Індуїзм: християнська точка зору
Може здатися, що індуїзм не має відношення до нашого повсякденного життя; але розуміти цю загадкову індійську релігію стає для нас, християн, все більш важливо - хоча б тому, що індуїзм, який має понад 750 мільйонів послідовників по всьому світу, заявляє свої права на шосту частину населення планети. Зрозуміти його важливо ще й тому, що вплив індуїзму все сильніше відчувається в країнах християнського світу.
Більшість з нас вже хоча б частково зазнало на собі деякий вплив вчення, відомого під назвою Рух нової ери. В такому випадку, ми, ймовірно, вже зрозуміли, що індуїзм став одним з головних джерел мислення Нової Ери. Багатьом з нас, напевно, відомо і те, що кількість індусів, що проживають в США, зростає. Можливо, ми здивуємося тому, що в США діє близько 200 індуїстських храмів або центрів. Багато хто вважає, що індуїзм, завдяки своїй еклектичної природі, здатний зіграти серйозну роль в об'єднанні великої частини нехристиянського релігійного світу.
Причини привабливості індуїзму для західної культури зрозуміти неважко. Наприклад, індуїзм добре узгоджується з еволюційним мисленням. Сучасна наука підкреслює роль нашої фізичної еволюції, а індуїзм - роль еволюції духовної. Значна частина сучасної психології робить особливий наголос на початковій чесноти і безмежні можливості людської природи, а індуїзм підкреслює божественну сутність людини. Сучасна філософія наполягає на відносності будь-яких претензій на істину, а індуїзм терпимо ставиться до багатьох зовні суперечливим релігійним переконанням. Індуїзм як релігія, що підкреслює перевагу духовної реальності над фізичної, привабливий для багатьох людей, які з недовірою ставляться до пошуків одних лише матеріальних благ.
Хоча деякі основоположні переконання однаково визнають всі індуїсти, "ортодоксального індуїзму" - т. Е. Жорстких догм, в які зобов'язаний вірити кожен индуист, - в общем-то, не існує. Насправді, індуїзм - це ціле сімейство постійно розвиваються переконань і звичаїв.
Індуїстські уявлення про Бога і світ
Розуміти суть індуїстських уявлень про Бога важливо навіть в тому випадку, якщо ми не знайомі ні з одним индуистом або індусом, бо всі ми стикаємося з Рухом нової ери, а воно черпає свої ідеї про Бога з індуїзму. Як же індуїсти уявляють собі Бога?
У ранніх частинах індуїстських писань - Ведах - є опис ряду божественних істот, які, в основному, являють собою уособлені природні явища, такі як буря і вогонь. Цим богам підносили молитви і приносили жертви. Згодом була розроблена велика система ритуалів і жертвоприношень, які служили засобом отримання благословень від цих богів.
Пізніші частини Вед, які називаються Упанішадами, відображають значний розвиток індуїстських уявлень про божественне. Багато Упанішади не говорять про безліч богів, але вказують на вищу реальність, що перевершує наше розуміння, що іменується Брахманом. Хоча Брахман не володіє особистісної природою, іноді про нього говорять як про особистість і називають його ім'ям Ишвара.
Викладаючи цю ідею про єдину божественної реальності, Упанішади також говорять, що в самій основі своєї істоти (іменованого "Атманом") ми ідентичні цієї первинної реальності.
Хоча ця монистическая або пантеїстичним філософія дала індуїстів всебічний інтелектуальний розуміння божественної реальності, вона не волала до серця людини. Тому перед самим початком християнської ери в індуїзмі сталася велика зміна, частково викликана написанням Бхагавад-Гіти, "Нового Завіту" індуїзму. У гіті наводиться діалог між принцом-воїном Арджуной і його колесничим Крішною (він виявляється втіленням бога Вішну), в якому особиста відданість божеству описана як шлях до порятунку для людей всіх класів.
Дивно, яким чином таке безліч вірувань про божественне може співіснувати в рамках однієї релігії. Але це факт. Проте, жоден з особистісних богів індуїзму, за загальним визнанням, не є головним або єдиним у своєму роді. Всі боги - це лише різні шляхи осягнення Брахмана, єдиної реальності, що стоїть за всім.
Основоположні вірування індуїзму
Тепер ми повинні звернути увагу на два стрижневих переконання індуїзму: (а) що вони думають про джерело зла і страждання, і (б) як вони уявляють собі життя після смерті.
Найважливіше з цих основоположних переконань - вчення про карму. Слово "карма" означає "дія". Але це релігійне поняття відноситься, скоріше, до результатів або наслідків дій. Відповідно до вчення про карму, кожен вчинок і кожна думка тягнуть за собою певні наслідки для людини, який робить цей вчинок, або яким належить ця думка. Якщо людина бреше або краде, в майбутньому йому так чи інакше воздасться за це злом. Індуїсти вірять, що всі страждання є наслідками власних вчинків людини в цій або попереднього життя. Деякі вважають, що карма має на увазі строгий детермінізм або фаталізм (що людина повинна просто прімірітьcя з необхідністю відпрацювати свою карму). Однак більшість вважає, що, хоча наше сьогодення і визначається нашим минулим, ми все-таки можемо вплинути на своє майбутнє, якщо відповідним чином поводимося в сьогоденні.
Деякі вважають, що суть вчення про карму тотожна твердженням з Послання до галатів 6: 7: "Що тільки людина посіє, те й пожне". Ідея про те, що всі наші вчинки мають наслідки - хороші або погані, - це, звичайно, біблійне вчення. Але її не можна ототожнювати з вірою в те, що кожна подія життя є наслідком колишніх вчинків людини. Це безумовно не біблійна думка.
Друге основне переконання індуїзму - вчення про реінкарнацію або переселення душ, зване самсара. Оскільки прожити карму протягом одного життя неможливо, індуїстські писання стверджують, що після смерті душі "перероджуються" в цьому світі в іншому тілі - людському чи іншому. Природа переродження визначається кармою, накопиченої в результаті минулих вчинків.
З вченням про реінкарнацію тісно пов'язане поняття ахімси. т. е. заборони завдавати шкоди живим істотам. Захист будь-якого життя (яка спочатку божественна) - основна моральна цінність індуїзму, і головна причина того, що деякі індуїсти - вегетаріанці.
З реінкарнацією пов'язана і кастова система. Згідно з віровченням індуїзму, існує чотири основних касти, чотири громадських класу (і тисячі дрібніших груп всередині кожної касти). У кожної касти є свої обов'язки і правила поведінки мало не для будь-якій життєвій ситуації. На вершині ієрархії знаходяться браміни, або жерці. Другі по старшинству - кшатрії, або воїни і правителі. Треті - вайшья, або купці і хлібороби. У самому низу - шудри, або робочий клас. Порятунок можливо тільки для трьох вищих каст, які називають "двічі народженими". Поза кастової системи знаходяться недоторканні, або парії. Хоч індійське законодавство і забороняє це з кінця 1940-х років, в сільській місцевості багатьох як і раніше вважають недоторканними.
Не дивно, що головна мета індуїста - досягти звільнення, розірвати цикл смертей і перероджень, причиною якого є карма. Індуїсти називають це звільнення словом мокша.
Шляхи порятунку в індуїзмі
Навіщо послідовники Руху нової ери практикують йогу? Чому вони так старанно займаються медитацією? Можливо, ви будете здивовані, але йога і медитація грають головну роль в пошуках порятунку в індуїзмі!
Раніше ми відзначили, що головна мета індуїста - позбутися від циклу перевтілень, причиною яких є карма, т. Е. Наслідки минулих дій, скоєних в цій або попередніх життях! Тепер ми поглянемо на основні способи, за допомогою яких послідовники індуїзму намагаються досягти цього порятунку - звільнення від земного існування.
Перш ніж обговорювати три основні шляхи до порятунку в індуїзмі, необхідно згадати про чотири життєві цілі, дозволених індуїстів. Індуїзм визнає, що людина має право присвячувати себе однією з цих цілей протягом багатьох життів. Перша мета - розваги та задоволення, особливо пов'язані з любов'ю і статевим потягом. Ця мета називається кама. Друга допустима мета життя - благополуччя і успіх. Ця мета називається артха. Третя життєва мета - моральні зобов'язання, або дхарма. Той, хто присвячує себе дхарми, відрікається від влади і особистих задоволень заради прагнення до суспільного блага. Але кінцева мета життя - це мокша. звільнення від круговороту життів в цьому матеріальному світі і входження в нірвану.
Індуїсти визнають три шляхи, що ведуть до мокша, або порятунку. Перший - шлях справ, або карма йога. Це дуже популярний шлях порятунку; акцент робиться на те, що звільнення можна досягти через виконання своїх сімейних і громадських обов'язків, за допомогою чого долається вантаж накопиченої негативної карми. У Кодексі Ману перераховано безліч таких правил. Найважливішим з них вважається виконання відповідних ритуалів на різних етапах життя.
Другий шлях порятунку - це шлях знання, або джнана йога. Головна передумова шляху знання полягає в наступному: причиною того, що в цьому світі ми знаходимося в полоні циклу перероджень, є неуцтво, або авидья. Як в більшості своїй вважають ті, хто встав на цей шлях порятунку, наше невігластво полягає в помилковому переконанні, що ми - самостійні особистості і не є одне ціле з вищої божественної реальністю, іменованої Брахманом. Саме це невігластво і породжує наші погані вчинки, наслідком чого стає погана карма. Порятунок набувається шляхом досягнення такого стану свідомості, в якому ми усвідомлюємо свою тотожність Брахману. Входять в цей стан шляхом глибокої медитації, найчастіше в процесі занять йогою.
Третій і останній шлях до порятунку - це шлях відданості, або бгакті йога. Цей шлях користується найбільшою популярністю у простих індусів; він заповнює потребу в більш емоційному і особисте ставлення до релігії. Суть його в тому, щоб віддати себе у владу комусь із численних особистісних богів і богинь індуїзму. Відданість виражається через поклоніння, пуджу. в храмі і вдома; через участь в численних святах на честь цих богів; через паломництва до одного з численних святих місць Індії. Мета людини, який слід цим шляхом, - отримати від бога милість і допомогу в тому, щоб розірвати цикл перероджень. Деякі індуїсти уявляють собі найвищу порятунок як розчинення в божественної реальності, з повною втратою індивідуальності. Інші представляють його як перебування на небесах в поклонінні особистісному богу.
Християнський відповідь індуїзму
Як випливає християнам ставитися до цієї східної релігії, яка надає настільки значний вплив на Захід? Спочатку слід сказати, що ми, християни, в декількох питаннях згодні з індуїстами. Вони справедливо відзначають, що з цим світом і існуванням людини в ньому не все в порядку. Вони мають рацію і в своєму припущенні, що остаточне рішення проблеми людини має духовну природу. Але за винятком цих двох ідей між індуїзмом і християнством немає точок дотику. Давайте відзначимо лише деякі, найважливіші області невідповідності.
По-перше, в індуїзмі немає і натяку на розуміння того, що Бог створив цей світ з благою метою. Як правило, індуїсти кажуть, що Бог викликав Всесвіт до життя, просто "бавлячись" Своєю силою. Відсутня також уявлення про нескінченну святості та праведності Бога і про те, що ми, Його створення, відповідаємо перед Ним за те, яким чином проводимо своє життя.
Ще одна велика область розбіжностей між індуїзмом і християнством - це уявлення про людську природу, про причини нашої відчуженості від Бога. Відповідно до вчення індуїзму, людина в своїй суті божественен. Він єдиний з Богом! Біда в тому, що людина про це не знає. Його підводить зосередженість на тимчасовому і матеріальному, і це невігластво породжує вчинки, наслідком яких є негативна карма, і заманює нас в капкан циклу перевтілення.
Згідно ж біблійного вчення, причина нашого відчуження від Бога (і, в кінцевому підсумку, всього недосконалості в цьому світі) полягає не в тому, що ми не знаємо про свою божественну суті, а в нашому гріховному протистоянні Богу і Його задумом щодо нашого життя.
Це призводить до третього і останнього розбіжності - шлях порятунку. Як вважає більшість індуїстів, порятунок від циклу перероджень досягається нашими власними зусиллями, будь то добрі справи, медитація або відданість божеству. Згідно ж Біблії, ми потребуємо в позбавленні від Божого засудження наших гріхів і відновленні до життя за Його заповідями і під Його керівництвом. Порятунок можна отримати лише завдяки милосердному і незаслуженого участі Бога в нашій долі.
Дійсно, деякі групи індуїстів теж надають особливого значення Божої милості (можливо, це результат християнського впливу в минулому). Але навіть у них є істотна відмінність. Індуїстська вчення про милість Божу не бачить потреби в спокуту гріха, але пропонує прощення просто так, без будь-якого задоволення за гріх, якого вимагає святий Бог.
Християнське ж Євангеліє полягає в тому, що Бог Син став людиною, помер на хресті жертовної смертю, подарувавши тим, хто цілком покладається на Христа, реальне прощення реальних гріхів, скоєних проти реального Бога. Всі віруючі можуть отримати справжнє прощення, знати Бога, розуміти Його задум щодо нашого життя і мати впевненість в тому, що у вічності будуть з Ним!
Rick Rood. Hinduism: A Christian Perspective.
Центр апологетичних Досліджень · 194044 Санкт-Петербург · а / я 954 · Росія · [email protected]