Весна 1325 року. Молодий паломник ІбнБатута, що прямує в Мекку з Танжера, в'їхав в Олександрію. Знаменитий Фаросский маяк він побачив ще здалеку. Одне з семи чудес світу потрясло мандрівника. Пізніше ІбнБатута так напише про нього: «Будівля ширяє в повітрі, і двері його знаходяться високо над землею».
«Сама велична в світі, досконала у своїй формі, сама вишукана у своїй красі і витонченості, неперевершене творіння», - писав Ібн Баттута про мечеті Омейядів у Дамаску, Сирія, VIII століття.
Фото: Михайло Воробйов
В Олександрії мандрівник перечекав піщану бурю, викликану Хамсин - виснажливим і спекотним весняним вітром. Вчений шейх Халіфа передбачив правовірному мусульманину далекі мандри, і він продовжив шлях в Мекку через Єгипет. Шлях, який розтягнеться майже на тридцять років і зробить Ібн Батута найбільшим мандрівником своєї епохи.
«Подивіться, - Антон піднімає з підлоги широкий посудину. - Латунная основа, срібні пластини, ось трохи золотий інкрустації, а ось тут, бачите, - ім'я правителя, Махмуда Інджія. Він правил в Південному Ірані в місті Шираз, столиці області Фарс, як раз в ті часи, коли цей регіон відвідав ІбнБатута. До речі, цю посудину - банна зграя. Є ймовірність, що мандрівник міг торкатися до нього, омиватися водою з нього ... А ось свічник з ім'ям Ал-Фалак, іранського діяча. Всі речі тут так чи інакше пов'язані з регіонами і людьми, згаданими ІбнБатута в його книзі «Подарунок споглядають про дивина міст і чудеса мандрів" ».
"Я вирушив на самоті, без товариша, дружба якого розважала б мене в дорозі, без каравану, до якого міг би приєднатися; мене спонукала рішучість, і сильне прагнення душі, і пристрасне бажання побачити шляхетні святині».
Виставка в Ермітажі - близько трьохсот предметів, більшість з яких експонується вперше, - слід маршрутом Ібн Баттута, показує світ його епохи. Мандрівник був знайомий з усіма знаменитими людьми свого часу. Багато речей належали його впливовим знайомим. Подібна виставка - це ще і прекрасна можливість об'єднати пам'ятники мистецтва цілого ряду країн, від Іспанії до Китаю і від Поволжя до Центральної Африки, показати їх різноманітність і взаємозв'язок в епоху розвиненого Середньовіччя.
Абу Абдаллах Мухаммад ібн Мухаммад ібн Абдаллах ал-Лаваті ат-Танджі. відомий як ІбнБатута, народився в марокканському місті Танджа (Танжер) в 1304 році в сім'ї благочестивого шейха. Отримавши гарну освіту, перш за все релігійне, але також включало правові та світські дисципліни, в 1325 році юнак відправився в хадж - паломництво в Мекку, що є однією з основних обов'язків правовірного мусульманина перед Всевишнім.
«Я відправився на самоті, без товариша, дружба якого розважала б мене в дорозі, без каравану, до якого міг би приєднатися; мене спонукала рішучість, і сильне прагнення душі, і пристрасне бажання побачити шляхетні святині. Я твердо вирішив розлучитися з друзями - чоловіками і жінками, покинути батьківщину, як птахи залишають свої гнізда. Батьки мої були ще тоді в кайданах життя, і я, так само як і вони, переніс багато скорботи, покинувши їх. Було мені тоді двадцять два »- так описав ІбнБатута початок своїх мандрівок.
Світова прогулянка. Частина перша
Відвідавши Мекку і Медину і тим самим виконавши свій релігійний борг, паломник не зупинився на досягнутому і відправився в довколишні ісламські землі - Палестину, Сирію, Іран, Ірак. Бажання побачити святині в мусульманських країнах поступово трансформувалося в невтомну спрагу пригод, нових вражень і знань. Права арабське прислів'я: «Жоден посудина не вміщає в себе більше свого обсягу, є тільки горня знань, - він постійно розширюється» - мандрівник з Танжера поступово відкривав для себе все нові горизонти. Перепливши Перська протоку і Червоне море по маршрутам Синдбада-мореплавця, ІбнБатута побував в країнах Східної Африки. Потім він відправився в подорож по Малій Азії: перетнув Туреччину і затримався в землях Золотої Орди, залишивши безцінні відомості про повсякденне життя в ставці хана Узбека. В Індії подорожній служив вісім років у делійського султана і нібито навіть з'їздив звідти з дипломатичною місією на край світу - в Китай. Втім, тут він, по всій видимості, злукавив. Судячи з скупості описів, до резиденції імператора династії Юань ІбнБатута не доїхали. Зате немає сумнівів в тому, що мандрівник провів дев'ять місяців на Мальдівських островах. Він зі знанням справи повідомляє, що мальдівські жінки вкрай невибагливі і що за невеликі гроші можна обзавестися там будинком і гаремом. Так він, власне, і вчинив. До честі Ібн Баттута, він не тільки розважався, але і залишив перша письмова опис Мальдівських островів.
Фігурка вершника, Іран, XII-XIII ст.
фаянс; формування, подглазурная розпис чорним пігментом під прозорою бірюзовою глазур'ю з вкрапленнями кобальту.
Фото: Фонд Марджани
«Ісфахан - один з найбільших і найбільш гідних міст, але зараз більша частина його в руїнах», - пише Ібн Баттута про персидському місті. На фото - мечеть Джамі в Ісфахані, відома з VIII століття.
Фото: Кирило Самурского
Бодхисаттва, Китай, майстерні Цзіндечжень (зліва). Перша половина XIV ст. Фарфор; біло-блакитна глазур, різьблення. «Портрет» високопоставленої дами (праворуч). Турфанский оазис, Кочо. Друга половина XIII-XIV ст. Лес, солома; клейові фарби.
Фото: Державний Ермітаж
Пошук потрібних речей з далекого минулого може здатися неймовірно складним завданням. В одному тільки іранському зберіганні Ермітажу 10 тисяч одиниць. Фахівцям допомагають топографії - докладні описи музейних фондів. «Щоб відібрати в експозицію два-три десятка предметів, треба не тільки знати, де вони знаходяться, а й розуміти, що саме тобі потрібно, - пояснює Анастасія Теплякова, другий куратор виставки. - Слід прагнути ще і до того, щоб максимально різноманітно представити всі сфери життя тієї епохи: це і побут, і релігія, і коло читання ».
Прагнення до повноти і різноманітності спонукає співробітників Ермітажу співпрацювати з колегами з інших організацій. На виставці представлені унікальні середньовічні рукописи з колекції Російської Національної бібліотеки, а також костюми із зібрання Фонду підтримки та розвитку наукових і культурних програм імені Ф. Марджани. Такої колекції ідеально збережених монгольських костюмів XIII-XIV ст. еков немає не тільки в Ермітажі - ніде в світі.
«У Сирії ІбнБатута слухав лекції. Він взагалі дуже любив відвідувати юридичні, теологічні заходи, а потім, як кажуть, отримував сертифікати про їх відвідуванні і пізніше, приїжджаючи в іншу країну, показував ці сертифікати, - розповідає Притула. - Його приймали з великою пошаною, і це допомагало Ібн Батута безбідно існувати протягом усієї подорожі ».
Провідником в тій землі служить собака, яка там вже не раз була. Така собака стоїть до тисячі динарів. Візок прикріплюють до її шиї, і кожну з таких возів тягнуть три собаки. Господар не б'є собак і не кричить на них. Коли приносять їжу, він спочатку годує собак, а потім вже людей; інакше собаки розгніваються і розбіжаться, залишивши господаря вмирати.
По суті, він жив і мандрував на своєрідні «гранти» від правителів тих країн, де зупинявся, - такий собі прообраз сучасних тревел-блогерів: розповідаючи багатим покровителям про свої мандри по невідомих земель, він забезпечував себе засобами для подальших подорожей.
У Дубаї, в районі Емірейтс-Хіллс, розташований торговий центр «Ібн Батута Молл». У ньому шість зон, відповідних регіонах, в яких побував невгамовний марокканець. Кожна зона витримана у відповідному стилі: в єгипетській - храм з фресками, в індійській - скульптура слона з вежею на спині, в китайській - ошатні червоні пагоди і джонка в натуральну величину, з вітрилами-крилами ...
«У мусульманському світі ім'я Ібн Баттута відомо всім, - каже Руслан Сулейманов, президент фонду Марджани. - Той факт, що його майже не знають в інших регіонах, - це витрати европоцентризма. Тим часом ІбнБатута подорожував в три рази більше, ніж той же Марко Поло, про який чув кожен школяр. Я думаю, людство з часом навчиться оцінювати історичну спадщину саме з точки зору всього світу, а не якийсь з його частин ».
А ось сам мандрівник аж ніяк не був «ісламоцентрістом» або «востокоцентрістом». ІбнБатута сповідував свою віру жарко і щиро, на перших порах уникаючи мандрів в християнські землі і контактів з іновірцями, але вже в 1334 році він виявляється в Криму, в Кафе, де вперше чує дзвін. А пізніше відправляється з ставки золотоординського хана Узбека в якості супроводжуючого ханської дружини і дочки візантійського імператора Андроніка в Константинополь, столицю православного світу.
Шийна ланцюг з підвіскою-кулоном, Золота Орда, XIV в
золото; карбування, гравірування, чорніння; бірюза, кістка.
Фото: Державний Ермітаж
Амулет, Китай, династія Юань, кінець XIII-XIV ст.
Золото, срібло, бірюза; зернь, філігрань, гравірування.
Фото: Фонд Марджани
Подвійний динар, Насрідов, Мадінат Гарната (Гранада), 1354-1359 або 1362-1391 рр. золото; карбування.
Фото: Державний Ермітаж
Опис Золотої Орди в книзі мандрів Ібн Баттута - один з найбільш докладних і важливих джерел відомостей про цю державу в XIV столітті. Зупинившись в ханської ставки в Сараї в якості почесного гостя, мандрівник вивчає побут татар, дивується суворості їх законів і п'є кумис. Крім усього іншого, він дізнається про північнокавказьких мінеральних водах. За словами Ібн Баттута, кочове ставка хана перебувала в містечку Біш-Даг, що означає «п'ять гір», інакше кажучи, в околицях сучасного П'ятигорська. «У цих п'яти горах - джерела гарячої води, якої турки миються ... Вони стверджують, що всякий, хто вимився в ній, зцілюється від хвороб ...».
У Сараї ІбнБатута чув багато дивовижних розповідей про що лежить далеко на півночі багатому місті Булгар, де можна «побачити коротку ніч в один час року і короткий день - в інше». Втім, як і у випадку з Китаєм, історики сумніваються в тому, що ІбнБатута дійшов до Середнього Поволжя.
Так чи інакше, арабський мандрівник пише, що далі на північ лежать якісь «гори Російських», народу, «сповідує християнство, рудоволосого і блакитноокого, некрасивого і віроломного». Дивно докладно розповідає ІбнБатута і про Крайню Північ - Країні Мороку, куди він не наважився їхати через небезпеку шляху.
«Провідником в тій землі служить собака, яка там вже не раз була. Така собака стоїть до тисячі динарів. Візок прикріплюють до її шиї, і кожну з таких возів тягнуть три собаки. Господар не б'є собак і не кричить на них. Коли приносять їжу, він спочатку годує собак, а потім вже людей; інакше собаки розгніваються і розбіжаться, залишивши господаря вмирати. Пройшовши сорок днів, подорожні досягають Країни Мороку. Там вони залишають товари, з якими прийшли, і відправляються спати. На ранок замість свого товару вони виявляють соболів, білок, куниць. Так у них відбувається купівля-продаж. Приїхавши туди не знають, з ким вони торгують - з джиннами або людьми ». Так в спогадах знаменитого мандрівника промайнув, оповитий таємницею, російський слід.
Літаки будуть літати на паливі з залишків їжі
... У 1349 Ібн Баттута знову відвідав Олександрію. повертаючись в Магриб, щоб осісти на службі у освіченого султана в Фесі. Пройшла чверть століття з того часу, як він в першому свою подорож побачив маяк на острові Фарос, велично височів над Середземним морем. На місці одного з чудес світу залишилися одні руїни - наслідки землетрусів і нищівного часу. Пройдуть роки, і від цих руїн теж не залишиться і сліду. Багато «дива міст і чудеса мандрів», описані ІбнБатута, кануть в Лету. Спогади мандрівника залишаться дорогоцінним джерелом інформації про них.
Головна праця житті Ібн Баттута був записаний його літературним секретарем Ібн Джузайем на замовлення султана Абу Інана. «Написання цієї праці спочатку було продиктовано меркантильними інтересами, - міркує Антон Притула. - Строго кажучи, вченим-інтелектуалом ІбнБатута не був, а був, я думаю, практиком, прагматиком ». Прагматик чи ні, він залишив після себе не скупий звіт, а розсипи спогадів, яскравих пейзажів, міфів, легенд, пригод. Його книга стала енциклопедією характерів того часу - ІбнБатута приділяв увагу не тільки чудес природи і архітектури, а й людям. Поповнюючи свою колекцію вражень, мандрівник збагатив скарбницю знань людства. І продовжує збагачувати, залучаючи інтерес нових поколінь.
Фото: Анастасія Теплякова