Слово коляда (коляди, колядка) - є загальним з старослов'янським «Коленда» .Коляда в слов'янської міфології - втілення новорічного цікла.Когда-то Коляду сприймали не як ряджених. Коляда була божеством, причому одним з впливових. Коляду кликали, зазивали. Коляду присвячували передноворічні дні, в його честь влаштовувалися ігрища, зчиняє згодом на Святках.
Коляда була божеством слов'янської міфології, якій присвячували передноворічні дні. Коляда ( "коло" -солнце) народжується, живе і вмирає щодоби і щороку. За річний цикл сонце проходить той же шлях, що і природа, і людина. Тоді людина вірила, що своїми магічними діями, обрядовими піснями і танцями він може допомогти природі та Сонцю в боротьбі з темними силами. І Коляда - це перше свято на честь Сонця в річному циклі, їм починаються зимові хліборобські святки. Різдво святкується на 15-й день після найдовшої ночі.
Колядки-общехристианские пісні, що з'явилися ще в дні зародження християнства, але тільки у слов'янських народів вони зберегли свою назву.
"Колядувати" у нас називається співати під вікнами напередодні Різдва пісні, які називаються колядками. Тому, хто колядує, завжди кине в мішок господиня, або господар, або хто залишається вдома, ковбасу, або хліб, або мідний гріш, ніж хто багатий. Всі слов'янські племена з незапам'ятних часів У чехів, сербів і болгар "ходите по Коледов" означало вітати з Новим роком; у словаків "коледовать" означало благословляє в Новий рік; у задунайських слов'ян "Коледов" іменувався подарунок на Новий рік. У поляків всі стани брали участь у взаємному поздоровленні і обдаровування, це називалося "Коленда" .Істокі цього свята сягають найдавнішим язичницьким часи. Деякі дослідники виводять свято ще до шумерської цивілізації з якої цей звичай перейшов в антічность.У древніх кельтських і германських племен були свої боги і свої святкування нового року.
Слово "колядки" має своїм коренем латинське слово "календа", тобто перший в місяці або перший в році, звідки в європейських мовах і з'явилося слово "календар".
У різдвяних звичаях тих часів до сьогоднішніх днів збереглися дохристиянські елементи, зміст яких був в призиванні хорошого врожаю в наступному році, багатства і добробуту господарям, щастя і здоров'я всім членам родини. Про все це співається в колядках. Інакше кажучи, колядка - це пісня на славу Коляди, тобто Небесної матері новонародженого Сонця, матері Світла
Коляди є архаїчні пісні побажань і благословень, що виконуються під час зимових свят, особливо на Різдво. Вдень діти ходять від хати до хати, вимовляючи невеликі вітальні промови, за це колядники отримують в якості винагороди калачі, горіхи, яблука, гроші.
Увечері відправляються колядувати молодь і дорослі люди. Як тексти, так і мелодії колядок дуже самобутні, завдяки чому вони і сьогодні популярні у слухачів. Колядки поділяються на світські і релігійні. У оповідальну канву колядок вплелися різні міфологічні та язичницькі елементи, що говорить про їх архаїчності. В колядках поєднується прославляння повсякденному житті людей, їх турботи і праці, з одного боку, з моралізаторськими закликами робити добрі вчинки, знати міру і стриманість у всьому, до доброти, щедрості, гостинності, з іншого. Релігійні колядки охоплюють аспекти, пов'язані з біблійної життям Ісуса Христа і Божої матері.
Алегоричні сцени, повні магії та чаклунства, прийшли з наших привабливих народних казок. Вступні та заключні формули, щодо незмінні, говорять не про те, що вони застигли в своєму розвитку, а про життєздатність і гнучкості, відкритості до сьогоднішнього дня з усім новим. Коляди поділяються фахівцями на: космогонічні, мисливські, аграрні, пастуші, рибальські та т. Д. Їх можна розрізняти також в залежності від віку колядників: дитячі колядки є штучно побажання, без особливих претензій на художність, які, однак, підкорюють глядача своєю щирістю і свіжістю.
На території Росії відбулися свої численні традиції: наприклад, Коротун, Щедрий вечір - українська традиція, або Царі Коляди - білоруська. Обряди могли трохи відрізнятися, як і мелодійні поспівки, але в цілому культурний простір було загальним.
У Росії коляди дві: одна перед Новим роком - Василівська; друга перед Богоявленням - Водохресний. Перша ще відома під ім'ям багатою, а друга - пісної. Переддень Нового року в Росії називався Василів вечір, в який проводжали старий рік з всіляким веселощами, щоб Новий рік був щасливим.
Раніше ці різдвяні свята урочисто висвітлювалися благочестивими справами. Добродії звільняли народ від різних недоїмок, зменшували податі, випускали злочинців з темниць. Пастирі наставляли святити свята Господні богоугодними приношеннями. Ці дні, ознаменовані спасенними справами, уславилися Святками, або Святими. Народ же звернув їх у свої забави.
Коляда, коляда!
прийшла коляда
На переддень Різдва;
Ми ходили, ми шукали
Коляду святу
За всіма по дворах, по проулочкам.
Знайшли коляду.
Для збирання пирогів один чоловік носив кузов, гроші в тарілку збирав збирач. За свій спів славельщікі отримували подарунки. Вони приходили до своїх патронів і ласкавці і вітали їх віршами. Рацеі (мова співучим говіркою) переходили з покоління в покоління в спадщину. Славлення у дорослих починалося близько полудня. За старих часів ньому брали участь всі стани. В наші дні замість славлення дорослі їздять з поздоровленнями в гості до рідних і знайомих.
приходила коляда
напередодні Різдва
Хто дасть пирога,
Тому повний хлів худоби,
Стодола з вівсом,
Жеребця з хвостом!
Хто не дасть пирога,
Тому Куріч нога,
Пест, та лопата,
Корова горбата.
Коляд, коляд, колядниця
Коляд, коляд, колядниця,
Добра з медом паляниця.
(Добра з маком паляниця)
А без меду (маку) НЕ така,
Дайте, дядьку, п'ятака!
Невід'ємним атрибутом святкування є зірка на жердині. Але ця зірка, можливо, з'явилася пізніше - після того як замість вшанування Коляди було введено святкування Різдва Христового як символ Віфлеємської зірки, що сповістила про народження Ісуса Христа.
А у сьвеце нам навіна була. Сьвяти вечар!
Там Прачистая Сина радзіла. Сьвяти вечар!
Ў небі зорачкі засьвяціліся. Сьвяти вечар!
Прийшлі мудраци, пакланіліся. Сьвяти вечар!
Каб забіць Дзіця Ірад сам пайшоў. Сьвяти вечар!
Ди та ясляў шлях неяк НЕ знайшоў. Сьвяти вечар!
Узрасло Дзіця - госпаді Христос Бог. Сьвяти вечар!
Правди сьвет знайсьці Ен нам дапамог. Сьвяти вечар!
(Білоруська пісня христославів)
У перший день Різдва ходили в гості в сім'ї своїх хрещеників - носили їм подарунки. Увечері молодь, а часто і діти ходили по хатах, співаючи колядки. Все це зі сміхом, з жартами. Надягали вивернутий кожух, козячу маску - і таку «козу» водили, просячи у господарів, «щоб нашої козі та подарували решето вівса, поверх ковбаса, решето гречки на варенички». Дарування їжу складали в мішок. Крім «кози» водили «ведмедя», «кобилку».
Білоруська колядка: Сьвецяць, сьвецяць зорачкі
1. Сьвецяць, сьвецяць зорачкі,
Зоркі брилянцістия,
На палі, узгорачкі,
На ляси цяністия.
2. Ціша сяньня в Вечар
На ўвесь сьвет пасьцелецца.
Залатимі шишкамі
Ми асиплем yoлачку.
3. засмаги сьвечкамі
Залатимі, яснимі.
Слава Богу ўзвишняму,
На зямельци шчасьцейка.
Колядників всюди зустрічали радо, це було запорукою того, що майбутній рік стане фартовим. Білоруських колядок багато, знайдеться окремо і для господаря, і для господині, і для дітей.
Щоб скакали з печі
Золоті калачі!
Колядники великими групами несуть дзвіночки, дзвіночки, гарапника (батоги), бугаї, часто і бутафорський плуг - все це створює атмосферу театральної вистави, яке розігрується у дворі тих, до кого прийшли колядувати. Дійовими особами колядки є Бадя (дядько) Василе, Бадя Траян, його дружина, молоді дівчата, міцні баби, коваль, мірошник і ін. Стиль оповіді піднесений, з гумористичними, комічними нотами. Кожна зі сцен ходи (оранка, сівба пшениці, жнива, молотьба, помел борошна, випічка калачів) виявляє багатобарвність життя і діяльності молдаванина, демонструє його стійкість і силу духу, майстерність і працьовитість, щедрість і силу. В круговороті часу цей етап є головним для селянина в діяльності, пов'язаної з природою, кульмінаційним моментом, певним в космічному часу. Розв'язка цієї епопеї пов'язана з побажаннями достатку, здоров'я, гармонії в родині. У виставі коляди можна бачити справжні народні театральні вистави, такі як «Маланка», «Арнеуцул», «Жіеній», «Бужореній», «Кодрень», «Брумерелул», «Капра» (коза), «Урсул» (ведмідь), «Келуцул» і т. д.
Ряджені молдавського села Клокушна «Маланка»
В українських селах, що на півночі Молдови, в даний час традиції намагаються сохраніть.На святці ходять ряджені і вітають з Маланкою. Мала нічка - петрівочка,
Чи не віспалася Маланочка.
Шовк пряла, кедр ткала,
До батюшки не давала.
Чi твоi шовк, ЧI твоi кедр? Чi твоя дочка Маланочка? Чи не моi шовкi, що не моi Кедр Чи не моя дочка Маланочка Мала нічка - петрівочка,
Чи не віспалася Маланочка.
Шовк пряла, кедр ткала,
До матусі не давала.
Мала нічка - петрівочка,
Чи не віспалася Маланочка.
Шовк пряла, кедр ткала,
Та й до милого давала.
На території Молдови теж ходять і вітають на різдвяні святці щедрівками: Щедрик, щедрик, щедрівочка,
Прилетіла ластівочка.
Як почала щебетаті,
Господаречку віклікаті:
- Вийди, вийди, господаречку,
Подивися на кошарочку,
Там овечки покотились,
А ягнічкі народились.
В тобі товар весь хороший,
Будеш мати мірку грошей.
Як НЕ гроші, то полова,
У твоi жінкi чорнi брови,
Чорнi чорнi як шнурочкi
Висить рушник на кiлочку вечiр добрий!
У молдаван, як і в інших народів, в новорічний ранок дотримується, головним чином дітьми, звичай «посівання», який як би продовжує передноворічний «Плугушор». «Сіячі» ходять по домівках, розкидають зерна різних рослин і вимовляють короткі віршовані здравиці, що містять, як і заключна частина «Плугушора», побажання багатого врожаю, приплоду худоби, збільшення сім'ї, здоров'я, щастя в новому році. Тексти «посівання» традиційні. Але і в них деякі вірші оновлюються. Ось, наприклад, вірші «посівання», в яких висловлено побажання гарного врожаю в наступному році:
Нехай ростуть кукурудза,
Ячмінь,
Конопля,
Просо,
Пшениця!
Цікаво відзначити, що обряди, пов'язані з вогнем і Бадняка відсутні також у гагаузів Болгарії. Різдва, як свята зимового сонцестояння, гагаузи надавали менше значення, ніж сусідні землеробські народи. Це можна пояснити тим, що основною формою господарської діяльності гагаузів було скотарство, а землеробством вони почали займатися набагато пізніше, ніж сусідні народи