1. Англійський історик і соціолог.
2. Через погане здоров'я не відвідував школу.
3. Праця: «Історія цивілізації в Англії» (1858-1861).
Піддав критиці теологічну трактування історії. Ставив своїм завданням відкрити закономірності історичного процесу і показати їх дію на прикладі ряду країн.
Головний фактор історичного розвитку - інтелектуальний прогрес. Заперечував наявність морального прогресу.
Був представником географічного детермінізму. Пояснював особливості історичного розвитку окремих народів впливом природних факторів (ландшафту, грунту, клімату, характеру їжі).
Мав намір «підняти історію на один рівень з іншими галузями знання», визначити незмінні закони, подібні законам природи, встановленим природознавством.
Критикував розуміння історії як результату божественного приречення або гри випадку. Висунув на передній план статистику, фіксуючу повторювані явища в суспільстві. Вимагав зафіксувати причини, що викликають одні й ті самі наслідки.
«Все повинно бути результатом двоякого дії: дії зовнішніх явищ на дух людини і духу людського на зовнішні явища».
Серед зовнішніх причин - вплив клімату, їжі, грунту і ландшафту. Їжа вторинна, оскільки залежить головним чином від клімату і грунту.
Родюча земля через надлишок продовольства збільшує народонаселення, а це веде до зменшення заробітної плати кожного працівника. На півдні їжа дешевша і вимагає менших зусиль для її добування. Звідси - величезне населення, убогість працівників, жахливе багатство правителів.
• збуджуючі уяву (місця виникнення всіх найдавніших цивілізацій, в яких переважна вплив мали сили природи),
• сприяють розвитку розуму, логічної діяльності.
Праця: «Історія цивілізації в Англії».
1. Людська історія не є грою сліпого випадку, свобода волі - лише ілюзія.
2. До історії слід застосувати методи природознавства.
3. Клімат, їжа і грунт визначають фізичний і розумовий розвиток нації.
4. Історія людства є історією боротьби між обскурантизмом і просвітою, насильством і свободою, мертвої ортодоксією і живим скептицизмом.
63. ІСТОРИКО-ЕКОН НАПРВ В АНГЛ ІСРІОГРАФІІ. Сібом
Сібом Фредерік (1833 - 6.II.1912) - англ. історик-медієвіст. Вища юридич. освіту здобув в Лондоні. Після дек. років адвокатської практики став компаньйоном одного з англ. провинц. банків (в м Хитчин, Хартфордшир). За політичне життя. поглядами був близький до лібералів, в методології історії примикав до позитивізму. Ранні роботи С. (60-70-х рр.) Були присвячені історії англ. Реформації і революції 17 ст. Однак в медієвістику він увійшов гл. обр. як фахівець з агр. історії середньовічної століття. Англії. Найбільш відома його кн. "Англ. Сільська громада" 1883), в якій він виступив з оригінальною і в той же час парадоксальної концепцією генезису феодалізму в Англії. С. був представником вотчинної (стосовно Англії - манориальной) теорії в її найбільш послідовному вигляді. Досліджуючи походження сел.общіни в Англії (ретроспективним шляхом), С. стверджував, що ця громада була споконвіку кріпак і була створена в інтересах лордів. Манор, що обробляється за допомогою сервов, С. вважав первинною формою зем. власності не тільки у англосаксів, а й у давніх германців (він намагався аргументувати ці положення даними Тацита і англо-саксонських правд), підкреслюючи схожість між рим. рабовладельче. віллою і середньовічної століття. вотчиною. С. заперечував сповільненість процесу феодалізації в Англії, відносячи завершення цього процесу до 9-10 ст. Ця концепція, багато в чому схожа з поглядами Фюстель де Куланжа у Франції і істориків Страсбурзької школи в Німеччині, була відкрито спрямована проти общинної теорії і концепції про "первісному комунізмі". С. підкреслено пов'язував подальший прогрес суспільства в напрямку особистої свободи трудящих тільки з розвитком капіталізму, який покінчив з давньої "комуністичної" організацією, до-раю, на його думку, завжди лежала на рабстві. С. вважав, що цим він довів неможливість комунізму в майбутньому. З цих же позицій з питання про генезис феодалізму виходив С. і в наступних роботах, присвячених родовим звичаям у уельсьці ( "The tribal system in Wales", L. 1895) і у англо-саксів ( "The tribal custom in Anglo-Saxon law ", L. 1902). Концепція С. спиралася на односторонній і тенденційний підбір джерел, к-які в мн. випадках інтерпретувалися їм вельми довільно. Він широко і не завжди обґрунтовано використовував метод переживань, намагаючись реконструювати англо-саксонську громаду і що існувала, на його думку, в той час манориального систему на підставі більш пізніх даних, аж до пережитків громади, що збереглися в 18 і 19 ст.
Дослідницька методика С. і його концепція в цілому були піддані різкій і справедливій критиці з боку ряду великих істориків (Ф. Мейтленда, П. Г. Виноградова та ін.). Багато суч. бурж. історики ставляться до поглядів С. більш терпимо, хоча мало хто розділяє їх повністю.
Відносно агр. ладу Англії 11-13 ст. С. стояв на позиціях класичної. манориальной теорії, солідаризуючись з Виноградовим і ін. Він перший в англ. літературі дав докладний опис структури та організації великого барщинного манора цієї епохи, його відносин з громадою і його госп. життя. Як і ін. Представники манориальной теорії, він ігнорував строкатість манориальной структури, значіт.развітіе в англ. селі того часу товарно-грошових відносин, ідеалізував манор як організацію, що здійснювала нібито гармонію між лордом і його кріпаками.
За освітою юрист. Деякий час займався адвокатською практикою, потім (до кінця життя) був компаньйоном банку в м Хитчин. За політичними поглядами був близький до лібералів, в методології історії примикав до позитивізму. Найбільш відомі дослідження С. з аграрної історії середньовічної Англії. Розглядаючи проблему генезису феодалізму, С. схилявся до її романістське трактуванні, підкреслюючи безперервність (континуитет) в еволюції суспільства від пізньої Римської імперії до середньовіччя. Як прихильник вотчинної (манориальной) теорії С. вважав манор, що оброблявся за допомогою сервов, первинною формою земельної власності як англосаксів, так і інших германців, а сільську громаду, що зберігалася всередині манора, кріпак. Пов'язуючи подальші шляхи еволюції суспільства до свободи і демократії тільки з розвитком капіталізму, "який покінчив" з давньої "комуністичної" організацією, яка, на його думку, лежала на рабстві, С. вважав, що цим він довів неможливість комунізму в майбутньому. Він першим в англійській літературі дав докладний опис структури та господарського життя великого барщинного манора, його відносин з громадою. Ігноруючи при цьому строкатість манориальной структури, розвиток товарно-грошових відносин в англійському селі, він ідеалізував манор як організацію, що здійснювала нібито гармонію між лордом і його кріпаками.