Національний одяг козаків, як і в інших народів, створилася з примітивних форм, шляхом розвитку їх на засадах доцільності, традицій і місцевих художніх смаків.
Козача старовинний одяг дуже давня. Костюм козаків складався століттями, задовго до того, як степовики почали йменуватися козаками. В першу чергу це відноситься до винаходу скіфів - штанів, без яких неможливе життя кочівника-кіннотника. За століття крій їх не змінився: це широкі шаровари - у вузьких штанях на коня не сядеш, та й ноги вони будуть прати, і руху вершника сковувати. Так що ті шаровари, що знаходили в древніх курганах, були такими ж, які носили козаки і в XVIII, і в XIX століттях. Сорочки були двох видів - російська і бешмет. Російську заправляли в шаровари, бешмет носили навипуск. Шили їх з полотна або з шовку. Степовики взагалі воліли шовк інших тканин - на шовку воша не живе. Зверху - сукно, а на тілі - шовк. Взимку носили Нагольний кожушки, які надягали шерстю на голе тіло - так народи Півночі носять кухлянку.
Від тертя вовни про тіло виникає електричне поле - так тепліше, а якщо людина спітніє - шерсть піт оботрет, він не вбереться в одяг і не перетвориться на лід.
Але козак найбільше цінував одяг нема за її вартість і навіть не за зручність, яким славилася козача "справа", а за той внутрішній духовний сенс, яким були наповнені кожен стібок, кожна деталь козачого костюма. За віруваннями стародавніх, одяг - друга шкіра, тому корінні козаки ніколи не носили чужий одяг, не зробивши над нею очисних обрядів, і вже тим більше одяг з убитих. Одягти "чужі покриви" означало увійти в "волю" дарувальника і втратити свою.
Нагороджуючи козаків, отамани дарували їм матеріал «на справу», але ніколи не дарували отаманський каптан. Найбільш цінувалася одяг, шита матір'ю або дружиною. Першу хрестинну сорочку шила і дарувала хрещена, вона надягала один раз, все життя зберігалася невипраної разом з пасмами першого волосся, хоронили з померлим або, якщо козак помирав далеко від дому, спалювалась разом з речами, яких він торкався.
Козаки вільно ставилися до самобутності в одязі і розглядали її як один із суттєвих ознак своєї самостійності. У 1705 році отаман Зимовейской станиці колишнього посольства Сава Кочет доносив подяку Петру I від імені всього війська: "Ми стягнуті твоєї милістю паче всіх підданих, нас не торкнувся твій указ про плаття і бородах. Ми носимо плаття по древньому своїм звичаєм, яке кому сподобається. один надаватися черкесом, інший - калмиком, інший в російське плаття старовинного крою і ми ніякого нарікання і глузувань один одному не робимо. Німецького сукні ніхто у нас не носить, полювання до нього зовсім не маємо ". Козаки любили одяг яскравих мальовничих забарвлень, яку козаки привозили з походів. В. Сухоруков писав про які повернулися з походу козаків: "Один був в блакитному атласному жупані з чисто срібними нашивками і перловим намистом, інший - в Камчатний або оксамитовому напівкаптані без рукавів і в темно-гвоздиковим зипуне, опушені голубою облямівкою, шовкової гвоздичної кольору нашивкою; третій - в Камчатний або оксамитовому жупані з золотими турецькими гудзиками і срібними застібками. у всіх шовкові турецькі пояси і на ньому булатні ножі з живцями риб'ячого зуба в чорних піхвах, вставлених сріблом, червоні або жовті сап'янці нові чоботи і кунья шапка з оксамитовим верхом. Багато одягалися в багаті турецькі, черкеські, калмицькі сукні, прикрашали зброєю, оправлений з азіатською розкішшю сріблом і золотом під чернь ".
В кінці XVII - на початку XVIII століття склався традиційний тип чоловічої козацького одягу, за описами і старовинним зарисовкам головними частинами чоловічий національного одягу козаків служили:
1. широкі шаровари на Учкури;
2. бешмет до колін або коротше із закритою грудьми, з цільними передніми статями, права поверх лівої, з м'яким коміром і з застібками на гачках посередині грудей, при спині по талії - обрізний і з двома-трьома парами складок від пояса вниз, з вільними рукавами;
3. суконний верхній кафтан, за назвою "чекмень" - на Дону, "Керея" - у Запорожців, шитий так само як бешмет, але з відкритими грудьми, при вузькому Шалевом комірі або комірі, обшитому широкої тасьмою. Рукава широкі схоплені манжетами, часто відкидні з заднім ліктьовим прорізом; запорізька Керея мала такі ж широкі, але короткі рукава, вище ліктя, т. е. подібні тим, які по Костянтина Багрянородного в Х ст. були у Торків-узов;
4. на голові козаки і їхні предки завжди носили циліндричні хутряні шапки різної висоти, в старі часи з клиноподібним стусанів.
Весь одяг можна розділити на службову, військову і домашню.
Службова донських козаків складалася з мундира або чекменя синього сукна, з червоними облямівкою, застібається на гачки, і шаровар, також синього сукна з червоними лампасами, кашкети і папахи з червоним верхом і військової синьої шинелі.
Домашній одяг нагадувала військову, але вона однобортна і відрізнялася за матеріалом. Чекмені черкесіновие або нанкові. Шаровари без лампас, білі холстовий сорочки, а також штани. Кашкет в побуті носилася військова.
З верхнього одягу козаки здавна вважали за краще архалук (тюрк, арка - спина, тюрк. Лик - гріти) - "спіногрей" - щось середнє між стегнами татарським халатом і каптаном. Крім того, поверх кожуха взимку і в негоду надягав балахон - Вален з овечої або верблюжої вовни плащ з капюшоном. По ньому скочувалася вода, в сильні морози він не лопався, як шкіряні речі. На Кавказі балахон замінила бурка, а капюшон здавна існував як самостійний головний убір - башлик.
Бешмет - розрізна сорочка навипуск, з застібкою на гачки встик
Сорочки: українська та російська косоворотки з вишивкою. Надягала під мундир. Вважалися нижньою білизною, "Спідницев", в якому «здатися на людях непристойно»
Сорочки: українська та російська косоворотки з вишивкою. Надягала під мундир. Вважалися нижньою білизною, "Спідницев", в якому "здатися на людях непристойно"
У 1864 р російський академік Стефані примітив, що козачі бешмети в усьому подібні скіфським каптанах. Одяг подібного типу, довгі чекмені, з назвою "козак" Йосафат Барбаро бачив в Азові і в Персії (XV ст. Подорож в Тану і Персію). Для XVIII в. одяг Донцов А. І. Ригельман описує так: "Сукня носять зовсім татарське, парчі-ше, штофні або суконне, каптан і полукафтанье або бешмет і штани широкі, чоботи і шапка черкеські, оперізуються поясом". За його малюнками, крім чобіт, козаки носили і легке взуття - чирики.
Кавказькі козаки завжди носили той же костюм, що і гірські племена, т. Е. Бешмет, черкеску - особливий рід чекменя, широкі шаровари, наговіци - ічегі і капці, а на голену голову - папаха. Черкеска, хоча і відрізняється від чекменя відсутністю манжет на широких рукавах, нашитими на грудях патронташами і іншими дрібними подробицями, але в основі крій її подібний крою чекменя і, безумовно в якійсь мірі пов'язаний з скіфськими зразками. Козаче жіноче плаття на Тереку зберігається від колишніх часів ще й тепер в деяких деталях: бешмет одягнений на кольоровий капот, шита золотом шапочка під шовковою хустиною і т. П.
І. Краснов зазначає: "в звичаї своїх вер-ховие козаки виявляють строгість, що переходила іноді в суворість, помірність в їжі і одязі, що доводяться іноді до ську-пости". ... ". У низових козаків НЕ спостерігаючи-ється ні простоти вдач, ні патріархалів-ності. З давнього часу відрізнялися вони чепуристого в одязі".
Костюм низових козаків вражав своєю незвичністю. Він представляв собою химерну суміш російських, малоросійських, польських, татарських, калмицьких, турецьких, черкеських елементів. Чоловічий костюм низових козаків включав сорочку калмицького крою (з прямим розрізом на дві підлоги), широкі шаровари, вбирає в чоботи, сіряк, каптан, шапку, пояс. "Широкі шаровари" (у низових козаків).
При шиття одеж-ди козаками використан-лись домоткані конопляні, льня-ні, а трохи пізніше - шерстячи-ні суконні тканини поряд з покуп-ними бавовняними, шелко-вимі і, рідше, вовняними тканинами.
Обов'язковим елементом козачого костюма був сіряк, який представляв собою орні верхній одяг без ворота. Сіряк був настільки обов'язковим елементом, що походи за здобиччю називалися «походами за сіряк».
Сіряк - це вид орної одягу полупрілегающего, роз-ренного до низу силуету, з вузькими рукавами, без коміра, надевавший-ся поверх сорочки. Він вважався настільки важливим елементом костюма, що походи за військовою здобиччю часто називалися "походами за сіряк". ... Популярність сіряк можна пояснити їх зручністю, особливо при верховій їзді, обумовленим невеликими об'ємними розмі-рами, а також відносно м'якими кліматичними умовами донського краю.
Носили козаки і сіряки своєї роботи, вони були опушені "блакитною облямівкою з шовковими нашивками".
Зверху на сорочку і штани надягали бешмет. "Здебільшого він представляв собою каптан з пере-хватом, іноді відрізний в талії, але не зі складками, а зклинами. Його шили з різних тканин, іноді з шовкової східної матерії, на підкладці, часто стегнами на ваті".
Бешмет носили без застібки, жовто-оранжевого кольору. "Він служив в якості буденної і святкового, в тому числі весільної, одягу".
Особливе значення мали козацькі лампаси. Вважалося, що введені вони вперше Платова, але лампаси виявляються і на старовинної козацької одязі, і навіть на одязі половців, і ще раніше - скіфів. Так що при Платова носіння лампасів було тільки узаконено, а існували вони і раніше, знаменуючи приналежність їх господаря до вільному воїнству.