Звертаючись до історії Московської області, можна виявити чимало чудових прикладів добросусідства, ефективної взаємодії та взаємозбагачення культур, що становить суттєвий, але поки мало використовується потенціал для туристських маршрутів іноземців та Украінан.
Підмосков'ї відомо як місце, де в пам'ятках історії, культури і мистецтва зберігаються споконвічні традиції українського народу. Київська область тісно пов'язана з найважливішими подіями історііУкаіни: Куликовська битва 1380, феодальна війна московських князів середини XV століття, події петровського часу, Вітчизняна війна 1812 року і Велика Вітчизняна війна 1941-1945 рр. імена відомих українських військових і політичних діячів - Сергій Радонезький, Мінін і Пожарський, Кутузов, Жуков ... На рубежі XX століття Київська область (тоді губернія) займала 29,2 тис. кв.верст і складалася з 13 повітів (Богородський, Бронницкий, Верейский, Волоколамський, Дмитровський, Звенигородський, Клинский, Коломенський, Можайський, Московський, Подільський, Рузський, Серпуховский). За переписом 1897 р в губернії проживало 2,4 млн. Чоловік, в тому числі 1,1 мільйона - в містах. У ХVIII-ХIХ ст. зародилися багато художні промисли. Всесвітню славу отримала дерев'яна іграшка Богородський і актори різьбярів, лакова мініатюрний розпис села Федоскіно, декоративні металеві підноси села Жостово, а також твори майстрів-ювелірів, вироби різьбярів по кістки і чудові зразки кружевоплетения і вишивки. Сьогодні Московський регіон - це 46 тисяч кв.км. що більше таких європейських держав, як Бельгія, Швейцарія, Нідерланди. Населення Підмосков'я - понад 6,6 млн. Чол. - перевершує Норвегію, Фінляндію, Данію.
Тим часом історія регіону насичена чудовими прикладами плідних міжкультурних взаємозв'язків різних народів нашої країни. На території Московської області вчені та краєзнавці знаходять безліч топонімічних свідчень перебування древньої угро-фінського і балтського населення. Так, Можайська археологічна експедиція під керівництвом А.Ф. Дубиніна показала, що багато назв річок Можайського району - Іночі, Війна і ін. - були дані балтами до нашої ери, річка Можайка по-Балтської означає мала. Фінно-угорське походження має назву Коломна: Колм - могила, цвинтар. Річка Воря в перекладі з мансі - лісова річка. Село Кудрино на р. Навчаючи (нині у складі м Пушкіно) отримало назву від фіно-угорського «Кучері» - сире місце [1].
Вплив монгольського ярма, як відомо, найменше позначилося в культурній сфері, оскільки керівної культурної силою залишалася православна церква, а населення регіону не входило в близьке спілкування з монголами і потім золотоординцями. Саме в басейні річки Москви після навали Батия зосереджується російське населення. Тільки в перші 10-річчя своєї влади монголи тримали своїх баскаків і гарнізони, а потім ярмо реально сприймалося населенням через сплату данини і періодично посилають ханом військові загони, які брали участь у міжусобній княжої боротьбі. Саме піднесення Москви багато в чому пов'язане з її розташуванням на перетині важливих торговельних шляхів, множити контакти українського населення регіону з західними, південними і східними сусідами. Так, в Каширському районі археологи виявили велику кількість арабських куфічних і візантійських монет, аббасидских і халіфської VIII - IX ст. з Багдада, Самарканда, Хузистана, Ісфаган і ін. міст Центральної Азії і Близького Сходу.
Московські князі, отримували економічні вигоди і суттєві грошові кошти, зуміли налагодити успішні зв'язку із Золотою Ордою в т.ч. за рахунок вибудовування конструктивних відносин з іншим етнокультурним і конфесійним світом, набуваючи «ярлик» на велике князювання Смелаское, розширюючи свої володіння. Так, що виник в XII в. Звенигород був прикордонним для Москви, сюди Юрій Долгорукий переселяв населення з південних районів, тут була побудована фортеця для захисту столиці.
Решта надовго в Московії татарські аристократи були прийняті в дворянський стан, передбачивши пізнішу практику інкорпорування іноземної еліти з її використанням на престижних посадах і важливих для центральної влади напрямках. До цього типу належали і іноземці із Західної та Південної Європи, особливо греки та італійці, які залучалися як фахівці в сфері управління, дипломатії, в технічних професіях, в архітектурі і живопису. Так, одне з перших описів Можайська відноситься до 1518 року і належить італійцеві Франческо да Коло, записки якого перевів Н.М. Карамзін. Архідиякон Павло Алеппський, який окреслив подорож в Україну Антиохійського патріарха Макарія в першій половині XVII ст. залишив перший історико-літературний розповідь про Коломиї.
У будівництві Можайський фортеці в XVII в. брав участь англійський архітектор Джон Талер, Знам'янської церкви в Дубровиці (нині Подільський район), закладеної за участю Петра I, - запрошений кн. Б.А. Голіциним швед Тессінгом і побудував Стокгольмський палац, а також французькі, італійські, німецькі, польські, чеські майстри. Це відбилося в декоративних прийомах, «люкарн» в піднятті восьмерика, в скульптурі і декорі всередині церкви. Оформлення церкви пов'язують і з участю Конрада Оснера (1669-1747). Над скульптурними композиціями інтер'єру працювала артіль італійських майстрів, які прибули в Україну в 1703 році разом з відомим архітектором Д. Трезини: Джеммі, Руське, Феррарі, Квадро, а також нідерландські будівельники. В середині XIX ст. створені ними латинські написи при реставрації були замінені українським перекладом.
У створенні садиби П.М. Волконського в Суханово в XVIII в. брали участь великі архітектори і художники Россі, Менелас, Шарлемань, Фоссати і ін. В різний час в XVII-XVIII ст. Воскресенський собор в Новому Єрусалимі будували українські архітектори П.Еропкін, І. Устинов, Т. Усов, І. Мордвинов, Х. Кондрат, І. Мічурін та ін. Італієць Бернандачіо, Ф. Растреллі та ін. Растреллі брав участь у створенні кам'яної дзвіниці Троїце -Сергіевского монастиря. К. Россі проектував Тріумфальні ворота в Кузьмінках [3].
Так, білоруси - зброярі, каменярі, різьбярі по дереву та ін. Утворили Міщанську слободу за Земельним валом в XVII в. Велике число белоукраінскіх майстрів взяло участь в спорудженні соборного храму Воскресенського Ново-Єрусалимського монастиря на р. Істрі під Москвою. Вони налагодили тут виробництво барвистих кахлів у великих розмірах, ніж на Валдаї. Цими кахлями прикрашалися карнизи, пояси, вікна, двері, арки. З них зробили п'ять червоних іконостасів в межах. Вся ця цінна обробка доповнювалася різьбленням по дереву, покритої позолотою. Роботою майстрів керував білорус П.І. Заборский - «золотих, срібних і мідних, ценінних і всяких рукодільних хитрощів ремісничий дослідник».
В.П. Дирмовскій, майстер художньої обробки берести, г.Долгопрудний.
Російсько-українські культурні зв'язки стали особливо активними з XVII в. У 1648 р на південній околиці Воробйових гір, на шляху з Москви до Києва, був заснований «училищна» Андріївський монастир. 30 вчених ченців з Києво-Могилянської колегії викладали слов'янську та грецьку граматику, риторику, філософію московським юнакам, займалися перекладами. У 1673 р Андріївське (Ртищівського) училище було переведено в Заіконоспасскій монастир. Підмосковний маєток Ярополец, відоме як власність матері дружини А.С. Пушкіна М.М. Гончарової, на рубежі XVII-XVIII ст. належало українському гетьману П. Дорошенко. Російсько-українське співробітництво в XVIII - XIX ст. інтенсивно розвивалося в області медицини, освіти, образотворчого мистецтва, музики, журналістики та літератури, історії і т.д. Співробітниками Петра Великого були українці Ф. Прокопович та С. Яворський. У XVIII ст. в ряди вищих державних чиновників висунулися представники української верхівки А.К. Розумовський, А.А. Безбородько, П.В. Завадовський, В.П. Кочубей [6].
За даними перепису 1897 р в Московській губернії проживало 21437 лютеран, з них 73% німецькомовних, 2% фінноязичних, 4% латишскоязичних, 155% - російськомовних, налічувалося 293 фіна. На початку XX ст. в Московському консісторіальном окрузі налічувалося 459 віруючих-лютеран. За національним складом (дані 1904 г.) вони ділилися таким чином: німців - 411 тис. Фінів - 3 тис. Естонців - 21 тис. Латишів - 22 тис. Шведів - 600 чол. інших - 1000 [7].
Західні етнокультурні традиції позначилися на загальноукраїнської культури: з Німеччини в Україну прийшов звичай різдвяної ялинки, німці-емігранти принесли з собою легенду про пасхального зайця. У той же час німці активно переймали православні традиції, пов'язані зі святами (подвійне святкування Пасхи і Різдва, приготування до Великодня пасок і сирної паски, шанування святкових днів, присвячених Богоматері і святим), українські національні звичаї, стереотипи поведінки, загальногромадянські установки і цінності.
Ще в XVIII в. шотландець Я.В. Брюс, вийшовши у відставку в 1726 р оселився в маєтку Глінки (Глінки-Савинки - нині Моніно) і володів тут заводом з вироблення лосиної шкіри для потреб армії. В с. Вербилки в 1766 р був відкритий фарфоровий завод англійського купця Франца Гарднера. В середині XIX ст. с. Тропарево на р. Протве належало професору медицини А.О. Армфельд, діти якого стали активними народниками і брали участь в революційному русі. У школі села ще студентом працював відомий потім земський статистик і агроном, професор К.А. Вернер. На р. Уче поблизу нинішнього Пушкіна перебувала фабрика і садиба Тальгрен сім'ї Арманд. Текстильний фабрикант Є.І. Арманд купив с. Ельдігіно, де в 1893 р вийшла за його сина заміж відома учасниця революційного руху Інеса організувала школу для селянських дітей. У 1922 р в садибі «Тальгрен» Арманд створила сільськогосподарську дослідно-показову школу-колонію, але в 1930-і рр. її керівники були репресовані.
Садиба Феррейн знаходилася неподалік від станції Битца Александріяого відділення Московської залізниці. Вона представляла собою упорядковане господарство, що складається з двох великих зимових дач (Жовтої та Білої), кількох малих літніх, стайні, млини, лазні та інших господарських будівель. У Жовтої дачі знаходився зимовий сад з багатьма екзотичними південними рослинами. Навколо дач розташовувалися оранжереї, плодові сади, плантації лікарських рослин. Штучна гребля, влаштована на річці Битца, утворювала великий ставок з островом посередині. А навколо, з суто німецькою ретельністю і педантичністю, був розбитий прекрасний парк.
В кінці XIX ст. серед власників підмосковного Максімкова з'являються вихідці з Прибалтики, зросійщені німці Прові. Максімково вперше згадується в 1618 році як пустка. У 1623 р воно було названо селом, в якій був двір вотчинників, де жили ділові люди - конюхи, ковалі, теслі, майстрині. У 1704 р Максімково стає селом. До цього часу в ньому були «церква Казанської Пресвятої Богородиці дерев'яна, двір поміщицький, двір скотний з шістьма людьми, та 9 дворів селянських з 24 душами», і належали ці будівлі разом з людськими душами князям Львовим - Петру і Івану Борисовичу.
Латиші, залучені в Україну вільними землями, які вони купували на пільгових умовах, знаходили застосування своєї праці як майстри-маслоделов і сироварів, селилися головним чином в волостях з розвиненим тваринництвом і в районах промислового маслоробства. На кінець XIX ст. вікаріат Московської губернії обслуговував 1000 віруючих-лютеран, в т.ч. 30 латишів. Наприклад, в с. Єрмолової, нині Чеховського району, купленому після скасування кріпосного права лікарем А.Ф. Шнейдером, також деякий час очолював Серпуховскую земську управу, працювали латиські селяни. Разом з українськими селянами в 1918 р вони організували тут комуну «Зоря» [9].
З історією латишів в Московській губернії пов'язано і розвиток знаменитої садиби Гірки [10]. З.Г. Морозова-Рейнбот придбала Горки в 1909 р За кілька років їй вдалося перетворити стару садибу в розкішне сучасне маєток, де були успішно враховані всі новітні досягнення і вимоги часу. Прагнучи відновити маєток, Морозова відкупила кілька дач разом з ділянками, справила реконструкцію архітектурно-паркового ансамблю, побудувала водонапірну вежу і електростанцію, що забезпечували всі маєток водою і електрикою, а на базі старого господарського двору створила рентабельне господарство, обладнане за останнім словом техніки. Працювали в господарстві латиші.
У садибі Горки
Керуючи маєтком, Зандовскій створив для своєї групи сприятливі умови для роботи і життя. Оранжерейне господарство перебувало на той момент в хорошому технічному стані, мало необхідною кількістю насіння, розсади, грунту і не вимагало для початку виробництва значних грошових витрат. Садівникам, нарівні зі службовцями і робітниками сільськогосподарської ферми «Горки», щомісяця виплачувалося платню, а з ферми маєтку вони за пільговими цінами отримували борошно, м'ясо, молоко та інші продукти. Проживали вони зі своїми сім'ями в двох житлових флігелях, що примикали до оранжереї, в великих і світлих кімнатах з гарною обстановкою. Квартирами, світлом, водопроводом і опаленням користувалися безкоштовно, а головний комунар Зандовскій, займаючи з дружиною і дитиною кілька кімнат, мав ще й прислугу. (Цікаво, що сьогодні в приміщенні колишньої оранжереї розташували знаходився в Кремлі як музейна експозиція до приходу до влади Б. М. Єльцина кабінет В.І. Леніна з унікальною бібліотекою і картами часів громадянської війни, де проходили засідання першого радянського уряду).
Ситуація змінилася через кілька місяців, влітку 1918 р коли Горки перейшли в розпорядження Московського губернського комісаріату землеробства, а на базі маєтку було створено радянський господарство «Горки» і призначений новий керівник. Незабаром групу садівників і городників виключили зі складу робочих і службовців ферми, позбавили права на отримання продуктів за пільговими цінами і перестали платити платню. В умовах голодного 1918 року це було важким ударом для робітників. Справи в комуні, позбавленої фінансової підтримки і господарської самостійності, яка не має практично ніякого прибутку від своєї діяльності, не ладналися, і господарство поступово запускалося. Усвідомлюючи безвихідність ситуації, члени групи активно підтримали ідею більшості працівників маєтку створити на базі всього господарства замість радгоспу «Горки» нову комуну і звернулися за допомогою до В.І. Леніну, який прибув в Горки на лікування.
У XVI ст. надійшли на українську службу представники правлячих династій Великої Ногайської орди - Юсупових і Урусових. На початку XVII ст. були звернені до православ'я і швидко інтегрувалися в російську культуру дворяни з волзьких татар - Енгаличева, Кільдішеви, Кугушева, Тенішевой. 1812-1917 р князям Юсуповим належало землі нині Чеховського району, причому головну цінність для них представляли лісу. Контора «Економія» в Тюфанке організувала заготівлю і продаж лісоматеріалів, на землях Юсупових розвивалися різні ремесла, працювали громадські магазини. На початку XX ст. підмосковний маєток Юсупових давало 42 тис. руб. доходів [12].
Поділитися в соц. мережах:
