідь така: в Законі пророка Муси чоловікам дозволялося одружуватися без обмеження кількості дружин. У Торі навіть згадується, що у Сулеймана було сімсот дружин.
Користь і уроки, витягнуті з хадиса
- Сулейман мав величезну чоловічою силою, яка дозволяла йому за одну ніч обійти сто дружин, виконуючи подружні обов'язки.
- Праведні мусульмани завжди намагаються привести на світ більше праведних дітей, які будуть боротися за свою Віру так само, як до цього прагнув пророк Сулейман.
- Сулейман встигав поєднувати важливі державні та політичні справи з численними сімейними обов'язками.
- Коли чоловік має близькість зі своєю дружиною, то бажано не просто зводити це до отримання задоволення, а ставити мету залишити після себе праведне потомство так само, як Сулейман (мир йому).
- Людині дозволяється говорити іншим про події, які, на його думку, швидше за все, повинні відбутися в майбутньому.
- Дозволяється клястися про вчинення будь-якого справи в майбутньому так само, як поклявся Сулейман.
- Коли мусульманин вирішує зробити щось, він повинен неодмінно зв'язати свої плани з бажанням Аллаха, і коли він говорить «я зроблю те-то», то повинен обов'язково додати «ін Шаа-Ллах» ( «якщо побажає Аллах»).
- Однією з рис етикету пророків в спілкуванні є використання алегоричних виразів, коли мова йде про інтимні чи не зовсім пристойних речах. Так, пророк Сулейман не говорив виразів, на зразок «я разом поставлю з ними» або «я займуся сексом», але сказав: «Цієї ночі я обійду сімдесят жінок».
- Якщо людина присягне, що в майбутньому щось станеться, і додасть при цьому слова «ін Шаа-Ллах», а потім то, в чому він клявся, не станеться, то така клятва не вимагає спокути. Якщо ж він не скаже «ін Шаа-Ллах», то повинен буде виконати спокутування клятви.
- [1] Бібл. Соломон, син Давида.
- [2] Існад - ланцюжок передавачів хадиса.
- [3] Слово «або» в даному реченні належить не пророку Сулейману (мир йому) або Пророку Мухаммаду (мир йому і благословення Аллаха), який повідав нам цей хадис про Сулеймана. Слово «або» належить одному з передавачів хадиса, який засумнівався в тому, gh яке саме число він почув від попереднього передавача (100 або 99), і тому він сказав «або», щоб позначити відсутність впевненості в даному питанні.
- [4] Коран, сура 30 «Ар-Рум» ( «Ромеи»), аят 38.
- [5] Коран, сура 27 «Ан-Намль» ( «Мурахи»), аят 17.
- [6] Сулейман (мир йому) одного разу пропустив одну з обов'язкових молитов, займаючись бойовими кіньми, за що потім покаявся перед Аллахом.
- [7] Коран, сура 38 «Сод», аяти 31-32.
- [8] Коран, сура 27 «Ан-Намль» ( «Мурахи»), аяти 20-21.
- [9] Коран, сура 38 «Сод», аят 34.
- [10] Коран, сура 38 «Сод», аят 30.
- [11] Коран, сура 27 «Ан-Намль» ( «Мурахи»), аят 15.