Спаситель знав про майбутні Страсті. І Він знав, як вони будуть важкі: "Душа моя стрівожилась, і що мені казати? Отче, спаси мене від цієї години! Але на цю годину Я і прийшов" (Ін. 12, 27). Відзначимо: визволителі не безпристрасний в очікуванні прийдешніх страждань. Його душа обурюється (грец. Тараксі), тобто приходить в сильне хвилювання при думки про майбутні страждання, але йти цим шляхом потрібно.
О глибино мужності і вірності Своєму шляху!
Пристрасті Христа - більше, ніж людські страждання.
Це безмірні страждання Боголюдини, що бере на Себе гріхи всього світу.
"Взяти на себе гріхи світу": в застосуванні до Христа - це не алегорія. І почалися страждання Христові задовго до Голгофи, відразу після Таємної вечері.
"Душа Моя сумом смертельним" (Мк. 14, 34), - говорить Христос учням. Не в силах стояти, Він "упав на землю і молився" (Мк. 14, 35), "зачав сумувати й тужити" (Мк. 14, 33)
О, Син Людський, підняв Пристрасті вишечеловеческіе!
Взяття на Себе гріха світу можливо винести тільки Сина Божого, творіння не винесе цього, ось чому в оповіданні про Гефсиманському моління ми знаходимо чітку вказівку на перебування учнів на відстані від Ісуса. Христос і раніше усамітнювався для молитви, проте новим тут є вказівка на дистанцію: ви - "тут", Я - "там" (в Євангелії від Матвія).
Звернемо увагу на діалектику цього молитовного самотності Христа:
Ось Ісус віддаляється від них - "Посидьте ви тут, аж поки піду й помолюся отам" (Мф. 26, 36);
Потім Він кличе трьох обраних учнів наблизитися;
Далі Він каже їм: "Пильнуйте й моліться", проте їх молитва - про інше: учні повинні молитися про себе - щоб захиститися, "щоб не впасти в спокусу" (Мф. 26, 41), Сам же Христос увійшов в цей іспит, йде крізь нього;
Христос тричі приходить до учнів і тричі йде, що підкреслює близькість, але і дистанцію.
Відзначимо і нездатність учнів допомогти Ісусу в Його самотньою молитовної боротьби, через що Петро (в Євангелії від Марка) і два інших учня (від Матвія) чують докірливі слова Спасителя.
Все це показує нам, що учні і можуть, і повинні розділяти страждання Христа, але їх роль в цьому занадто мала. І не тому, що вони байдужі до страждань Учителя, а тому, що це просто перевищує їх сили. Учні в цьому оповіданні, на думку богословів, символізують Церква. Вона приймає вчення в Страсті Христові, однак її роль в порівнянні з справжнім Искупителем досить скромна.
Прости нас, Господи, залишений навіть тими, про кого Ти сказав: "Ось мати Моя і брати Мої" (Мф. 12, 49).
Страждання Христа - максимальні! У книзі пророка Даниїла мученики моляться, щоб Бог не дав страждають "до кінця" (ис телос) (Дан. 3, 34). В Євангелії ж від Іоанна (13, 1) сказано, що Христос слід Своїм шляхом "до кінця" (ис телос), тобто приймає надлюдські страждання ганебної болісної смерті.
Поцілунок Іуди, взяття під варту, допити, глузування, биття батогом ... На кожному з цих моментів ми можемо зупинитися і молитовно роздумувати, молитися, співчувати, плакати. І ми будемо робити це разом з усією Церквою.
О, милосердя, скуштувавши крайні межі людського немилосердя!
Спрагу, - каже Христос на Хресті (Ін. 19, 28).
Зазнаючи борошна, Спаситель хоче пити. Чи не про це цей вигук: Спрагу. Але крик чи це людини, що знаходиться в стані напівнепритомності, або голос Боголюдський? Христос відмовився пити наркотичну вино, яке зазвичай давали засудженим, щоб до кінця випити чашу страждань. Чому? Якщо ми згадаємо, що Він навмисно не став Себе захищати, виправдовуватися, ні перед єврейськими старійшинами, ні перед Пилатом, - ми зрозуміємо, що Він не бажав скоротити Свою муку. Значить, це слово - більш ніж звичайне людське слово, прохання про питво ...
"О, Господи! Чи дійсно прагнеш Ти води, або - любові? Жадаєш чи Ти як людина, або - як Бог ... От римський легіонер дає Тобі губку, змочену в оцті. Це єдина крапля милосердя, яку Ти відчув від людей за 3 години висіння на хресті ... "(св. Микола Сербський). Спаситель, всім Своїм служінням апелювати до совісті людської, який намагався пробудити душі людські, і тут, вмираючи, виявився вірним Самому Собі. Він і на Хресті звертається до людей, даючи їм можливість схаменутися, прокинутися від мороку жорстоко якому вони перебувають. І ми знаємо, що римський сотник покаявся у Хреста.
Радуйся, Спасителю, який рятує словом навіть на смертному порозі!
Але Він не був самотній!
"Під хрестом же Ісуса стояли Його мати, і сестра Його матері, Марія Клеопова, і Марія Магдалина" (Ін. 19, 25).
Ми знаємо точно, що при Хресті, на якому помирав Спаситель, стояла Його Мати і деякі інші жінки. Учні бігли, а вони не біжать. Вони стоять - з мужністю, вірністю, з любов'ю.
Одного разу Христос зітхнув:
"Але Син Людський, як прийде, чи знайде віру на землі?" (Лк. 8, 8) Так, в момент Страстей Своїх Йому здалося, ніби знайде віру! Тому що серед людей є злі і боягузливі, але є й ті, любов і мужність яких більше страху смерті.
Як дивна ця любов, яка перемагає страх смертний!
... Весь Великий піст звучать мотиви Страстей Христових.
На недільних пасії, в співах Хрестопоклонну седмиці, в Пристрасні дні ... Що можемо зробити ми, мало розуміють в богослужінні, по душевної нерозвиненості не відчуває, що не переживають всієї глибини того, про що сповіщає Церква?
Хоча б побути з Христом в ці страшні дні.
Він просив учнів перед стражданнями:
"Душа Моя сумом смертельним побудьте тут і пильнуйте" (Мк. 14, 34). Так, відповімо ми Йому, Господи, ми побудемо з Тобою. Нехай втомилися, нехай знемагаємо від поста, нехай мало що розуміємо з того, що читається, співається, відбувається в храмі, але ми не залишимо тебе, ми будемо з Тобою.
Пом'яни нас, Господи, коли прийдеш у царстві Твоїм!
Cвященник Костянтин Пархоменко, джерело azbyka.ru
На початок сторінки