Особливості типів соціалізації залежать від:
1. Історично-конкретної структури суспільства і від типу культури. (Особливості соціалізації в первіснообщинному, античному, феодально-європейському, традиційному східному, капіталістичному і соціалістичному суспільствах).
2. регіональних. Можна виявити в східних, європейських, російської, американської, африканських культурах і ін.
3. Можна також виділяти особливості соціалізації в традиційному, індустріальному, постіндустріальному суспільствах.
На відміну від соціалізації поняття інкультурація має на увазі навчання людини традиціям і нормам поведінки в певній культурі. Це відбувається в процесі взаємообміну між людиною і його культурою, при якому, з одного боку, культура визначає основні риси особистості людини, а з іншого - людина сама впливає на свою культуру.
Инкультурация - це процес поступового залучення людини в культуру, поступова вироблення їм навичок, манер, норм поведінки, форм мислення і емоційного життя, які характерні для певного типу культури, для певного історичного періоду; - це тривалий і поступове освоєння людиною способів, норм, практичних рекомендацій в повсякденному житті.
Процеси інкультурації вивчаються в культурної антропології. Так наприклад, М. Херсковіц запропонував своє визначення поняття «інкультурація», під яким він розумів процес освоєння людиною властивого культурі світобачення і поведінки, в результаті якого формується його когнітивне, емоційний і поведінковий схожість з членами даної культури і відміну від членів інших культур.
Першою умовою інкультурації є самоствердження людини в часі. Це підкорення часу людиною відбувається через створення автономного культурного простору.
Другою умовою інкультурації стає присвоєння різних способів оволодіння простором, його «бачення». Мати можливість бачити - значить мати можливість передбачати, бігти попереду часу і шляхом «читання» простору.
Але найбільш важливим в цьому процесі для людини стає оволодіння знанням, досвідом, нормами, уменіямідля того, щоб переводити невизначеності історії в зрозумілі людині час і простір світу культури.
- життєзабезпечення: професійна діяльність, домашня праця, придбання і споживання товарів і послуг;
- особистісний розвиток: придбання загальної та професійної освіти, громадська активність, аматорські заняття;
- відновлення енергетичних витрат: споживання їжі, дотримання особистої гігієни, пасивний відпочинок і сон.
У інкультурації зазвичай виділяють дві основні стадії - початкову (первинну), що охоплює періоди дитинства і юності, і дорослу (вторинну), що охоплює зрілість і старість.
Первинна стадія починається з народження дитини і триває до закінчення підліткового віку. Вона являє собою процес виховання і навчання дітей. У цей період діти засвоюють найважливіші елементи своєї культури, опановують її азбукою, набувають навички, необхідні для нормальної соціокультурного життя. Процеси інкультурації реалізуються у них в цей час в основному в результаті цілеспрямованого виховання і частково на власному досвіді.
Вторинна стадія інкультурації стосується вже дорослих людей, так як входження людини в культуру не закінчується з досягненням людиною повноліття. Дорослим людина вважається, якщо має низку важливих якостей, серед яких:
Инкультурация в цей період носить фрагментарний характер і стосується лише окремих елементів культури, що з'явилися останнім часом. Зазвичай це будь-які винаходи і відкриття, що змінюють життя людини, або нові ідеї, запозичені з інших культур. Відмінною здатністю другій стадії інкультурації є розвиток здатності людини до самостійного освоєння соціокультурного оточення в межах, встановлених в даному суспільстві.
Різні способи догляду та виховання дітей у різних народів здатні суттєво впливати на формування характеру, особистості і поведінку людей відповідної національності. Тому, інкультурація може розумітися і як процес входження дитини в певну етнічну культуру, в результаті якої виробляється культурна самоідентичність особистості.
5 питання: Инкультурация і аккультурация
6 питання: Инкультурация і ідентичність.
Культурна ідентичність - приналежність індивіда до будь-якої культури або культурної групи, що формує ціннісне ставлення людини до самої себе, інших людей, суспільству і світу в цілому.
Таким чином, сутність культурної ідентичності полягає в усвідомленому прийнятті індивідом відповідних культурних норм і зразків поведінки, ціннісних орієнтацій і мови, розумінні свого Я з позицій тих культурних характеристик, які прийняті в даному суспільстві, в самоототожненню себе з культурними зразками саме цього суспільства.
Значення культурної ідентичності в культурології полягає в тому, що вона передбачає формування у індивіда певних стійких якостей, завдяки яким ті чи інші культурні явища або люди викликають у нього почуття симпатії або антипатії, а в залежності від того чи іншого почуття він вибирає відповідний тип, манеру і форму спілкування.
Шляхом зіставлення і протиставлення позицій, точок зору різних груп і спільнот, в процесі взаємодії з ними відбувається становлення особистої ідентичності людини, яка є сукупністю знань і уявлень індивіда про своє місце і роль як члена відповідної соціокультурної групи, про свої здібності і ділові якості.
Але оскільки людина одночасно є учасником різних соціокультурних груп, то він має відразу кількома ідентичностями. У їх сукупності відбиваються його стать, етнічна та релігійна приналежність, професійний статус і т.д. Ці ідентичності пов'язують людей один з одним, але в той же час свідомість і індивідуальний життєвий досвід кожної людини ізолюють і розділяють людей один від одного.
Таким чином, культурна ідентичність має двоїстої функцією. Вона дозволяє представникам різних культур скласти уявлення один про одного, взаємно передбачати поведінку і погляди співрозмовників, тобто полегшує їх спілкування і взаєморозуміння. Але в той же час виявляється і її обмежувальний характер, відповідно до якого в процесі спілкування виникають конфронтації і конфлікти.
Культурна ідентичність ґрунтується на поділі представників всіх культур на «своїх» і «чужих». До теперішнього часу не сформульовано наукового визначення поняття «чужий», проте є кілька його значень і смислів: чужий як нетутешній, іноземний, що знаходиться за межами рідної культури; чужий як дивний, незвичайний, що контрастує зі звичайним і звичним оточенням; чужий як незнайомий, невідомий і недоступний для пізнання; чужий як надприродний, всемогутній, перед яким людина безсилий; чужий як зловісний, що несе загрозу для життя.
Такий поділ може привести як до відносин співробітництва, так і до відносин протиборства. У зв'язку з цим культурна ідентичність може розглядатися в якості одного з важливих інструментів, який впливає на сам процес взаємодії культур.
Кожна людина, зіткнувшись з чужою культурою, перш за все відзначає для себе багато незвичайного і дивного. Констатація і усвідомлення культурних відмінностей стають вихідним пунктом для розуміння причин неадекватності. Таким чином, тільки через усвідомлення «чужого», «іншого» про-виходить формування уявлень про «своєму».
Крім позитивних механізмів інкультурації, якими є імітація та ідентифікація, є негативні механізми - сором і вина. Перші сприяють формуванню певної поведінки, другі - забороняють і придушують його.
Отже, можна зробити висновок, що процеси соціалізації і інкультурації протікають одночасно, накладаючи свій відбиток на формування особистості, яка не може існувати, як член суспільства, без входження в культуру.