Істіхара перед никаха
Абу Айюб Ансарі передав, що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав:
«Приховай пропозицію, потім правильним чином зроби мале обмивання, потім виконай стільки ракаата, скільки Всевишній Аллах наказав вам. Завершивши ракаата, вихваляй і слав свого Господа, потім скажи:
اللهم إنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب
فإن رأيت أن في (فلانة) خير لي في ديني و دنياي و آخرتي فاقدرها لي. و إن كان غيرها خيرا لي منها في ديني و دنياي و آخرتي فاقدرها لي.
«О Аллах, воістину, Ти маєш Могутність, а у мене немає; Ти знаєш все, а я не знаю, і ти знаєш таємне. Якщо в Твоєму Знаннях (така-то) буде хороша для мене в плані моєї релігії, моїх мирських справ і справ мого вічного життя, то зумовлена її для мене. А якщо інша хороша для мене в плані моєї релігії, моїх мирських справ і справ мого вічного життя, то зумовлена її для мене »».
1. У наведеному вище хадисі слова «сховай пропозицію» можуть означати, або що істіхару потрібно здійснювати перед пропозицією одружитися, або що не слід розповідати іншим про свою пропозицію, поки воно не прийнято. Це оберігає честь дівчини, а також захищає від ревнощів і т. Д.
Чоловікам краще здійснювати істіхару, перш ніж робити пропозицію жінці. Жінкам також потрібно здійснювати істіхару, перш ніж приймати у себе передбачуваного нареченого. Давно доведено практикою, що, якщо істіхара здійснена до зустрічі, людина знаходить повчання з самого початку. Звичай, прийнятий у чоловіків, робити істіхару після пропозиції про весілля неправильний. В результаті чоловіки розглядають безліч наречених без необхідності. Це доставляє жінкам клопоти, і вони відкривають обличчя (мова йде про жінок, які носять нікаб, - прим. Пер.) Багатьом нареченим, які потім відмовляються на них одружитися, виправдовуючи себе тим, що істіхара не вийшла.
2. Слово (فلانة) в дужках потрібно замінити на ім'я передбачуваної нареченої.
3. Якщо істіхару робить жінка, дуа звучить наступним чином:
اللهم إنك تقدر و لا أقدر و تعلم و لا أعلم و أنت علام الغيوب. فإن رأيت أن في (فلان) خيرا لي في ديني و دنياي و آخرتي فاقدره لي. و إن كان غيره خيرا لي منه في ديني و دنياي و آخرتي فاقدره لي
Таємниці і важливість істіхари
Пояснивши мета істіхари і користь, яку вона приносить, (див. Розділ «Правильне розуміння істіхари») Мавляна Шаббір Ахмад Усмані (хай помилує його Аллах) розповів про таємниці, прихованих в словах цього короткого дуа. Він наводить слова Хафіза Ібн Тайміййі (хай помилує його Аллах), процитовані його учнем Ібн аль-Каййімом (хай помилує його Аллах) в книзі «Мадарідж ас-саліхін».
Ібн аль-Каййім (хай помилує його Аллах) пише:
«Наш шейх говорив:« Що стосується такдіра (приречення), то його потрібно приймати з Таваккуль. поки подія не відбулося, і рада. після того як воно сталося ( «Таваккуль» означає повністю покладатися на Аллаха, а «рада» - бути задоволеним рішенням Аллаха). Таким чином, хто повністю поклався на Аллаха, перш ніж подія відбулася, і задоволений (будь-яким рішенням Аллаха), той виконав вимоги «'убудійя». тобто рабської служіння Всевишньому Аллаху ».
Далі Ібн аль-Каййім роз'яснює:
«Отже, значення дуа істіхари таке:
«О Аллах, я шукаю благого / кращого від Тебе через Твоє Знання, і я шукаю здатності у Тебе через Твоє Могутність, і я прошу Тебе про Твою великої Щедрості».
Ця частина дуа має відношення до Таваккул (полаганію на Аллаха) і тафвіду (передачі всіх своїх справ Йому).
«Адже, воістину, Ти маєш Могутність, а у мене немає; Ти знаєш все, а я не знаю, і ти знаєш таємне ».
Це визнання перед Всевишнім Аллахом нестачі знання, сили і могутності у прохача і звернення до Аллаха по одному з Його імен. Аллах любить такого роду дуа більш інших.
Потім чоловік просить свого Господа виконати його прохання, якщо результат буде йому на благо в найближчому або далекому майбутньому, і просить захистити його від цього, якщо виконання прохання може зашкодити йому в найближчому або далекому майбутньому. Це те, чого він просить у Аллаха, і, відповідно, він задоволений будь-яким рішенням Аллаха. Тому він говорить в дуа:
«... і призначена мені благо, де б не було, і зроби так, що я був ним задоволений».
Таким чином, це дуа виконано скарбів і істинним розумінням віри, що включає в себятаваккуль і тафвід. до того як зумовлене відбудеться, і рада після цього, що саме по собі є результат Таваккул ».
«Як ви розумієте з слів Хафіза Ібн Каййіма (хай помилує його Аллах), дуа істіхари - це урок щирого Таваккул і спонукання зайняти найвищий ступінь, і ви також дізналися, що кожен, хто читає це дуа, практикує Таваккуль. тобто покладається на Аллаха, а «тому, хто покладається на Аллаха, досить Його» (сура «Ат-Толяк», сенс) ».
Істіхара і сновидіння
Важливо засвоїти, що ні в одному з хадисів про істіхару нічого не говориться про сни; немає навіть ради здійснювати істіхару, перед тим як лягати спати. Найбільше, що можна сказати, - що деякі великі праведники вважали за краще здійснювати істіхару перед сном.
Імам Бухарі, Муслім та інші передають від Абу Хурайри (нехай буде задоволений ним Аллах) хадис, в якому Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) говорить, що є три види снів:
1. «Бушра хв Аллах» - блага вість від Аллаха, тобто віщий (правдивий) сон. Їх також називають «мубашшірат».
2. «Тахвіф аш-шайтан» - жахи шайтана, тобто кошмари. Також їх називають «васавісу-ш-шайтан» (нашіптування шайтана) і «тахзіну-ш-шайтан» (пристрасне бажання, викликане шайтаном).
3. «хадисів-н-нафс» - вигадки, думки.
У хадисі говориться, що сни праведного мусульманина - зазвичай віщі. В іншому хадисі говориться: «Найправдивіші сни - ті, які бачиш під час цукор (рано на зорі)».
Чи обов'язково здійснювати намаз?
Деякі хадіси згадують вчинення двухракаатного намазу, в той час як інші не містять жодної згадки про намаз перед істіхарой. На основі хадісу, переданого від Джабіра (нехай буде задоволений ним Аллах), де йдеться про двох ракаата перед істіхарой, алляма'Айні робить висновок, що два ракаата перед істіхарой - це Сунна.
Істіхара сама по собі - мустахабб, а вчинення двох ракаата - це Сунна істіхари.
Насправді, в хадисі, переданому Абу Айюб аль-Ансарі (нехай буде задоволений ним Аллах), говориться:
ثم صل ما كتب الله لك
«Потім виконай стільки ракаата, скільки наказав тобі Аллах», -
що вказує на те, що навіть краще, якщо буде виконано не два ракаата, а чотири, шість і так далі. У хадисі від Абу Айюба аль-Ансарі (нехай буде задоволений ним Аллах) також йдеться про вчинення малого обмивання належним чином і вихвалянні Всевишнього Аллаха перед дуа.
Однак, оскільки в більшості хадисів намаз не згадується, істіхара буде дійсна, якщо людина просто прочитає дуа, особливо коли обставини не дозволяють прочитати намаз. Також дозволено прочитати дуа істіхари після будь-якого обов'язкового (фард) намазу.
Склав Абу Усама Айюб ібн Мавляна Мухаммад.