Аварці (самоназва - аварал, ма'арулал) - найбільший народ сучасного Дагестану.
Населяють більшу частину гірської частини Дагестану, а почасти й рівнини (Буйнакський, Хасав'юртовскій і ін. Райони). Крім Дагестану, проживають в Чечні, Калмикії та інших суб'єктах РФ, а також в Азербайджані (головним чином, Белоканскій і Закатальский райони), Грузії (Кварельського аварці) і Туреччини. За межами Росії найчисельніші аварською діаспорою є діаспора в Туреччині (приблизно 20 поселень). Споконвічна область розселення аварцев в Дагестані - басейни річок Аварське і Андийское Койсу, Каракойсу.
Мова
Мова - аварский (відноситься до нахско-дагестанської групи північнокавказької сім'ї); має численні діалекти; в цілому виділяють два прислівники - північне (на якому заснований літературна мова аварцев) і південне. У вітчизняній лінгвістиці існує усталена думка про спорідненість північнокавказької сім'ї з енісейськимі і сино-тибетськими мовами, що розділяється і рядом зарубіжних вчених. В межах Росії серед аварцев широко поширений російську мову (до початку XXI століття російською мовою володіли більше 60% дагестанських аварцев). Писемність до 1927 на основі арабської графіки, в 1927 по 1938 - латиниці, з 1938 - кирилиці. На території Дагестану шкільне навчання серед аварцев до третього класу ведеться на рідній мові, потім - російською. Але це стосується тільки сільських шкіл з мононаціональним населенням, в містах же викладання рідних мов de facto заборонено. Жоден з мов народів Дагестану не має статусу «офіційного» в РФ, що сприяє в умовах дагестанської поліетнічності прискореної асиміляції (зросійщення) аж до повної втрати національної самобутності.
релігія
Віруючі аварці - головним чином мусульмани-суніти шафіїтського толку. Однак, як відомо з численних джерел, аварское держава Сарир (VI-XIII ст.) Було переважно християнським (православним). В горах Аварії досі збереглися руїни християнських храмів і каплиць. Найбільш відомою християнською пам'яткою є храм в селі Датун (Шамільський район), зведений в X ст. Поблизу сіл Урада, Тідіб, Хунзах, Галла, Тинди, Кванада, Ругуджа і ін. Археологами виявлені типово християнські могильники VIII-X ст. Почавши в середині VII ст. перші кроки на території Дагестану, в районі Дербента, ісламська релігія повільно, але систематично розширювала ареал свого впливу, охоплюючи одне володіння за іншим, поки не проникла в XV в. в найвіддаленіші райони Дагестану.
Походження та історія
Можливо, одними з предків аварцев були, які проживали в античну епоху на території сучасного Дагестану, в тому числі і там, де в середньовічний період локалізована Аварія, племена Сільвіо і Андако. По, принаймні, саме ці етноніми найбільш коректно передають назви пізніших аварських родоплемінних угруповань і політичних об'єднань. У літературі зустрічається також думка про те, що аварці походять від легів, гелов і Каспію, однак ці твердження мають абстрактний характер. Ні в аварском мовою, ні в аварською топоніміці немає ніяких лексем, які можна було пов'язати з легамі, геламі або Каспію, а самі авари ніколи не ідентифікували себе з перерахованими племенами. Що ж стосується, наприклад, слова «ліг», то в аварском мовою це позначення «залежного, рабського стану» (пор. Ав. «Лаг'» - «раб, холоп»). Крім того, у легів є прямі нащадки - лакці Дагестану. Каспії ж, згідно античними джерелами, жили не в горах, а на узбережжі Каспію. Разом з тим, протягом всієї історії аварского народу, його політичним, духовно-культурним центром була територія нинішнього Хунзахского району, з однойменною населеним пунктом, який перекладається з аварского як «у Хунов». Хунзах - столиця «землі трону» ( «ард ас-Сарир») і «провінції Аварія» ( «вілайат Аварія») середньовічних джерел.
У VI столітті через Північний Кавказ до Європи вторглися авари ( «вархуни») - кочовий народ з Центральної Азії, ймовірно - протомонголо-восточноіранскімі походження, хоча повної єдності з питання їх етногенезу не існує. Мабуть, якась їх частина, осівши в Дагестані, дала початок державі Сарир або ж внесла свій істотний внесок у його посилення. До прихильників цієї «інфільтраційної» точки зору на аварский етногенез і складання державності належать: Й. Маркварт, О. Пріцак, В. Ф. Минорский, В. М. Бейліс, М. Г. Магомедов, Т. М. Айтберов і ін.
Сарир досяг найвищого розквіту в X-XI ст. будучи великим политичекой освітою Північно-Східного Кавказу. Його правителі і основна частина населення в цей період сповідували християнство. Арабський географ і мандрівник Ібн Руста (X ст.) Повідомляє, що царя Сарир звуть «Аварія» (Auhar). з X ст. простежуються тісні контакти Сарир з Аланією, що склалися, ймовірно, на антіхазарской грунті. Між правителями двох країн було укладено договір, і вони взаємно віддали один за одного сестер. З точки зору мусульманської географії Сарир як християнська держава перебував у орбіті Візантійської імперії. Ал-Істахрі повідомляє: «... В держава Послуги входять межі ... Рус, Сарир, Алан, Арман і всі інші, хто сповідує християнство». Відносини Сарир з сусідніми ісламськими Еміратами Дербентом і Ширвані були напруженими і по обидва боки рясніли частими конфліктамі.Однако, в кінцевому рахунку, Сарир вдалося нейтралізувати небезпеку виходила звідти і навіть втручатися у внутрішні справи Дербента, надаючи підтримку, на свій розсуд, тій чи іншій опозиції. До початку XII століття Сарир в результаті внутрішніх чвар, а також складання широкого анітіхрістіанского фронту в Дагестані, що спричинило за собою економічекіх блокаду, розпався, і християнство виявилося поступово витіснене ісламом. Дійшли до нас імена царів Сарир, як правило, - сирійсько-іранського походження.
Територія Аварії на відміну від решти Дагестану не була порушена монгольською навалою XIII століття. У період першого походу монгольських загонів на чолі з Джебе і Субудай на Дагестан (1222 г.) сарірци взяли активну участь в боротьбі проти ворога монголів хорезмшаха Джалал ад-Діна і його союзників - половців. Події, пов'язані з другим походом, відбувалися следуюшим чином: навесні 1239 роки від величезного війська, яке стояло під стінами в передгір'ях Центрального Кавказу аланську столицю Магас, відокремився сильний загін під командуванням Букдая. Пройшовши Північний і Приморський Дагестан, він звернув у районі Дербента в гори і до осені дійшов до агульском села Річа. Воно було взято і знищено, про що свидетельсвуют також епіграфічні пам'ятники цього селища. Потім монголи пройшли в землі лакців і взимку 1240 р оволоділи їх головним опорним пунктом - селом Кумух. Далі, за повідомленням Рашид-ад-Діна відомо, що монголи дійшли до «області Авир» - це Аварська земля. Однак будь-яких відомостей про ворожих відносинах монголів Букдая по відношенню до аварцам немає. На думку сучасного дослідника Мурада Магомедова, правителі Золотої Орди сприяли розширенню меж Аварії, поклавши на неї роль збирача данини з численних підкорених на Кавказі народів.
До 1404 року відноситься перша достовірна згадка населення Нагірного Дагестану під назвою «авари», воно належить Іоанну де Галоніфонтібусу, який писав, що на Кавказі живуть «черкеси, леки, йасси, алани, авари, Казікумуха». У заповіті нуцалхана (тобто «правителя») Аварского - Андуніка, датованому 1485 роком, останній також використовує цей термін, називаючи себе «еміром вілайата Аварія».
XVI - XVII ст. характеризуються процесами посилення феодальних відносин в аварських нуцальстве. У територіальному відношенні воно було досить великим: південна кордон проходив по річці Аварське Койсу, а північна доходила до річки Аргун. У цей період тривало інтенсивне переселення аварцев в Джаро-Белокани. Використовуючи сприятливий момент ослаблення, а потім і розпад шамхальства, аварські хани підкорили своїй владі сусідні сільські громади багвалінцев, чамалінцев, тіндінцев та інших, за рахунок яких значно розширили свою територію. Найбільших успіхів в цьому досяг Умма-хан Аварский (по-прізвисько «Скажений»), що правив в 1774-1801 рр. При ньому нуцальство розширило свої межі як за рахунок підпорядкування аварських «вільних суспільств», так і за рахунок сусідньої чеченської території (насамперед суспільства Чеберлой). При правлінні Умма-хана Аварскому ханству данину платили грузинський цар Іраклій II, дербентський, кубинський, Шекинских, бакинський, Ширванський хани, а також васал Туреччини - паша Ахалцихський. Під час військових дій союзні з хунзахской ханом товариства зобов'язані були поставляти військо і забезпечувати його всім необхідним. Говорячи про Умма-хані, С.С. Ковалевський зазначає, що він - людина великих підприємств, відваги і хоробрості. Власне його володіння було невелике, але вплив на навколишні народи «дуже сильний, так що він представляє собою як би повелителя Дагестану». За свідченням Я. Костенецкого, «Аварія не тільки володіла багатьма, тепер від неї вже залежними товариствами, а й була єдиною володаркою в цій частині гір, і від ханів її тремтіли всі сусіди».
У 1940-і-1960-і багато аварці переселилися з гірської місцевості на рівнину, так як комуністичний режим не вкладав скільки-небудь серйозних коштів в аварські райони Дагестану, а життя в колгоспах означала животіння і безправ'я на і без того мізерної, суворої землі.
Продовжуючи цю ж тему, дослідники північно-кавказько-індоєвропейських ізоглос висловлюють серйозне сумнів з приводу коректності тюркської етимології елемента даг (dağ, даг') в назві «Дагестан». На їхню думку, Даг-е-стан спочатку ніяк не був пов'язаний з тюркським (огузскім) даг' "гора" і свідченням того такі лексичні відповідники: аварское тIох (t.oχ) 'дах, матерчатий верх головного убору, вершина' (t. ałhi 'панування, верховенство'), чеченське тхов (tχov), цахурською Даха (daχa) 'дах'; сюди ж - давньогрецьке thakos 'трон, місцеперебування, житло', латинське tektum, німецьке Dach 'дах', Dekke 'покришка, покрив , стелю ', вірменське tag вінець, перське tağ' купол, звід ', taχt' трон '. Для вищенаведених нахско-дагестанських лексем в кавказознавства і існує їх доведена исконность, в зв'язку з чим не може бути й мови про можливе їх запозиченні з тюркських мов. Арабське середньовічне позначення Аварії також «Земля Трону», а зовсім не «Країна Гор».
Традиційне поселення аварцев - фортеця, що складається з щільно прилеглих один до одного будинків (кам'яних, з плоским дахом, зазвичай двох-або триповерхових) і бойових веж. Все поселення орієнтовані на південь. У центрі поселень зазвичай влаштовувалася площа, що була місцем громадського сходу; тут же, як правило, розташовувалася мечеть. Життя аварською сім'ї майже завжди протікала в одній кімнаті, що мала істотно більші розміри порівняно з іншими приміщеннями. Найважливішим елементом кімнати було вогнище, який перебував в її центрі. Окрасою кімнати був також стовп з орнаментом. В даний час інтер'єр осель аварцев близький до міських квартирах.
Найбільш популярною і типово аварською символікою в Дагестані вважаються свастики, перш за все - спіралевидної форми і з округло загнутими краями, а також мальтійські хрести, у великій кількості зустрічаються на різьблених каменях, старовинних килимах і жіночих прикрасах. Слід нагадати і те, що хунзахской хани нерідко використовували в якості державної емблеми (в тому числі - на прапорах) зображення «вовка», а андійци, - «орла з шаблею».
Аварці займаються тваринництвом (на рівнинах - скотарством, в горах - вівчарством), рільництвом (в горах розвинене террасное землеробство; вирощуються жито, пшениця, ячмінь, овес, просо, гарбуз і ін.), Садівництвом (абрикоси, персики, слива, алича та ін.) і виноградарством; здавна розвинені килимарство, сукноделие, обробка шкір, карбування по міді, різьблення по каменю і дереву. До кінця XX століття посилилася зональна спеціалізація сільського господарства; так, в горах впало значення землеробства. Аварці зайняті також в промисловості і сфері послуг.
Аварці мали розвинений фольклор (казки, прислів'я, різні пісні - ліричні й героїчні). Традиційні аварські музичні інструменти - Чагаєв (смичковий), чагур (струнний), Лалу (вид сопілки), бубон.