Сполучені Штати Америки є унікальним культурологічне явище. З одного боку, це країна багатьох культур, національностей і віросповідань, що співіснують на одній території. З іншого, будь-яка культура, що приходить в США ззовні потрапляє в так званий «плавильний котел», де вона асимілюється і стає частиною загального американського культурного фону. Звичайно, ці люди продовжують зберігати свої етнічні особливості, проте вони вже, перш за все, громадяни Америки.
Втім, цей прославлений «плавильний котел» останнім часом став давати текти. І пов'язано це насамперед із зростанням ісламської громади на території США.
Іслам прийшов в Америку не традиційним шляхом - зі Сходу, а приплив на кораблях з Африки на початку XVII століття, коли звідти стали привозити рабів, більшість з яких були мусульманами [1]. На «новій батьківщині» їх насильно звертали в християнство і давали європейські імена. Особливо суворо сповідування ісламу було заборонено рабам на Півдні.
Втім, як видно з сьогоднішньої ситуації, сучасні афроамериканці (сьогодні це найбільше расове
Зараз «чорні мусульмани» складають за різними оцінками від 25 до 50% всіх мусульман Америки, т. Е. Близько 2 млн. Чоловік. У афроамериканської громаді мусульманином є кожен п'ятий. Згідно зі статистикою один з десяти
афроамериканців приймає іслам у в'язниці, де серед чорношкірого населення проводиться активна пропаганда ісламських цінностей, в основному, з боку «Нації ісламу». Цей факт впливає на ставлення до «чорних мусульман» - багато людей сприймають їх як маргіналів, співтовариство злочинців. Афроамериканці, які сповідують іслам, піддаються також дискримінаційним нападкам з боку білого населення через ототожнення їх з «Нацією ісламу», чисельність якої нині становить лише кілька тисяч. Таке ототожнення пов'язане з тим, що багато афроамериканці дійсно почали свій шлях в ісламі з членства в цій організації, не затримуючись там, правда, надовго. Отже, афроамериканці стали першими мусульманами в США і, за словами професора Вашингтонського університету Акбара Ахмеда, «створили свого роду фундамент мусульманського співтовариства США» [2].
В результаті вибуху загинули 168 осіб. Спочатку в цю подію звинуватили саме мусульман, втім скоро з'ясувалося, що вибух був організований білим немусульманином на ім'я Тімоті Макквей.
Відразу ж після теракту президент США Джордж Буш-молодший, передбачаючи можливу реакцію громадян, просив націю утриматися від нанесення «удару у відповідь» за мусульманським американському спільноті. Проте, цей удар був нанесений.
З іншого боку така атака на іслам і його прихильників тільки спровокувала зростання інтересу до цієї релігії серед немусульманського населення Америки. Продаж книг по ісламу стала одним із найприбутковіших видів бізнесу в цій галузі. Багато інтернет-сайти ісламських організацій в США відчувають постійні перевантаження. Ця тенденція не спадає навіть зараз, після чотирьох років.
Перед мусульманським співтовариством з одного боку і урядом США з іншого постала проблема подальшого співіснування на одній території.
Таким чином, навіть з відносно застарілих даних видно неухильна тенденція зростання мусульманської громади в США. Цей ріст обумовлений двома основними причинами: по-перше, припливом іммігрантів, який, правда, останнім часом ослаб через жорсткість в'їзду та видачі віз для жителів східних держав, але все ж триває; по-друге традиційно великими сім'ями - в мусульманських країнах прийнято мати багато дітей.
Зростання ж популярності ісламу серед немусульманського населення Америки викликаний, як вважають багато експертів особливостями самої релігії, а саме - можливістю спілкування з Богом без посередників. Крім того, в питанні припливу до лав мусульман нових послідовників грає роль згуртованість мусульманської громади, що дуже важливо для новоприбулих іммігрантів з інших, немусульманських країн.
Дії мусульманської громади зараз в основному спрямовані на розвінчання міфів про іслам, створених ЗМІ Америки. Так, в США розпочав мовлення перший англомовний кабельний телеканал для мусульман, повідомляє газета Washington Times [6]. Приводом до створення Bridges TV стало бажання продемонструвати американцям справжнє обличчя динамічного мусульманського співтовариства і реальну картину їхнього життя.
Таким чином, видно, що політика американського уряду по відношенню до мусульман, які проживають в США вкрай суперечлива - з одного боку, влада заявляє про необхідність налагодження відносин з ісламським населенням країни, а з іншого, методи, які використовуються для такого «налагодження» вельми двозначні . Мусульманська громада, в свою чергу, не дивлячись на активні зовнішні дії, все ж, багато в чому - через особливості релігії, залишається замкнутим спільнотою ..
Для мусульманської традиції характерно поділ усього світу на «Дар Аль-Іслам» - «Землю ісламу» і «Дар Аль-Харб» - «Землю війни». Раніше вважалося, що мусульманину не слід жити на «Землі війни». Зараз ситуація змінилася в зв'язку з процесом глобалізації усього світу і перетворення його в «глобальне село». І мусульмани, як вважає директор проекту «Роль мусульман в суспільному житті Америки» професор Джорджтаунського університету Захід Бухарі, «цілком можуть жити в країнах, де більшість населення не сповідує іслам, брати участь в житті цих держав і залишатися хорошими мусульманами» [10].
Однак на даний момент, обставини в США складаються таким чином, що за ісламом досі зберігається образ «іншої віри», «іншої культури».
Примітки
"Екстремізм в Киргизії вже пустив коріння, ситуація може вийти з-під контролю"
Про світоглядних цінностях священних писань, які підпадають під дію Кримінального кодексу РФ
У мережі з'явилися кадри з «ввічливими людьми» в оточенні сирійських дітей
