Питання священику - розділ сайту «Російська віра», який користується особливою популярністю. Ми отримуємо нові питання православному батюшці практично кожен день і особливо багато їх надходить від початківців християн, які тільки чули про старообрядчестве, а познайомитися з ним ближче не мали можливості.
Ми знаємо як це буває складно, - переступити поріг храму і задати своє питання священику наживо. І звичайно, особиста бесіда і живе слово розради ніколи не замінять електронного листування. Проте, нам потрібен духовний рада.
Ми віримо, що всі старання наших пастирів будуть не марні навіть в тому випадку, якщо хоча б один з попитом отримає якусь духовну користь!
Я з діда-прадіда старообрядец Калузької області, онук старообрядницького священика, до зрілого віку був фактично безбожником: жив в невінчаний шлюбі, не молився, чи не постив, не носив хреста, не ходив до храму, грішив, як хотів. При всьому при цьому моя мати, дочка священика, хрестила моїх дітей в старообрядчестве. Минув час, і, по милості Божій і молитвам матері, я став віруючою людиною: вінчався з дружиною в 52 роки, покаявся в гріхах і продовжую каятися, став постити, сповідатися у Великий піст і причащатися, і дружина моя зо мною. Дочка вийшла заміж, син одружився, у сина народився син, тобто мій онук. Я поговорив з дітьми, щоб хрестити онука в нашій церкві, але виникли такі питання. Зять захотів бути хрещеним батьком, для цього був переведений в нашу віру і вінчався з моєю дочкою, так як мій духовний батько пояснив, що хрещеним може бути тільки вінчання старообрядец. Через незнання, я думав, що дочка може бути хрещеною онукові, але виявилося, правила забороняють чоловікові і дружині бути хрещеними, тим більше, якщо це племінник. Дитині вже виповнилося 3 місяці, і син висловив бажання хрестити швидше, але священик сказав, що перш дружину треба перевести в нашу віру, потім повінчатися, потім хрестити онука за участю зятя (можна і без хресної матері). Все б нічого, але молода пара ще не дозріла для вінчання, а дитини хрестити хочуть. Священик же говорить, що якщо хрестити дитину за участю зятя, то синові з дружиною після не можна вінчатися, так як між зятем і батьками дитини виникає зв'язок (зміст якої я точно не зрозумів). Тепер ситуація така: або хрещеним повинен бути чужа людина (знову ж старообрядец - з цим теж проблема), тоді можна хрестити, а потім, коли дозріють вінчатися, або син, не будучи ще досить церковною людиною, хрестить онука у ніконіан, що призведе до сумному розбрат, оскільки наш священик відмовиться вінчати їх в такому стані, і вони знову ж повінчатися у ніконіан. А у мене є надія, що Бог з часом пошле моїм дітям стати справжніми християнами. Я вірю і молюся Господу Богу, щоб Він дозволив все кращим чином, а вас прошу дати докладні пояснення всім віруючим, хто може бути в старообрядчестве хрещеним батьком, матір'ю, які можуть бути перешкоди, і все це зв'язавши з таїнством вінчання. Заздалегідь Спаси Христос за відповідь.
ієрей Іоанн Курбацький
Ситуація, описана Вами, дійсно досить часто зустрічається в сучасних умовах, тому постараємося прояснити деякі важливі моменти, що стосуються хрещення і вінчання.
1. Про кількість хрещених. У деяких місцевостях прийнято брати двох (а іноді і більше) хресних, як правило, з боку матері і з боку батька. Але цей звичай, поширений в місцях компактного проживання старовірів, іноді просто нездійсненний, як у Вашій ситуації. Згідно ж з постановами Стоглавого собору хресним повинен бути один чоловік:
«А кум б єдиний, любо чоловічої статі серед, любо жіночий, а про два б кума, і про мнозе куми були, як у вас преж цього було» (гл. XVII).
2. Про духовну спорідненість і вінчання. Родичі не можуть вступати в шлюб і вінчатися. Спорідненість однорідне і кровне розділяється на висхідних, низхідних і бічних родичів. Висхідні - ті, які нас народили (батько, мати, дід, баба і ті, які вище їх). Спадні - ті, які народилися від нас (син, дочка, онук, онука, правнук, правнука і ін.). Бічні - ті, які не родили нас, ні народилися від нас, але які сходять разом з нами до одного і того ж початку і роду (брат, сестра, дядько, тітка, племінник, племінниця, двоюрідний брат, двоюрідна сестра і їх подальші) . Між родичами існують ступеня споріднення (мати і син - це перша ступінь, брат з сестрою - друга ступінь і т.д.). Шлюб дозволяється тільки у восьмому ступені спорідненості і далі.
«Святе хрещення, є Божественне народження, і душі оновлення. Іже убо аще хрещений буде в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, в три занурення, якоже святії апостоли навчають, очищений всіх гріхів, і плотських помисел; виходячи від рятівної лазні, і отримав воспріемлем від Єдиного вірного людини, іже буде їсти до благочестя наставляті його, і є свідок хрещення його; і сіцевиі людина нарікається восприемник, і батько духовний хрещеному, і больши є, ніж батько, родівиі його по плоті: ов убо до плотських служить йому, сей же до духовних. Посредствующе же духів Святому, отець духовний хрещеному буває брат плотського його батькові ... ».
Виходячи з цього розуміння неприпустимо, щоб мати або батько дитини ставали йому хрещеними. Правило 53 Шостого Вселенського собору забороняє хрещеним одружитися на матерях своїх хрещених батьків в разі, якщо ті овдовеют, мотивуючи таку заборону тим, що «спорідненість по духу є важливіше союзу по тілу».
Виникає питання, на кого (крім хресного і восприемника і його батьків) поширюється духовна спорідненість і, відповідно, до якої міри спорідненості по духу забороняється шлюб? У Кормчей наводяться дві думки з цього приводу. Священик, з яким ви спілкувалися, вважає, що духовна спорідненість поширюється на всіх родичів, всіх «породняет» між собою, так само, як і при кровній спорідненості. За цією логікою, якщо людина стає хрещеним родичу своєї майбутньої дружини, то згодом йому не можна буде на ній одружитися, не можна вінчатися (хоча якщо вони вже вінчані, то такої проблеми не виникає).
Інші вважають, що духовна спорідненість не можна прирівнювати до кревного. Вальсамон у тлумаченні на наведене правило шостого Вселенського собору пише: «Одні говорили, що, позаяк і за правилом і за законом духовна спорідненість важливіше спорідненості по плоті, то ми повинні дотримуватися того, що узаконено про шлюби заборонених через плотського спорідненості. А більшість не так думало, але поширювало цю спорідненість і простирало заборона тільки на обличчя, позначені в законі »(тобто в правилі 53, курсив мій - о. І.К.). Інакше кажучи, більшість вважала, що оскільки духовна спорідненість вище плотського, то тут діють інші правила. Ніхто не може взяти в дружини ту, яку сприйняв при хрещенні, ні її мати або дочка. Але на родичів по боковій лінії духовна спорідненість, що виникає при хрещенні, не поширюється.
Ось, що пишеться в Кормчей: «... але так покаже це (тобто духовне - о. І.К.) спорідненість НЕ протязатіся і до висхідних, і побічним. Докладає бо закон по онех іменах, моління словеса: «цій місцевості ради прощено є кождо хотящему поять собі в дружину крім всякого препятія сестру чоловіка кума свого» (стор. 1198).
Також і Матвій Властар пише в тій же Кормчей:
«Спорідненість від святого хрещення дотримується між двема Оном кмотрама (тобто між хресним і хрещеним - о. І.К.), і тих, що сходять від них, а не між інших спорідненістю, си єсть, між висхідних і побічних, си єсть, батьки, діди, прадіди, братії, стрия і братанич, якоже неции уявляють. Між двома бо ОНЕМІ особам Дух святої посредствова, а не плоть, і цій місцевості ради моління є спорідненість духовне, а не тілесне. Сини убо хрещених батьків, аще від єдиного і того ж восприемника суть хрещені, або ні, забороняються счетатіся в шлюб, аще мужескаго підлозі суть. Аще женска, навіть до седмаго ступеня нізходяще, і прощаються в осьми. І цього ради прощено є коемуждо хотящему поять в дружину кума свого сестру. І знаменай добро, яко особи суща від боці, чи не препінаются до шлюбу хрещенням »(Кормчая, л. 546, стор. 1205-1206).
Отже, з наведених текстів ясно наступне. Спорідненість духовне вище кровного, і по відношенню до нього діють інші правила. А саме те, що воно поширюється тільки по прямій низхідній лінії. Це хресний, його діти, внуки, правнуки і далі до 8 коліна. Всі вони не можуть вступати в шлюб з хрещеником, його дітьми, онуками і далі до 8 коліна. А на бічну лінію спорідненість не поширюється: хресний може, наприклад, безперешкодно одружитися (вінчатися) на сестрі свого восприемника (л. 42 об. Стор. 1198 Кормчей).
Виходячи з такого розуміння, Ваш зять може стати хрещеним, а потім (у міру духовного зростання) безперешкодно вінчатися зі своєю дружиною. Краще, якщо молода пара прийде до рішення про вінчання обдумано і відповідально, ніж змушувати їх робити це поспіхом, без належної підготовки і розуміння. Посприяйте їм в цьому, поговоріть самі і дайте почитати відповідну духовну літературу.
Але, повторюся, частина священиків не згодні з такою позицією, діючи за принципом: чим суворіше, тим правильніше. Різні думки мали і мають місце в Церкві (згадаємо апостольський собор з питання про обов'язковість обрізання і збереження іудейських обрядів). У Вашому випадку, щоб зберегти добрі стосунки з духовним батьком, найкраще знайти благочестивого християнина, який би погодився стати хрещеним Вашому онукові. Таку людину, якого б він завжди бачив у храмі на богослужінні, з якого б брав приклад християнського способу життя. Я знаю досить випадків, коли люди брали хресних не з числа рідні, а шукали саме духовних наставників. Для дітей, їх християнського виховання - це набагато краще номінального наявності хресних, які часом не знають навіть азів православної християнської віри.
Поділяю Вашу надію і бажаю, щоб Ваші діти стали справжніми християнами. Моліться про це милостивого Бога.