Ільїн Іван Олександрович
Мислитель. Портрет Івана Олександровича Ільїна, 1921
Михайло НЕСТЕРОВ (1862 - 1942)
російський мислитель, філософ, публіцист і громадський діяч. Закінчив юридичний факультет Московського університету, де в 1918 став професором. В кінці 1922 року висланий з Росії. Жив в Берліні, де викладав в Російському науковому інституті. У 1927-30-е видавав "журнал вольовий ідеї" - "Російський дзвін". Після приходу до влади Гітлера був змушений виїхати з Німеччини і влаштуватися в Швейцарії, де прожив до кінця своїх днів.
Ільїн Іван Олександрович (16 / 28.03.1882 - 21.12.1954)
З поверненням інтелектуальної спадщини Івана Олександровича справа йде таким чином.
Вельмишановний Микола Вікторович!
Ви просили мене, щоб я написав для Вашого журналу «про себе самого». Я розумію це так, що мені слід формулювати для Ваших читачів мої життєві погляди і переконання. Я роблю це з радістю. І при цьому виходжу з питання: що нам робити? - нам, російським людям, вірним Росії і шукають шляхів до її відродження.
І ось, з самого початку нам треба визнати, що криза, яка призвела Росію до поневолення, приниження, мучеництва і вимирання, був в основі своїй не просто політичний і не тільки господарський, а духовний. Труднощі господарські та політичні можуть виникнути і накопичитися всюди і можуть обрушитися на кожне держава. Але кожному народу даються духовні сили саме для того, щоб долати ці труднощі і творчо справлятися з ними, не впадаючи в розкладання і не віддаючи себе на спокусу і розтерзання силам зла ... Але в фатальні роки 1-ї світової війни (1914-1918) російські народні маси не знайшли в собі цих необхідних духовних сил: ці сили знайшлися тільки у героїчного меншини російських людей; а разложившееся більшість - бо, за вирахуванням пасивно? нейтральних «Хороняк», це було, по? Мабуть, більшість, - спокусилося про віру, про Церкву, про батьківщину, про вірність, про честь і совість, пішло за спокусниками, допомогло їм задавити, замучити і викинути за кордон вірних і стійких, а саме було поневолене на десятки років своїми спокусниками.
Політичні та економічні причини, що призвели до цієї катастрофи, безперечні. Але сутність її набагато глибше політики та економіки: вона духовна.
Це є криза російської релігійності. Криза російського правосвідомості. Криза російської військової вірності і стійкості. Криза російської честі і совісті. Криза російського національного характеру. Криза російської родини. Великий і глибоку кризу всієї російської культури.
Я глибоко і непохитно вірю, що російський народ впорається з цією кризою, відновить і відродить свої духовні сили і відновить свою славну національну історію. Але для цього йому необхідно перш за все вільне дихання волі і розуму - і чесні, вірні слова діагнозу, цілісний і прогнозу. А це дихання відібране у нього в Росії - вже тридцять років. Воно є тільки у нас, за кордоном, і то далеко не у всіх і не суцільне. Звідси наша найбільша відповідальність перед Росією.
Ми не повинні, ми не сміємо спрощувати і знижувати проблему нашого національного відродження. Ми повинні чесно, як перед лицем Божим, досліджувати наші слабкості, наші рани, втрачене нами; визнати їх і приступити до внутрішнього очищення і зцілення. Ми не сміємо віддаватися церковним розбратів, партійним чварам, організаційним інтриг і особистого честолюбства. Ми повинні будувати себе заново: внутрішньо, духовно; готувати ті вірні слова і ті оздоровляючі ідеї, які ми висловимо нашим братам в Росії, в глибокій впевненості, що ми і там знайдемо наших однодумців, потай весь час думає і дуже піклувався про Росію, про її очищення та відновлення.
Після того, що сталося в Росії, ми, російські люди, не маємо жодної підстави пишатися тим, що ми ні в чому не передумали і нічому не навчилися, що ми зберегли вірність нашим доктринам і помилкам, що прикривав просто наше недоумство і наші слабкості. Росії не потрібні партійні трафарети! Їй не потрібно сліпе західництво! Її не врятує слов'янофільське самовдоволення! Росії потрібні вільні уми, зіркі люди і нові, релігійно вкорінені творчі ідеї. І в цьому порядку нам доведеться переглядати і оновлювати всі основи нашої культури.
Ми повинні заново запитати себе, що таке релігійна віра? Бо віра цільна, вона будує і веде життя; а наше життя вона не будувала і не вела. Ми у Христі хрестилися, але у Христа, не наділялися. Наша віра була заглушена пристрастями; вона була роз'їдена і підірвана розумом, який наша інтелігенція брала за Розум. Тому ми повинні запитати себе, що таке Розум і як видобувається його Очевидність. Ця очевидність розуму не може бути здобута без серцевого споглядання. Їм? То Росія і будувалася найбільше: з нього виходила (на відміну від католицтва і протестантства) Православна віра; на ньому спочивало в Росії вірне правосвідомість і військова доблесть; їм було пройняте все російське мистецтво; їм надихалася її медицина, її благодійність, її почуття справедливості, її многонародной братство.
Готуючи це духовне відродження в наших дослідженнях, ми повинні поставити перед собою і вирішити ряд питань глибокого, останнього вимірювання.
Ясно: вся, вся духовна культура, у всіх своїх священних засадах вимагає від нас дослідження і нових національно? Російських відповідей ... І нашому народові належить встати зі свого довгого приниження; покаятися в своїх спокусах і в своєму падінні, незмірно найбільшому, ніж те, про яке волав колись Хомяков 2; знову затвердити свій національний духовний лик і заткані нову тканину нового життя. Це буде справою кількох поколінь; але воно буде здійснено і досягнуто.
А тепер дозвольте мені сказати два слова про себе особисто.
Протягом всього мого життя, з тих пір як я приступив до самостійних наукових досліджень, я працював саме в цьому напрямку. Бо я зрозумів політичні небезпеки Росії ще під час першої революції; я побачив спокусливість нової російської поезії і нової російської публіцистики в роки, що передували Першій світовій війні; і пережив крах Росії кров'ю серця і п'ять років вивчав більшовизм на місці. І в радянських тюрмах давав собі клятву йти безоглядно по шляху цих досліджень.
1. Криза ідеї Суб'єкта в наукоученіі Фіхте Старшого. 1911 р
2. Філософія Гегеля як вчення про конкретності Бога і людини. 2 томи. 1916-1918 рр.
3. Вчення про правосвідомості. Що досі не надруковано. 1919 р
4. Основні завдання правознавства в Росії. 1921 р
5. Релігійний сенс філософії. 1924 р
6. Про опір злу силою. 1925 р
7. Шлях духовного оновлення. Віра. Кохання. Свобода. Совість. Родина. Батьківщина. Націоналізм. 1935 р Вийшла і на німецькій мові. Перекладена італійською, але ще не надрукована.
8. Основи мистецтва. Про скоєний мистецтві. 1937 р
9. Основи християнської культури. 1937 р
10. Про темряві і прояснення. Книга літературної критики. Творчість Буніна. Творчість Ремізова. Творчість Шмельова. 1938 г. Не надруковано.
11. Вогні життя. Книга розради. Вийшла по? Німецьки в двох виданнях. 1938-1939 рр. Пишеться по? Російськи.
12. Поющее серце. Книга тихих споглядань. Вийшла по? Німецьки в Швейцарії. 1943 р За? Російськи не надрукована. Переведена на англійську мову і не надрукована.
13. Сутність і своєрідність російської культури. Вийшла по? Німецьки в Швейцарії. 1942 р 1944 р Перекладена на французький і на англійську, але не надрукована.
14. Про прийдешню російської культурі. Книга завдань і надій. Вийшла по? Німецьки в Швейцарії. Пишеться по? Російськи. 1945 р
15. Аксіоми релігійного досвіду. Закінчується російською мовою.
16. Про прийдешньої Росії. Закінчується російською мовою.