Сумо - це не боротьба, це філософія
ЯК СТАТИ Сумоторі
Перші кроки в професійному сумо борець починає робити у віці 15 років. Якщо майбутній чемпіон ще не визначився у своєму життєвому виборі, йому потрібно поспішити. У сумо приймають до 23 років. Винятки, правда, робляться для борців, котрі домоглися високих результатів в студентському або аматорському сумо. Але і їх шлях в професіонали відкритий тільки до досягнення 25 років. Зі студентської лави у великий спорт прийшли дуже багато великих борці.
Нарешті, для того щоб стати професіоналом сумоїст повинен увійти в одну з «кімнат».
Незважаючи на те, що в сумо спортсмени сходяться в поєдинку один на один, ця боротьба до мозку кісток пронизана духом колективізму. «Первинними осередками» суспільства сумоїстів є «кімнати» (Хея). «Кімнати» за своєю зовнішньою суті можна назвати командами. Однак поняття «кімнати» в сумо насилу співвідноситься з поняттям футбольної або баскетбольної команди.
«Кімната» - це і спортивна організація борців, і структура побуту. Якщо зіставляти сумо з популярними командними видами спорту, життя в «кімнаті» можна порівняти з перебуванням спортсменів на тренувальних зборах. Сумоїст на час повинен забути про сім'ю і про власний будинок. Більшу частину свого життя він буде проводити в буквальному сенсі «в чотирьох стінах» (а спортсмен, який не зумів пробитися в дзюрё або макууті, - взагалі всю свою спортивну життя!) І будинком, і сім'єю для сумоторі стає «кімната». Тут будуть проходити не тільки виснажливі тренування. З товаришами (від 2 до 30 осіб) він буде ділити рис і дах.
Сьогодні в японському сумо існує 54 «кімнати». До недавнього часу провідною вважалася «кімната» Футагояма. Однак в останні місяці лідерство перехопила «кімната» Мусасігава.
Незважаючи на дивовижну красу церемоній і зовнішніх аксесуарів, все ж головне для глядачів - побачити виступи найсильніших спортсменів. Хоча безпосередньо сама боротьба триває, як правило, не більше хвилини, поєдинок двох рікісі (перш за все психологічний) займає набагато більше часу.
Після виходу на дохе сумоторі повинен прополоскати рот водою і обтертися паперовим рушником. Як правило, воду готується до поєдинку борцю підносить в дерев'яному ковшике інший рікісі, але тільки не сумоїст, повержений в попередній сутичці (це погана прикмета!) Полоскання рота допомагає рікісі очиститися від поганих думок. Продовженням ритуалу є розкидання солі. З давніх часів сіль в Японії вважається символом чистоти. Спортсмени зачерпують зі спеціального ящика по жмені солі і кидають її на досі. Така процедура повторюється кілька разів. Кидаючи сіль, рікісі не тільки виганяє злих духів і демонструє намір боротися чесно, але і налаштовується на поєдинок. Крім того, добре удобрений сіллю дохе - гарантія того, що в разі травми в кров борця не потрапить інфекція.
Сумоторі по-різному ставляться до виконання священного ритуалу. Йокодзуна Ваканохана, наприклад, розкидав сіль по арені невеликими пучками, пробуючи спецію на смак. А 180-кілограмовий Мітоідзумі наповнював свою гігантську долоню до верху і з усієї сили запускав залишає білий шлейф порошок в небо, після чого нещадно бив себе обома руками по щоках. Як зізнається борець, таким чином він розслаблявся. За 15 турнірних днів Мітоідзумі витрачав близько 9 кілограмів солі. А всього - навіть незважаючи на те, що розкидати сіль дозволяється тільки рікісі старше макусіта, - за рік в повітря над дохе злітає більше 4 200 тонн солі (стільки, скільки споживають 1050 японських сімей). Після другої світової війни бідна Японія, звичайно, не могла дозволяти собі такого марнотратства, тому протягом кількох років для розгону злих духів кидався пісок.
На помості учасники поєдинку повторюють ритуал, який чинять йокодзуна перед початком змагань (плескають у долоні, розводять в сторони руки і вовтузяться). Магічні дії нагадують розминку. В цей час на арені можуть з'явитися йобідасі зі спеціальними сувоями. Поява сувою перед глядачами свідчить про те, що хтось із спонсорів виділяє нагороду для переможця двобою. Загальну суму призових визначити неважко: один сувій - це 60 тисяч ієн (близько 550 доларів). Правда, після закінчення сутички переможець отримає в конверті рівно половину (друга половина піде на сплату податків). Спонсори не дуже щедрі і шанують зазвичай тільки поєдинки найзнаменитіших сумоторі. Але вирішальні сутички збирають іноді більше 20 сувоїв.
Найважливіший елемент підготовки до зустрічі - сікірі (психологічний поєдинок). Стиснувши кулаки, злегка нахилившись і сердито насупившись, сумоїсти повільно наближаються одна до одної, впираючись уважним поглядом в суперника. В давнину траплялося, що психологічно слабкі борці пасували перед противником і покидали арену без бою. Сьогодні таке вже неможливо, тим більше що час сікірі обмежена 4 хвилинами. Коли ліміт часу закінчується, суддя (гёдзі) займає позицію в центрі арени, виставивши вперед ліву ногу. Поєдинок може початися і «до часу» - але тільки при бажанні обох «дуелянтів».
Перш ніж кинутися на супротивника, борець не тільки повинен сам торкнутися кулаками землі, а й дочекатися того ж жесту від суперника. Якщо спортсмен передчасно зривається з місця, гёдзі зобов'язаний зробити йому зауваження. Кількість фальстартів не обмежена, але за кожен з них порушник буде покараний грошовим штрафом.
Надзвичайно важливо, яке становище зуміє зайняти «рікісі» безпосередньо перед сутичкою і наскільки вдало він зможе скоординуватися. Татіани ( «положення на старті») дуже часто визначає наперед результат поєдинку. Навіть якщо вдало кинувшись в бій сумоторі не вдається відразу кинути на землю або виштовхнути за межі арени зазівався противника, він може зручно захопити «ворожий» пояс, що швидше за все принесе дивіденди в ході сутички.
Після завершення сутички щасливий, але не показує своїх почуттів переможець сідає навпочіпки. До нього наближається гёдзі і, вимовляючи ім'я виграв сутичку борця, простягає в сторону тріумфатора гумбай. В цей же час переможець отримує в конверті грошовий приз (якщо такий є). В знак подяки він малює правою рукою в повітрі ієрогліф, що позначає серце.
Тепер, з почуттям виконаного обов'язку, який отримав перемогу спортсмен бере в руки дерев'яний кухлик і наповнює його водою, якою буде полоскати рот учасник наступного поєдинку.
Шанувальники сумо не ображені долею. Споглядати своїх улюбленців вони можуть досить часто. Шість разів на рік протягом 15 днів глядачі заповнюють 10-тисячний зали. Сумоторі збираються на басі (турнір).
Тривалість турніру - 15 днів. Тому сумоторі не має можливості зустрітися з кожним суперником. Борці вищого рангу борються з більш сильними супротивниками, борці рангом нижче - з противниками слабший. Звичайно, йокодзуна, озекі, секіваке і комусубі не уникнути зустрічей між собою. За одним винятком: спортсмени однієї і тієї ж «кімнати» в поєдинках не зустрічаються. Це правило викликає чимало суперечок. Багато хто вважає, що борці сильних «кімнат» виявляються в явно виграшному становищі.
Друге і третє місць як таких в сумо немає. Вся слава дістається переможцю. Решта вирішують локальні завдання. Так як за турнір сумоторі проводить 15 (або 7) поєдинків, кількість перемог не може дорівнювати кількості поразок. І хоча формально для спортсмена існує тільки два результати турніру: катікосі ( «досягнення перемоги») або макекосі ( «переважання поразок»), прохідних поєдинків для борців не існує. Чим більше перемог зуміє здобути сумоторі, тим почесніше місце він буде займати серед учасників наступного турніру.
Крім офіційних басі борці беруть участь і в показових виступах. Незважаючи на те, що такі турніри варто розглядати скоріше як хороше шоу, вони також збирають величезну глядацьку аудиторію. Показові турніри проходять не тільки по всій Японії, але навіть у Франції, Англії, Австралії, Канаді.
Сумо - не просто частина спортивного життя Японії. Сумо більше, ніж спорт. Подивитися борцівський турнір означає побачити шматочок японської старовини. Все - і шати учасників дії, і манера поведінки сумоторі, і навіть манера говорити - відкриває перед глядачами колоритну картину 600-річної давності.
Підготовка арени до басі - справжнє мистецтво, оповите численними таємницями і повір'ями. «Будівельний матеріал» доставляється до місць майбутніх поєдинків з віддалених куточків країни. Глина для токійських турнірів, наприклад, видобувається в префектурі Тіба, причому точне місце її залягання знають тільки кілька присвячених. На спорудження дохе відводиться рівно 72 години. За цей час 42 фахівця (за основним своїм родом діяльності вони також є йобідасі - «закликальниками», що запрошують учасників змагань на поміст) повинні не просто підготувати арену технічно, а й зробити кілька ритуалів. У центрі дохе обов'язково повинні бути зариті каштан, плід китайського місканта, сушена каракатиця, морські водорості, митий рис і сіль. Напередодні турніру «посіви» поливають освяченим саке. Це потрібно для того, щоб викликати удачу і отримати благословення богів.
Тепер, коли все 14-15 тонн глини утрамбовані і священні дії зроблені, можна починати турнір.
Перш ніж сумоторі вступлять в боротьбу один з одним, вони мають стати учасниками грандіозної церемонії. Називається вона дохёірі (вступ на поміст). Перед глядачами під неголосні, ритмічні звуки, що видаються дерев'яними паличками, з'являються борці. Спочатку виходять рікісі, що представляють Схід, потім - Захід. Вони плескають у долоні, що символізує позбавлення від злих духів, і вишиковуються уздовж помосту.
Сумоторі одягнені в спеціальні шати - святкові пояси кесьо-маваси (більше нагадують, правда, фартухи). Кесьо-маваси виготовляють з шовку, обробленого золотими або срібними нитками. Для того щоб зшити святковий пояс, потрібно не менше 20 днів копіткої праці. Коштують кесьо-маваси в середньому 400-500 тисяч ієн (3,5-4,5 тисячі доларів), а важать близько 10 кілограмів.
Святкові пояса - справжні витвори мистецтва, здатні прикрасити собою будь-який з музеїв світу. Малюнок на матерії - можливість для практично необмеженого канонами творчості. Крім імені борця і імені вболівальника або назви організації-дарувальника, на святкових поясах можна розгледіти зображення рослин і тварин, гір і озер, рідних місць сумоторі і пам'яток різних префектур і міст, сцени з давньої історії і т.п. Кесьо-маваси рікісі Мінатофудзі, наприклад, прикрашає зображення гори Фудзі, а з святкового пояса одного з представників Монголії в еліті японського сумо Кёкусюдзана величаво поглядає Коломия монгольський воїн.
Вінцем параду учасників стає поява йокодзуна. Великий чемпіон з'являється на помості в супроводі двох зброєносців, один з яких тримає в руці церемоніальний меч. Йокодзуна підперезані плетених мотузкою з рисової соломи - сіменава (такі мотузки можна бачити в синтоїстських храмах, де вони називаються йокодзуна). Спочатку богатир плескає в долоні (це повинно привернути увагу богів), потім витягує руки в сторони долонями вгору, демонструючи всім, що в руках він не має зброї, а в думках - поганих намірів. Після цього йокодзуна черзі високо піднімає ноги, а потім з підкресленим притупуванням опускає їх на землю. Таким чином відбувається вигнання з дохе злих духів.
Коли учасники параду показали себе у всій красі глядачам, а злі духи вигнані, можна починати змагання.
Після завершення поєдинків проходить заключна церемонія. На помості з'являється атлет, виконуючий танець з цибулею. Ця традиція бере свій початок в епоху Едо: в той час переможець турніру, який отримував в нагороду цибулю, виконував подячний танець.
Завершення турніру знаменується церемонією вшанування переможців. Чи не встигли ще витерти піт після вирішальних поєдинків лауреати викликаються знову на досі. Починається вручення призів.
І все-таки головною нагородою чемпіонові стає загальний шану і повагу, а також увага з боку газет і телебачення, яким прославив своє ім'я рікісі буде користуватися ... принаймні до початку наступного турніру.