Папа Франциск став під знамена релігійного троцькізму ...
У першій своїй проповіді, присвяченій Зустрічі, тато Франциск сказав щось нове і дуже цікаве, можливо, - прямо революційне (як в скороченому вигляді передає його слова «Радіо Ватикану»): «Прихід Господа до людства відбувається в три етапи. Перше пришестя мало місце в Втілення, друге пришестя відбувається в сьогоденні, третє пришестя відбудеться в кінці часів ».
Хто-небудь скаже: навіщо чіплятися до слів? Адже тато Франциск відомий як великий оригінал, ось і тут в черговий раз вирішив здивувати слухачів, освіжити їх сприйняття незвичним понятійним рядом. Однак якщо ми визнаємо богослов'я наукою, то повинні визнати, що, як і будь-яка наука, воно вимагає точності.
Перше пришестя Христа не закінчилося Вознесінням Його з плоттю на Небо, порукою чому служать слова Євангелія від Матвія, що передають мову Господа перед самим зазначеним подією: «Отож я з вами по всі дні аж до кінця віку. Амінь »(Мф. 28, 20). До кінця цього мiра втілився Бог є людям у вигляді приниженні, щоб не злякати їх незмірну славою Божества і через це не позбавити їх свободи волі. Господь перебуває в цьому мiре навіть і зримо - в Своїх пречистих Тайнах. Тому все святі отці говорили тільки про прийдешнє Друге пришестя Христове, яким відкриється Страшний Суд. І ніхто з них не віщав про «третій» пришестя.
Про нього вчить лише єресь хіліазма, яку прийняла на своє озброєння, між іншим, секта адвентистів. Архієпископ Аверкій (Таушев) в своєму тлумаченні на Апокаліпсис каже про цікавить нас предмет наступне: «Хіліазм вводить ще одне - третє пришестя Христове за тисячу років до кончини мiра, Який не знає слово Боже». Хіліазм, зауважимо, цілком відповідає вірі іудеїв в земне царство на чолі з Машиахом.
Закінчив свою промову тато пасажем, де говорить про Христа наступне. «Він прийде, щоб ввести нас в більш прекрасне і велике вимір. Пресвята Богородице, Діво Адвента, хай допоможе нам не вважати себе власниками нашого життя і не чинити опір, коли Господь прийде змінити її, але бути готовими прийняти Його як очікуваного і бажаного гостя, навіть якщо Він перевертає наші плани ».
Це «третє», проголошене «безгрішним» татом пришестя має не вселенський масштаб, а якийсь ватиканський, тобто мініатюрний, чи не містить в собі пародію на Святе Письмо. Дійсно: про «перевертанні» яких планів може йти мова, коли «небеса з шумом перейдуть, а стихії, рунуть, а земля та діла на ній згорять». (2 Петро. 3, 10). Чому Владика всесвіту, що від лиця Його повтікають небо і земля (Одкр. 20, 11), називається лише «гостем»? І що це за новоявлене «велике і прекрасне вимір» перш Страшного Суду, на якому, як сказано в Євангелії, «заплачуть всі племена земні». (Мф. 24, 30).
Для чого потрібна ця революція, цей інформаційний вірус, ця провокація, спрямована на зміну менталітету християн? Для того, щоб їх в справжній історичний момент дезорієнтувати (нанести удар обухом по голові - щоб все навколо стало незрозумілим і розпливчастим), а потім, коли прийде термін, підсунути їм замість Христа самого що ні на є антихриста. Христос чим далі, тим більше буде ставати в очах людей, заражених відступницькою пропагандою, лише ім'ям, до якого послідовно будуть приклеюватися атрибути антихриста. Коли люди виявляться досить видресирувати подібними лукавими штучками, їм пред'являть ворога людського роду і скажуть: «це Христос»!
Дане тлумачення помилково, тому що пророк Ісая, прозріваючи крізь товщу століть майбутню славу Церкви Христової, говорить не про Храмовій горі, де нині стоїть мечеть Омара, але про горе Сіонській, де була здійснена Таємна вечеря і укладений Новий Заповіт Бога з людством: «бо вийде з Сіону закон, і слово Господнє - з Єрусалиму »(Іс. 2, 3). Зображена пророком картина являє йдуть до свого порятунку народи, які течуть саме до Сіону як символу Нового Завіту. В даний час Сіон - всякий православний храм, де відбувається божественна літургія (Таємна вечеря Нового Завіту).
Подальше тлумачення теж вельми оригінально. «Перед нами чітко змальований шлях:" зійти на гору Господню ", знайти шлях Божий, прислухатися до Його волі, яка завжди спрямована на благо тих, кого Він любить, тобто на благо всіх людей. Ми повинні будемо усвідомити, що у всіх нас є мечі та списи, які потрібно зламати і кинути у вогонь любові, щоб переплавити їх на плуги і серпи. Сили, які ми раніше витрачали на те, щоб захищатися один від одного або навіть щоб нападати один на одного, підуть на спільне творення загального блага, починаючи з того простору, в якому ми живемо, працюємо, відпочиваємо: сім'я, громада, школа, прихід . Те, що ми називаємо "законом Божим» ", є Словом життя, яке вказує шлях справедливості, злагоди, співпраці, - іншими словами, шлях любові, єдиний шлях, який може привести до істинного і міцного миру, невід'ємного умові також для нашого добробуту» .
Чим не проповідь хіліазма, раю на землі, такого собі «соціалізму з людським обличчям»? Щоб його досягти, потрібна Храмова гора, де свого часу, за пророцтвом апостола Павла, сяде хтось «як Бог, видаючи себе за Бога» (2 Сол. 2, 4). А станеться це, коли все навколо будуть говорити: «мир і безпеку» (1 Сол. 5, 3).
Даний випадок варварського слововживання ще раз стверджує нас в тій думці, що Ватикан, особливо після свого знаменитого Другого собору, встав під прапори якого-то релігійного троцькізму, перманентної революції, спрямованої проти свідомості християн. Тому невпинно вивергає з себе потоки богохульства, майстерно ховаючи його за словами про любов, мир, загальне благо і мріями про неухильне зростання загальнолюдського добробуту.
Ієрей Сергій Карамишев. публіцист, Рибінська єпархія