Хто такий Далай-лама?
біографія
Далай-лама XIV, Тенцзін Гьямцхо, є духовним лідером тибетського народу і буддистів-ламаистов у всіх країнах. Буддисти вірять, що Далай-лами є втіленнями на землі Авалокітешвари (Ченрезіг-а), Бодхисаттви Співчуття; вони народжуються тут, щоб служити людям. Визнаний Далай-ламою Лхамо Дхондруб отримав нове ім'я - Чжецун Чжампел Нгагванг Еше Тенйзін Г'ямцхо. Серед можливих перекладів цих численних епітетів: «Святий», «Ніжна слава», «Велікомілосердний», «Захисник віри», «Океан мудрості». Тибетці зазвичай називають його Еше Норбу - «Всеісполняющая коштовність» або просто Кундун - «Присутність». На заході Далай-ламу найчастіше називають «Його Святість».
Освіта
Далай-лама навчався за традиційною тибетською системою, двома офіційними наставниками: Лінг Рінпочхе і Трічжанг Рінпочхе. У програму навчання входили «п'ять великих наук» (логіка, тибетське мистецтво і культура, санскрит, медицина, буддійська філософія) і «п'ять малих» (поезія, музика і драматичне мистецтво, астрологія і словесність). Другом юного Далай-лами був також відомий австрійський альпініст і письменник, член СС Генріх Харрер, який прожив сім років в Тибеті після екстрадиції з Британської Індії.
Далай-лама навчався з шести до двадцяти п'яти років від роду, отримавши вищу вчену ступінь геше-хларамба ( «доктора буддійської філософії»). У віці двадцяти чотирьох років він склав попередні іспити в трьох головних монастирських університетах Тибету: Дрепунзі, сера і Гандене. Заключні іспити пройшли в головному храмі Лхаси під час щорічного молитовного фестивалю Монлам взимку 1959 року. Вранці в екзаменаційний день Далай-лама здавав іспити за логікою тридцяти вченим. У другій половині дня він брав участь в філософському диспуті з п'ятнадцятьма вченими. Увечері тридцять п'ять вчених екзаменували його з питань чернечої дисципліни і метафізики. Далай-лама блискуче склав іспити в присутності 20 000 учених-ченців і отримав звання Доктора богослов'я (Геше-Хларамба).
Cтав главою держави і уряду, в 1954 Далай-лама XIV їде в Пекін на мирні переговори з Мао Цзедуном і іншими китайськими лідерами, в числі яких були Чжоу Еньлай і Ден Сяопін. У 1956, відвідуючи Індію в рамках святкування 2500-річчя буддизму, він проводить ряд зустрічей з прем'єр-міністром Індії Джавахарлал Неру і прем'єр-міністром Китаю Чжоу Еньлаєм для обговорення загострилася політичної обстановки в Тибеті.
Міжнародна діяльність
У перші роки вигнання Далай-лама неодноразово звертався в Організацію Об'єднаних Націй з проханням про сприяння в вирішенні тибетського питання. В результаті Генеральною Асамблеєю ООН було прийнято три резолюції (в 1959, 1961 і 1965), які закликають Китай поважати права людини в Тибеті і прагнення тибетців до самовизначення. Створивши нове уряд Тибету у вигнанні, Далай-лама бачив першочергове завдання у виживанні тибетців у вигнанні і порятунку їх культури. Для цієї мети були засновані поселення тибетських біженців, основним заняттям стало сільське господарство.
Економічний розвиток і створення системи освіти сприяло вихованню нового покоління тибетців, які добре знають свою мову, історію, релігію і культуру. У 1959 був створений Тибетський інститут драматичних мистецтв, а також Центральний інститут вищої тибетології - вищий навчальний заклад для тибетців, які проживають в Індії. Для збереження великого зібрання навчань тибетського буддизму - основи тибетського способу життя, у вигнанні було відтворено понад 200 монастирів.
У 1987 Далай-лама висунув «План миру з п'яти пунктів» як перший крок по створенню в Тибеті зони миру. План передбачав припинення масового переселення китайців у Тибет, відновлення основних прав людини і демократичних свобод, припинення використання Китаєм території Тибету як місця для виробництва ядерної зброї і поховання ядерних відходів, а також початок серйозних переговорів про майбутнє Тибету.
міжрелігійний діалог
Далай-лама зустрічався з Папою Римським Павлом VI у Ватикані в 1973 році. На прес-конференції в Римі в 1980 він висловив надію на зустріч з Іваном Павлом II: «Ми живемо в період колосальної кризи, в період подій, що стрясають світ. Неможливо знайти душевний спокій, якщо немає гарантій безпеки і гармонії у відносинах між народами. Ось чому з вірою і надією я чекаю зустрічі зі Святішим Отцем, щоб обмінятися ідеями і почуттями і вислухати його судження про те, як можемо ми відкрити двері до миру і спокою у відносинах між народами ».
Визнання і нагороди
З 1973 року, коли Далай-лама вперше відвідав країни заходу, багато закордонних інститутів та університетів присуджували йому нагороди і почесні вчені ступені в знак визнання його блискучих праць з буддійської філософії і активної пропаганди міжрелігійного діалогу, вирішення міжнародних конфліктів, питань, пов'язаних з порушенням прав людини і забрудненням навколишнього середовища. Вручаючи Далай-ламі премію імені Рауля Валленберга (нарада Конгресу США з прав людини), конгресмен Том Лантос зазначив: «Мужня боротьба Його Святості Далай-лами свідчить про те, що він є провідним лідером в боротьбі за права людини і мир у всьому світі. Його невичерпне прагнення покласти край стражданню тибетського народу за допомогою мирних переговорів і політики примирення вимагає колосальної мужності і жертовності ».
Серед численних премій і нагород, присуджених Далай-ламі за його заслуги в боротьбі за мир і дотримання прав людини: філіппінська премія Магсейсея (відома як «Нобелівська премія Азії»); гуманітарна премія імені Альберта Швейцера (Нью-Йорк, США); премія імені доктора Леопольда Лукаса (Німеччина); «Премія пам'яті» (фонд Даніеля Міттерана, Франція); «Нагорода за лідерство в галузі миротворчої діяльності» (фонд «Ядерного століття», США); український орден «Оливкова гілка»; нагорода «За мир і об'єднання» (Національна мирна конференція, Нью-Делі, Індія) і Перша премія Фонду Сарториуса (Німеччина).
Нобелівська премія миру
Рішення норвезького Нобелівського комітету присудити Премію миру Далай-ламі викликало схвалення всієї світової спільноти (за винятком Китаю). Комітет підкреслив, що «Далай-лама в своїй боротьбі за звільнення Тибету неухильно виступає проти застосування насильства. Він закликає до пошуку мирного рішення, заснованого на терпимості і взаємній повазі, з метою збереження історичної та культурної спадщини свого народу ».
Простий буддійський монах
Далай-лама часто говорить: «Я - всього лише простий буддійський чернець, що не більше, не менше». Він веде життя буддійського ченця. У Дхарамсалі він прокидається о 4 ранку, медитує, читає молитви і витримує жорсткий графік офіційних зустрічей, аудієнцій, релігійних навчань і церемоній. Кожен свій день він завершує молитвою. Відповідаючи на питання про джерело свого натхнення, він часто приводить своє улюблене чотиривірш з праці прославленого буддійського святого Шантідеви:
Поки триває простір,
Поки живі живуть,
Нехай у світі і я залишусь
Страждань розсіювати імлу.