«І вороги людині - домашні його ...»
Слова Христа «... Я прийшов розділити людини з батьком його, дочку з її матір'ю, і невістку з свекрухою її. І вороги людині - домашні його »(Мф. 10: 35-36) можуть викликати у людини складні почуття. Про що говорить тут Господь? Чи означає, що віра в Христа повинна бути пов'язана з розбратами і негаразди в сім'ї? І що тоді розуміти під словами апостола Павла: «Якщо ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного» (1 Тим. 5: 8)?
Ці слова Христа входять в настанови 12-ти апостолів під час покликання їх на проповідь. З контексту десятої глави Євангелія від Матфея ми бачимо, що Христос посилає учнів з проповіддю про Царство Небесне в непросту, небезпечну місію: «Стережіться ж людей, бо вони на суди видаватимуть вас судилища і в синагогах своїх битимуть вас ... І видасть брат брата на смерть, і батько сина; І діти повстануть на батьків, і їх повбивають і будуть ненавидіти всі за ім'я Моє »(Мф. 10: 17, 21-22). В таких умовах дуже важливо зберегти віру в обіцяного Месію: «Отож, кожен, хто сповідує Мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним Хто ж Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм Небесним »(Мт. 10: 32-33). Після таких попереджень і звучать слова Господа: «... і вороги людині - домашні його» (Мф. 10: 35).
старозавітне пророцтво
Звернемо увагу, що тут Христос цитує Старий Завіт: «Горе мені! бо зі мною тепер - як по зборах літніх плодів, як з прибирання винограду: жодної ягоди для їжі, ні спілого плоду, якого бажає душа моя. Згинув побожний з землі, немає правдивих між людьми; все будують підступи, щоб проливати кров; кожен ставить братові своєму мережу. Руки їх звернені до того, щоб уміти робити зло; начальник жадає дарунків, суддя ж судить за плату, а великий говорить жадання своєї душі, і викривлюють все. Кращий з них - як терен, і справедливий - гірший від терену день Твоїх сторожів, Твоїх відвідування Твоє настає; тепер буде збентеження їхнє. І другові не довіряйте, не покладайтеся на приятеля; від лежачої на лоні твоєму лежить, пильнуй двері уст своїх. Бо гордує син батьком своїм, дочка повстає проти неньки своєї, невістка - проти свекрухи своєї, вороги людині - домашні його. А я виглядаю на Господа, надіюсь на Бога спасіння мого, Бог мій почує мене »(Мих. 7: 1-7).
Сучасний богослов і місіонер ігумен Петро (Мещеринов) відзначає, що в цьому старозавітному тексті знаходиться прикровенне пророцтво про апостольської проповіді: «День провісників Твоїх, відвідання Твоє настає» (Мих. 7: 4). Пророк Михей говорить про те, що «провозвестие» буде відбуватися в умовах моральної деградації, настільки сильною, що і домашні будуть ворогами людині, проповіді істинного Бога і духовне життя. Тому значення цих слів - нагадування про пророцтво і про те, в яких умовах буде відбуватися апостольське служіння: в справі проповіді домашні швидше заважають, ніж допомагають. Сам Господь говорив про це: «Не буває пророка без пошани, хіба тільки в вітчизні своїй, та в родині своїй, та в домі своєму» (Мк. 6: 4), - тому що саме у своїх домашніх Христос зустрів збентеження і невіра. Слово «вороги» потрібно сприймати тут не в абсолютному значенні, що - завжди і в усьому вороги. Біблійний мову часто «поляризує» поняття; в цьому контексті «вороги» означає «не друзі», не помічники, які не співчуваючі релігійної стороні життя: істинного богошанування і проповіді Христа.
Блаженний Феофілакт Болгарський так тлумачить слова Христа: «Пророк, говорячи про ворогів людини між домашніми його, мав на увазі стародавніх іудеїв, коли відбулося між ними такий поділ сина від батька: Христос же докладає ці слова взагалі до віруючому, показуючи, що всі домашні хто хоче вірити будуть вороги йому ».
Любов до Бога і любов до рідних
Так чи означає це, що в родині віруючої людини повинна бути ворожнеча? Адже є заповідь Божа про шанування батьків, і сам шлюб благословляється Церквою ...
«Благочестива» спекуляція
І в той же час наша віра в Бога не може бути приводом для відмови у виконанні сімейних обов'язків. Чоловік, який кинув напризволяще сім'ю під приводом догляду в монастир, або дружина, яка відмовляється вести домашні справи через читання молитов, - все це не знаходить виправдання. Більш того, закони Православної Церкви прямо вказують на неправомірність таких дій. Так, правилами 15 і 16 Гангрського Собору забороняється батькам залишати без належного утримання своїх дітей, а дітям батьків під приводом уявного благочестя і відлюдництва. При цьому відомий каноніст єпископ Никодим (Мілаш) зазначає, що «повага до своїх батьків діти повинні свято берегти не тільки тоді, коли батьки їх православно віруємо, але і тоді, коли останні вірують неправославних ... і ніяке благочестя не може послужити дітям відмовкою в неповагу до них".
Ось тому актуальними є слова апостола: «Якщо ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного» (1 Тим. 5: 8). Блаженний Феофілакт Болгарський запитує: «Поміркуй: якщо він гірший від невірного той, хто не дбає про домашніх, то куди зарахувати того, хто кривдить своїх? Адже кожному для порятунку недостатньо своєї власної чесноти, якщо він сам будучи праведний, не вчить і не переконує бути такими своїх родичів ».
Любов до ворогів
Коли в сім'ї виникають проблеми на релігійному грунті, то вирішувати їх треба в дусі любові, терпіння і взаімопо-нимания. Якщо рідні стають нам «ворогами» в справі порятунку, то необхідно згадати слова Христа: «Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас» (Мф. 5: 44). Особливо важливо, щоб ми особистим благочестям - життям і ділом - підтверджували свою віру в Бога. Для цього треба просити у Господа мудрості, щоб виконати Його заповіт: «Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного» (Мф. 5: 16).
У дусі святих отців
На завершення нашої статті зазначимо, що вивчення Святого Письма є невід'ємною частиною духовного життя віруючої людини. Однак в священних книгах часто використовуються незвичні для сучасної людини образи, мовні прийоми, специфічні конструкції. Для початківця християнина окремі місця Біблії можуть бути не цілком ясними, які вимагають пояснення.
Але будь-яка, навіть на перший погляд «абсурдна» фраза Біблії знаходить цілком зрозумілий і глибокий сенс, коли сприймається в контексті. Тому дуже важливо сприймати Святе Письмо цілісно, вириваючи з тексту окремо взяті цитати.
Читання Біблії вимагає від людини не тільки уваги і вдумливості, певних знань в області історії і географії, а й обов'язкового проходження святоотцівському тлумаченню. 19-е правило Трульського Собору вимагає тлумачити Писання, «не переступаючи належних вже меж і перекази Богоносних батьків; і якщо буде досліжуване слово Писання, то чи не інакшими та пояснюють оне, хіба як виклали світила й учителі Церкви у своїх писаннях ».
Дороговказними для нас так будуть слова блаженного Феодорита: «Істинно потрібні мудрість і розсудливість, як для пізнання і усвідомлення словес Божих, так для їх виконання і дотримання. Неможливо і зрозуміти їх непріявшім осяяння від Духа Божого, і зберегти які не користуються допомогою згори ».