Іспанська церква до початку 30-рр. XX ст ..
Дані про кількість служителів церкви дещо розходяться в різних джерелах, але всюди воно дуже велике. Х'ю Томас, наприклад, наводить такі цифри: 20 тис. Ченців, 60 тис. Монахинь, 35 тис. Священнослужителів. По всій країні було 5 тис. Монастирів, в т.ч. 1 тис. Чоловічих, решта - жіночі. 2
"Релігія іспанської нації є і буде в усі часи католицька, апостольська і римська, єдина справжня віра. Нація охороняє її мудрими і справедливими законами і забороняє визнання будь-якої іншої ".
"Я, милістю божою і за конституцією іспанської монархії король Іспанії, клянусь всемогутнім і святим євангелієм, що буду захищати і охороняти католицьку, римську і апостольську віру і не потерплю ніякий інший в іспанському королівстві". 3
Ослаблення іспанської церкви почалося в період карлістських воєн. Буржуазія, не здатна сама очолити переможну революцію, прийняла одну із сторін в династичної війні. Марія-Христина, мати малолітньої Ізабелли II. правила країною від імені дочки, змушена була піти на поступки лібералам. Невдача в справі придушення численних народних повстань цього вельми сприяла. Так династична війна набула рис буржуазної революції.
Однією з головних мішеней народного обурення була церква, частим явищем були розгроми або підпали монастирів і розправи з монахами. Серед проведених реформ було чергове вигнання єзуїтів, розпродаж церковних земель, закриття більшості монастирів (фактично вже закритих повсталим народом). Після перевороту генерала Нарваеса в 1843 р монастирі відкрилися знову, а не розпродані землі були повернуті духовенству. Але ті маєтки, які вже були куплені, залишилися в руках нових власників, головним чином, буржуазії. Подібні "гойдалки" з земельною власністю церкви повторилися і в ході наступних революцій. З цього часу відбувається постійне ослаблення політичної та економічної могутності церкви і її впливу на трудящі маси.
Але на рубежі XX століття відбулося її деяке посилення. Підрив впливу католицької церкви в Німеччині, Франції та Італії в другій половині XIX ст. змусив Ватикан приділити особливу увагу своєму бастіону на Піренейському півострові. В цей же час, внаслідок ураження Іспанії у війні з США і втратою нею майже всіх своїх колоніальних володінь, на батьківщину повернулися тисячі священиків Куби і Філіппін. Множилися релігійні ордена, будувалися церковні будівлі. Фінансові кошти церкви перетворювалися в капітал. Для виправдання цього церковні ордени інтерпретували енцикліки Льва XIII і Пія XI. видані для адаптації церкви до сучасної цивілізації, в тому сенсі, що вони дозволяли накопичення капіталу.
Компромісний характер буржуазних перетворень XIX в. мав, таким чином, в якості одного з наслідків зрощення церкви і з буржуазними верствами. Звичайно, неможливо точно визначити її багатства, але оцінки дуже вражають. Так в 1912 р один з відомих представників ділових кіл Каталонії представив розрахунки, згідно з якими релігійні ордена контролювали третину всіх капіталів країни. 4
Обстеження міністра юстиції, здійснене на наступний же день після проголошення республіки, показало, що церкви належить 11 тис. Маєтків вартістю близько 130 млн. Песет. Мала вона і впливові позиції в промисловості і банківській справі. Прямо, або через підставних осіб, вона контролювала впливовий банк Ірухо, рифских мідні рудники, залізниці півночі, трамвайні лінії Мадрида, транссередземноморський компанію і т.д. 5
Церква продовжувала відігравати провідну роль в системі освіти, перш за все шкільного. У країні 12 млн. Чоловік, тобто половина населення країни, були неписьменними. 6 Шкіл не вистачало навіть у великих містах. Тільки в Мадриді 80 тис. Дітей не відвідували школу. 7 Приблизно в двадцяти провінціях рівень неписьменності був не нижче 50%. Тільки в Барселоні і баскської провінції Алава він склав 25%, в Мадриді - 26%. 8 Державних шкіл було мало, а їх рівень - досить посереднім. Контроль над освітою довгий час залишався могутнім засобом підтримки впливу церкви на трудящі маси.
На початку 30-х років дві третини населення Іспанії не були практикуючими католиками. Вони ще хрестили своїх дітей, вінчалися і відспівували померлих родичів, але цим все і закінчувалося. Вони ніколи не відвідували месу і не ходили на сповідь. За словами єзуїта, батька Франсиско Пейро, лише 5% сільського населення Нової Кастилії причащалися на великому тижні в 1931 р У багатьох селах Андалузії церква відвідували тільки 1% чоловіків. Бували випадки, коли священик служив месу в повній самоті. У багатому прихід Сан Рамон мадридського кварталу Вальекас 90% випускників церковних шкіл після її закінчення не відвідували месу і не ходили на сповідь. Слід зазначити, що рівень релігійності серед жінок був помітно вище, ніж у чоловіків. Цифри розрізнялися в різних регіонах, але в цілому картина була настільки очевидна, що Мануель Асанья, прем'єр-міністр, а потім і президент воюючою республіки навіть заявив якось, що Іспанія "перестала бути католицької". 10
Починаючи з карлістських воєн, одним із символів кожної революції стає палахкотів церква чи монастир. До початку описуваних подій взаємна ненависть трудящих і духовенства стала непереборною і взаємно живила один одного. Як тільки монархія впала, підпали церков поновилися з новою силою. Тож не дивно, що священнослужителі усіма силами опиралися будь-яким прогресивним перетворенням.
1. «Історія новітнього часу країн Європи і Америки 1918 -1945». під ред. Е.Ф. Язькова, М. «Вища школа», 1989, стор. 228.
2. Hugh Thomas, "La guerre d'Espagne" Édinions Robert Laffont, S.A. Paris, 1985, p. 40.
3. К. Маркс, Ф. Енгельс, Соч. т. 10, стор. 467.
4. Hugh Thomas, стор. 42 - 43.
6. Там же, стор. 26.
7. Hugh Thomas, стор. 43.
8. Там же, стор. 45 - 46.