Індивідуальна ТЕОРІЯ ОСОБИСТОСТІ
ОСНОВНІ ТЕЗИ ІНДИВІДУАЛЬНОГО ПСИХОЛОГІЇ
1. Індивід як єдине і самосогласующееся ціле
Уявлення про те, що людина є єдиним і самосогласующімся організмом, складає головну посилку адлерівської психології. Адлер дав своєї теорії назву "індивідуальна психологія", оскільки в латині "individuum" означає "неподільний" - тобто означає сутність, яку не можна розділити. Адлер виходив з того, що ні один прояв життєвої активності не можна розглядати в ізоляції, а лише тільки в співвідношенні з особистістю в цілому. Індивідуум являє собою неподільне ціле як щодо взаємозв'язку між мозком і тілом, так і по відношенню до психічного життя. На переконання Адлера, головна вимога до індивідуальної психології полягає в тому, щоб довести це єдність в кожному індивідуумі: в його мисленні, почуттях, діях, так званому свідомості і несвідомому, в кожному прояві особистості. Структуру самосогласующейся і єдиної особистості Адлер визначав як стиль життя.
2. Людське життя як активне прагнення до досконалості
Розгляд людини як органічної цілісності вимагає єдиного психодинамічного принципу. Адлер вивів його з самого життя, а саме з тієї обставини, що життя неможливо уявити собі без безперервного руху в напрямку зростання і розвитку. Тільки в русі у напрямку до особистісно значимим цілям індивідуум може бути сприйнятий як єдине і самосогласующееся ціле. Стверджуючи, що людина прагне до досконалості, Адлер виходив з міркування, що люди не відштовхуються від внутрішніх або зовнішніх причин, а скоріше, тягнуться вперед - вони завжди знаходяться в русі до особистісно значущим життєвим цілям. Цілі, які люди ставлять перед собою, а також індивідуальні шляхи їх досягнення дають ключ до розуміння того, яке значення вони надають своєму житті. На думку Адлера, ці життєві цілі в значній мірі вибираються індивідуально, а отже, в постійному прагненні до досконалості люди здатні планувати свої дії і визначати власну долю.
3. Індивід як творче і самовизначатися ціле
Визнаючи значення спадковості і навколишнього середовища у формуванні особистості, Адлер наполягав на тому, що індивідуум - щось більше, ніж тільки продукт цих двох впливів. А саме, він вважав, що люди володіють творчою силою. яка забезпечує можливість розпоряджатися своїм життям, - вільна, усвідомлена активність є визначальною рисою людини. Ця творча сила впливає на кожну грань людського досвіду: сприйняття, пам'ять, уяву, фантазію і мрії. Вона робить кожної людини самовизначається індивідуумом, архітектором свого власного життя.
5. Індивідуальна суб'єктивність
Адлер вважав, що поведінка завжди залежить від думки людей про себе і про оточення, в яке вони повинні вписуватися. Люди живуть в ними ж створеному світі, відповідно до їх власної "схемою апперцепції". Далі Адлер доводив, що люди мотивовані фіктивними цілями - особистими думками про справжніх і майбутніх подіях, які регулюють їх поведінку. Наприклад, людина може в своєму житті керуватися кредо "чесність - найкраща політика", або "кожен за себе", або упевненістю в тому, що в загробному житті чеснота буде винагороджена, а порок покараний. Адлер вважає, що люди поводяться відповідно до цих особистими переконаннями, незалежно від того, є вони об'єктивно реальними чи ні. У адлерівської схемою поведінку чітко відображає індивідуальне суб'єктивне сприйняття реальності.
Індивідуальна ПСИХОЛОГІЯ: ОСНОВНІ КОНЦЕПЦІЇ ТА ПРИНЦИПИ
Почуття неповноцінності і компенсація
Псевдокомпенсации - досягнення мети манівцями. види:
Догляд у хворобу (соматичні симптоми). Отримання допомоги від інших, виправдання невдач. Контроль над оточенням.
Догляд в слабкість. Сльозами домагаються своїх цілей. «Обравши страждання. Вони уникають необхідності зустрітися з реальністю ».
Лінивий. Лінь служить виправданням для невдач.
Брехун. Обман - засіб залучення уваги.
Тиран і вбивця. Маскування своєї слабкості жорстокістю.
Комплекс неповноцінності і його витоки. Адлер вважав, що почуття неповноцінності бере свій початок в дитинстві. Він пояснював це таким чином: дитина переживає дуже тривалий період залежності, коли він абсолютно безпорадний і, щоб вижити, повинен спиратися на батьків. Цей досвід викликає у дитини глибокі переживання неповноцінності в порівнянні з іншими людьми в сімейному оточенні, більш сильними і могутніми. Поява цього раннього відчуття неповноцінності позначає початок тривалої боротьби за досягнення переваги над оточенням, а також прагнення до досконалості і бездоганності. Адлер стверджував, що прагнення до переваги є основною мотиваційною силою в житті людини.
Таким чином, відповідно до Адлера, фактично все, що роблять люди, має на меті подолання відчуття своєї неповноцінності і зміцнення почуття переваги. Однак відчуття неповноцінності з різних причин може у деяких людей стати надмірним. В результаті з'являється комплекс неповноцінності - перебільшене почуття власної слабкості і неспроможності. Адлер розрізняв три види страждань, які долають в дитинстві, які сприяють розвитку комплексу неповноцінності: неповноцінність органів, надмірна опіка і відкидання з боку батьків.
По-перше, у дітей з будь-якої вродженої фізичною неповноцінністю може розвинутися почуття психологічної неповноцінності. З іншого боку, діти, батьки яких надмірно їх балують, потурають їм у всьому, виростають недостатньо впевненими в своїх здібностях, тому що за них завжди все робили інші. Їх турбує глибоко вкорінене почуття неповноцінності, так як вони переконані, що самі не здатні долати життєві перешкоди. Нарешті, батьківське зневага дітьми, відкидання може стати причиною появи у них комплексу неповноцінності з тієї причини, що відкидаємо діти в основному відчувають себе небажаними. Вони йдуть по життю без достатньої впевненості в своїй здатності бути корисними, улюбленими і оціненими по достоїнству іншими людьми. Як ми побачимо далі, кожен з цих трьох видів страждань в дитинстві може зіграти вирішальну роль у виникненні неврозів в зрілі роки.
Прагнення до переваги
Як вже було зазначено, Адлер вважав, що почуття неповноцінності є джерелом всіх устремлінь людини до саморозвитку, зростання і компетентності. У своїх ранніх роздумах він висловлював переконаність в тому, що велика рушійна сила, керуюча людською поведінкою, - не що інше, як агресивність. Пізніше він відмовився від ідеї агресивних устремлінь на користь "прагнення до влади". У цій концепції слабкість прирівнювалася до фемінності, а сила до маскулінності. Це була та стадія розвитку теорії Адлера, коли він висунув ідею "маскулинного протесту" - форми гіперкомпенсації, яку обидві статі використовують в спробі витіснити почуття неспроможності і неповноцінності. Однак з часом Адлер відмовився від концепції маскулинного протесту, вважаючи її незадовільною для пояснення мотивації поведінки у звичайних, нормальних людей. Натомість він висунув більш широке положення, згідно з яким люди прагнуть до переваги, і цей стан повністю відрізняється від комплексу переваги. Таким чином, в його міркуваннях про кінцеву мету людського життя було три різних етапи: бути агресивним, бути могутнім і бути недосяжним.
Адлер прийшов до висновку про те, що прагнення до переваги є фундаментальним законом людського життя; це "щось, без чого життя людини неможливо уявити" (Adler, 1956, р. 104). Ця "велика потреба піднятися" від мінуса до плюса, від недосконалості до досконалості і від нездатності до здатності сміливо зустрічати лицем до лиця життєві проблеми розвинена у всіх людей. Важко переоцінити значення, яке Адлер надавав цій рушійну силу. Він розглядав прагнення до переваги (досягнення найбільшого з можливого), як головний мотив у своїй теорії.
Адлер був переконаний в тому, що прагнення до переваги є вродженим і що ми ніколи від нього не звільнимося, тому що це прагнення і є саме життя. Адлер вважав, що цей процес починається на п'ятому році життя, коли формується життєва мета, як фокус нашого прагнення до переваги. Будучи неясною і в основному неусвідомленої на початку свого формування в дитячі роки, ця життєва мета з часом стає джерелом мотивації, силою, організуючою наше життя і надає їй сенс.
Адлер пропонував різні додаткові ідеї про природу і дії прагнення до переваги.
По-перше, він розглядав його як єдиний фундаментальний мотив, а не як комбінацію окремих мотивів. Цей мотив виражається в усвідомленні дитиною того, що він безсилий і малоцінних в порівнянні з тими, хто його оточує.
По-друге, він встановив, що це велике прагнення вперед і вгору по своїй природі універсально: воно є загальним для всіх, в нормі та патології.
3. По-третє, перевага як мета може приймати як негативний (деструктивний), так і позитивне (конструктивне) напрямок. Негативний напрямок виявляється у людей зі слабкою здатністю до адаптації, таких, які борються за перевагу за допомогою егоїстичного поведінки і заклопотаності досягненням особистої слави за рахунок інших. Добре пристосовуються люди, навпаки, проявляють своє прагнення до переваги в позитивному напрямку, так, щоб воно співвідносилося з благополуччям інших людей.
По-четверте, стверджував Адлер, прагнення до переваги пов'язано з великими енергетичними витратами і зусиллями. В результаті впливу цієї сили, що повідомляє життя енергію, рівень напруги у індивідуума швидше зростає, ніж знижується.
І, по-п'яте, прагнення до переваги проявляється як на рівні індивідуума, так і на рівні суспільства.
Стиль життя являє собою найбільш характерну особливість динамічної теорії особистості Адлера. У цій концепції, по суті идеографической, представлений унікальний для індивідуума спосіб адаптації до життя, особливо в плані поставлених самим індивідуумом цілей і способів їх досягнення. Згідно Адлеру, стиль життя включає в себе унікальне з'єднання рис, способів поведінки і звичок, які, взяті в сукупності, визначають неповторну картину існування індивідуума.
Адлер прийшов до висновку, що в дитинстві ми всі відчуваємо себе неповноцінними або в уяві, або в реальності, і це спонукає нас якимсь чином компенсуватися. Наприклад, дитина з поганою координацією може зосередити свої компенсаторні зусилля на виробленні видатних атлетичних якостей. Його поведінка, яка направлена усвідомленням своїх фізичних обмежень, стає, в свою чергу, стилем його життя - комплексом поведінкової активності, спрямованої на подолання неповноцінності. З точки зору Адлера, стиль життя настільки міцно закріплюється у віці чотирьох або п'яти років, що згодом майже не піддається тотальним змін. Сформований таким чином стиль життя зберігається і стає головним стрижнем поведінки в майбутньому. Іншими словами, все, що ми робимо, формується і направляється нашим, єдиним у своєму роді, стилем життя. Від нього залежить, яким сторонам свого життя і оточення ми будемо приділяти увагу, а які будемо ігнорувати. Всі наші психічні процеси (наприклад, сприйняття, мислення і почуття) організовані в єдине ціле і набувають значення в контексті нашого стилю життя. Очевидно, що в теорії Адлера всі аспекти поведінки людини випливають з його стилю життя. Інтелектуал запам'ятовує, розмірковує, міркує, відчуває і діє зовсім не так, як атлет, оскільки обидва вони представляють собою психологічно протилежні типи, якщо говорити про них в термінах відповідних стилів життя.
Типи особистості: установки, пов'язані зі стилями життя.
Адлер нагадує, що сталість нашої особистості протягом життя пояснюється стилем життя. Наша основна орієнтація по відношенню до зовнішнього світу також визначається стилем життя. Він зазначав, що справжня форма нашого стилю життя може бути розпізнана тільки за умови знання, які шляхи і способи ми використовуємо для вирішення життєвих проблем. Кожна людина неминуче стикається з трьома глобальними проблемами: робота, дружба і любов. З точки зору Адлера, жодна з цих завдань не стоїть осібно - вони завжди взаємопов'язані.
На переконання Адлера, стиль життя настільки міцно кристалізується до п'яти років життя дитини, що потім він просувається в цьому ж напрямку все життя. При односторонній інтерпретації може здатися, що дане розуміння формування стилю життя вказує на настільки ж сильний детермінізм в міркуваннях Адлера, як і у Фрейда. Фактично, обидва вони підкреслювали важливість раннього досвіду в формуванні особистості дорослого. Але, на відміну від Фрейда, Адлер розумів, що в поведінці дорослого не просто оживають ранні переживання, а скоріше має місце прояв особливостей його особистості, яка сформувалася в перші роки життя. Більш того, поняття стилю життя не настільки механістично, як могло б здатися, особливо коли ми звертаємося до концепції творчого Я, що входить в систему поглядів Адлера.
Досвід старшого або молодшого дитини в сім'ї по відношенню до інших дітей, особливості впливу батьківських установок і цінностей - все це змінюється в результаті появи в родині наступних дітей і сильно впливає на формування стилю життя.
За Адлером, порядок народження (позиція) дитини в сім'ї має вирішальне значення. Особливо важливо сприйняття ситуації, що швидше за все супроводжує певної позиції. Тобто від того, яке значення надає дитина ситуації, що склалася, залежить, як вплине порядок його народження на стиль життя. Більш того, оскільки це сприйняття суб'єктивно, у дітей, що знаходяться в будь-якій позиції, можуть вироблятися будь-які стилі життя.
Первісток (старша дитина). Згідно Адлеру, положення первістка можна вважати завидним, поки він - єдина дитина в сім'ї. Батьки зазвичай сильно переживають з приводу появи першої дитини і тому цілком віддають себе йому, прагнучи, щоб все було "як годиться". Первісток отримує безмежну любов і турботу від батьків. Він, як правило, насолоджується своїм безпечним і безтурботним існуванням. Але це триває до тих пір, поки наступний дитина не позбавить його своєю появою привілейованого становища. Ця подія драматичним чином змінює положення дитини і його погляд на світ.