і відповідальним со-никами
Передмова
Духовніческое служіння - один з найбільш відповідальних ділянок діяльності сучасного священика. Духівництво, пастирство - життя не для себе, а заради інших. Духівник розглядає кожну людину, яка звернулася до нього за допомогою і порадою, як особисто надісланого Христом, поклавши на серце прийшов звернутися саме до нього.
«Місія духівника - привести людину до Христа; коли ж людина зустріне Христа в своєму особистому досвіді, священик повинен відступити в тінь і не затуляти собою Господа ». 1
Митрополит Антоній Сурожський проводить відмінність між трьома типами свяще6ннослужітелей: священиком, що можуть здійснювати Богослужіння і таїнства, але не несе духовніческого служіння, священиком, який є духовним керівником людей, і старцем, які мають особливі благодатні дари, здатним здійснювати духовніческое служіння на рівні, недоступному звичайним священикам . Останніх Сам Бог невимовним чином примудряється сказати слово на користь тих, що слухають.
Поради, які дає духівник, повинні бути, на думку видатного богослова, старця Софронія (Сахарова), що не плодом міркування або життєвої досвідченості, але результатом осяяння Понад: «Якщо людям, які прийшли до священика з надією почути від нього ясно волю Божу, замість того він дасть вказівку, що виходить з його власного міркування, що може бути неугодним Богу, то тим самим кине їх на хибний шлях і заподіє шкоду ». 2
Більшість духівників нашого часу можна з упевненістю віднести до другого типу. Саме до них було звернуто слово старця Софронія «не нашкодь!». Саме їм належить дбайливо вслухатися і почути як Сам Бог веде людину по шляху порятунку, і стати коли покажчиком, коли дорожнім посохом, а коли і супутником на цьому шляху, діючи дуже обережно, не заглушаючи своїм голосом «глас хлада тонка». 3
Старець Софроній вважає також, що вирішальну роль у справі душпастирства грає не стільки особистість духівника, скільки те, з яким настроєм, з яким мірою довіри приходить до нього та чи інша людина.
Непростим, болючим, але наполегливим досвідом спроб вслухатися і чути цей кличе Голос, пошуком можливостей не стільки ведення конкретної людини до Бога, скільки актуалізації його власних душевних сил на це рух, народжувалася ця книга. Думку маститих богословів багато в ній може здатися сирим, незрілим, можливо лише тому, що все це занадто ще живе. занадто вистраждане, занадто просочене внутрішньої болем за нинішній (наше!) покоління воцерковлятися людей. Прошу твого поблажливості, дорогий Новомосковсктель, не суди моя праця занадто строго!
Щось подібне видно і в нашому церковному житті. Наша церковне життя до певної висоти доводить нас. Тут ми з упевненістю бігаємо, стрибаємо, працюємо, щось будуємо, влаштовуємо. Але все це до якоїсь позначки. А далі? Ми не знаємо, як далі треба жити. І, виявляється, що інструкторів або провідників, які знають, як далі жити, вже практично немає, вони недосяжні. А якщо вони є, то їх раз-два та й усе, і до них вже потрапити не можна, це такі святі старці, яких, може бути, людини три на всю Україну залишилося. ». 4 З цієї натхненної метафори протоієрея Смелаа Воробйова народилася обкладинка книги.
А основна ідея самої книги з'явилася ось як. Розмовляючи одного разу з одним житейски навченим людиною про проблеми душпастирства, я почув такий незвичайний рада:
- Батюшка, зберіть братію Вашого монастиря і попросіть їх дати визначення поняттю духовність. Тільки без відомих всім нам цитат, своїми словами. Прозвучать різні визначення. Найімовірніше, сукупність вимовлених надходження відповідей не розкриє глибинний сенс цього поняття. Коли все виговоряться, скажіть: «А тепер діставайте ручки і записуйте: Духовність є відповідальність».
Тоді я був здивований такій постановці питання, не дивлячись на те, що в своїй пастирській практиці все більше і більше звертав увагу на безвідповідальність сучасного покоління віруючих людей. Сьогодні з упевненістю можна стверджувати, що до набуття відповідальності всі розмови про духовне життя будуть носити виключно теоретичний, мляво-книжковий характер.
Другий випадок, який змусив мене задуматися про відповідальність і про її значення в моїй християнської і пастирському житті. Не так давно я був на прийомі у свого стоматолога, чуйною і уважною жінки, воістину має дар від Бога, з якою не бачився рівно рік.
- Батюшка, - сказала вона в розмові, - пам'ятаєте, минулого ваш приїзд я просила Вас освятити квартиру нашому сусідові. Ви відмовилися, і правильно зробили. Нещодавно розкрилися деякі негативні сторони його особистому житті і того, що відбувалося в цій квартирі. Найімовірніше, Вам Бог так на душу поклав. Адже Ви відповідальні за те, що Ви робите, за кожну освячену квартиру.
В її словах мене вразило те, що уявлення про відповідальність священика у мирського людини виявилися більш глибокими, ніж у самого священика, тобто у мене.
Третій випадок, який спонукав мене написати цю книгу, - розповідь мого Господі побратима, пастиря, який займається опікою в'язниць. В одне з його відвідувань зони засуджений А. попросив особистої бесіди, віч-на-віч, в якій сказав:
- Знаєте, батюшка, я зазвичай не приходжу на зустрічі зі священиками, які приїжджають в нашу зону для того, щоб зустрітися із засудженими. Але на Ваші зустрічі завжди приходжу. І знаєте чому? Тому що Ви розмовляєте з нами не зверхньо, не як з маленькими дітьми, а як з людьми дорослими, відповідальними за свої відносини з Богом.
Ця книжечка була задумана як спроба поділитися досвідом вирішення актуального питання духовного життя віруючої людини - усвідомлення відповідальності за своє життя і різні її прояви: духовні, душевні, матеріальні. У міру її написання виникали все нові і нові роздуми. Життя вносила корективи в уже написане.
І таким чином, не з теорії, а більше з практики народилася книга, яку Ви, дорогий Новомосковсктель, тримайте в руках.