В окремому вікні
Ось гIаблі і є чисто кавказька сакральна одяг, яка підкреслено символізує поділ світів - нижнього, підземного світу і верхнього, нашого світу. (ГIаблі - чеченське жіноче національне плаття - прим. А.У.) Застібка у горла у жінок вище сьомого хребця спереду - це і є символ закриття, який називається сахьора са даккхар. «Са» вважається місцем душі. У чеченців вважається трикутник, який йде від сьомого хребця з верхньої частини і нижньої частини, які з'єднуються вершиною у серця, і душа витрачається не через око і повітря, а, виявляється, через сьомий хребець, і це начебто підтвердили останні медичні дослідження. Тобто все це робилося на досвіді і знаннях, а не з принципу - «мені це подобається, мені це не подобається». Так що нинішні речі робляться більше на емоціях, ніж на знаннях.
Прийняття ісламу на Кавказі не внесло в крій одягу особливі зміни. Але, на думку етнографа, змішання понять все ж відбулося.
Сайд-Магомед Хасіев: По-перше, християнська, чернеча одяг - це знак. Взагалі, весь одяг - чоловічий та жіночий - знакова. Вона оформляється так, що відразу не треба пояснювати: я дівчина, я заміжня, я Жероен і т.д. (Жероен - розлучена жінка - прим. А.У.) Це відразу видно по крою одягу. Чернеча одяг безшлюбності в ісламському світі означає, що вона заміжня жінка, з нею не можна поводитися як з дівчиною, як з розлученою, як з жінкою легкої поведінки і т.д. Вони несуть свою знакову систему. Зараз це через якусь розмазаність знакової символіки, нерозуміння сприйняли як богоугодну.
З приходом більшовицької, радянської влади на Кавказ в плані одягу багато що змінилося. Нова влада закликала відкинути забобони і знімати головні убори і національні шати, як ознака відсталості, націоналізму і шовінізму. Багато води утекло, і десятки років по тому знову зазвучали наполегливі заклики, але вже прямо протилежні.
Ось уже багато років в Чеченській Республіці влади самостверджуються в насадженні різного роду моди на жіночий і чоловічий одяг, а також на бороди чоловіків і головні убори.
Глава республіки Рамзан Кадиров досить давно виступає як нравоучітель і взагалі батько всього чеченського народу. Він визначає, як слід одягатися жителям підвладній йому республіки, включаючи маленьких дітей. Він по телевізору віщає про те, які саме бороди повинні носити чоловіки, як покривати дівчатам і жінкам голови і багато іншого.
У республіці з недавніх пір введено правило одягатися по п'ятницях в національний одяг. Не всім це подобається, але, щоб не виділятися, все чиновники пошили собі широкі сорочки, такі а-ля косоворотки, і одягають їх по п'ятницях. Правда, одягнувшись національне плаття гIаблі (довге національне плаття, перехоплений поясом в талії) чеченських жінок не видно по п'ятницях. Але то ли еще будет.
В університетах вже давно ввели обов'язкову форму для юнаків і дівчат. Почалося все з того, що Кадиров особисто відвідав державний університет і залишився вкрай незадоволений зовнішнім виглядом студентів вищого закладу. З тих пір біля входу в університет стоїть охорона, яка перевіряє відповідність дрес-коду. Неправильна борода або відсутність хустки і довгої спідниці в підлогу, а також каблуки, висота яких не влаштовує охорону, є причиною недопущення в будівлю. Одягати хустку перед входом в університет взяли за моду ті дівчата, які не згодні з дрес-кодом, але хочуть вчитися. Але довжину спідниці не поміняєш, і вона залишається правильною, тобто в підлогу що за стінами вищих навчальних закладів, що в аудиторіях.
Справа доходила і до агресії з боку сторонніх людей. Молоді люди з легкової машини стріляли з пейнтболу в дівчат кольоровими кулями, які, на їхню думку, були одягнені неправильно. Через хвилі критики довелося виступити аж чолі республіки Рамзана Кадирова. Він відхрестився від відповідальності, але заявив, що не засуджує хлопців-пейнтбольщіков.
Щоб уникнути моралей або навіть агресії, чеченські дівчата вважають за краще надягати хустки в громадських місцях. А деякі підтримують пильну увагу всіх і вся до шати жіночої половини. Мешканка Грозного Лейла вважає: сім'я повинна вказувати жінці, як одягатися.
Лейла: Ну, звичайно ж, це, перш за все, її сім'я. Тобто її сім'єю і релігійними міркуваннями має бути продиктовано то, як вона виглядає і у що одягається. Це повинні контролювати батько, брат.
На думку Лейли, дівчину з Кавказу повинна відрізняти скромність.
Лейла: Здавна ніколи не було такого, щоб дівчата-кавказки дозволяли собі носити спідниці або занадто завужені, або вище коліна. На голові має бути як мінімум невелика косинка (необов'язково одягати хіджаб, якщо немає власного волевиявлення), смужка, що підкреслює національну приналежність, наприклад, чеченки і дагестанка носять головні убори. Але в будь-якому випадку, навіть якщо дівчина вважає за краще не носити головний убір, вона повинна підкреслювати свою скромність, чи не заголовки свої руки, ноги і не ведучи, перш за все, себе вульгарно. Тобто це спідниця не вище колін, що не короткі рукава і не заголенная голова.
У той же час Лейла цілком допускає, щоб чужа людина зауважував дівчині в неправильній одязі.
Лейла: Специфіка нашої ментальності полягає в тому, що ми - як одна сім'я, і якщо за тобою не встежили твій брат і батько, цілком можливо, що перехожий чоловік-мусульманин на вулиці може зробити тобі зауваження. Багато сторонні люди навіть часто вдаються до агресії.
Що стосується моди в сусідніх Дагестані, Інгушетії, Осетії та інших республіках, ніде не відчувається такої пильної уваги влади до одягу місцевих жителів. А якби ось як в Чечні?
Ми звернулися до дівчат з Дагестану. Хадижат підтримує думку Лейли про те, що кавказька жінка повинна носити хустку.
А ось Зайнаб вважає, що одяг кавказької жінки залежить від ментальності народу і того місця, де проживає.
Зайнаб: З огляду на реалії сьогоднішнього дня, у кавказької жінки в кожному регіоні є, напевно, якісь свої неписані правила, які навряд чи будуть порушуватися. Наприклад, я не можу собі уявити, щоб за Махачкалі ходили жінки в дуже коротких спідницях. Все залежить від ментальності. Звичайно, одяг кавказьких жінок відрізняється від того одягу, який носять в інших регіонах країни та інших країнах. В основному це залежить від того, в якій сім'ї виховується дівчина, в якій сім'ї живе жінка. Є люди, які самі вважають за краще закриватися і повністю покриваються одягом, є ті, кому диктує сім'я - чоловік, батько або брат. В принципі, жорстких однакових правил для всіх немає, і я одягаюся так, як мені зручно і як прийнято в суспільстві, в якому я знаходжусь: на роботу одне надягаю, в селищі я надягаю інший одяг, а якщо йду на якийсь захід, надягаю третю, в залежності від ситуації.
- А хто визначає, який стиль одягу ти носиш?
Зайнаб: Це, на мій погляд, глибоко індивідуально. Наприклад, я не пам'ятаю, щоб у мене в родині батько, брат, мати або чоловік вказували мені, що мені одягати. Я не можу собі уявити, наприклад, навіть якщо мені не кажуть це не надягати, щоб я могла собі дозволити відкритий одяг, яку не прийнято носити. В принципі, це такі речі, які вкладаються в людини ще в родині, поки він росте. Є більш консервативні сім'ї, в яких навіть не стоїть питання вибору дівчини, що надягати, а що ні, - вона одягає те, що їй кажуть мати або батько, а є люди, які просто вважають за краще одягати те, в чому їм зручніше. У сусідніх регіонах, наприклад, в Чечні, я знаю, що у них дещо інша ситуація - там зобов'язують на роботі носити певний одяг. У них є свій дрес-код, тобто це довгий одяг і головний убір. У нас як би таких суворих обмежень немає.
Зарема каже, що не чоловіча це справа дивитися, як одягається дівчина.
Зарема: Який одяг їй подобається, таку вона і одягає. Вона сама повинна вибирати одяг. Вона не повинна виходити заміж за такого чоловіка, який буде вказувати, що їй носити, що для неї пристойно, а що ні. Для цього є жінки - подруги, сестри, тітки, мами.
- А ви допускаєте, щоб сторонній чоловік на вулиці зробив вам зауваження, якщо йому не сподобалося, як ви одягнені?
Зарема: Ні. У мене є свої брати, батько. Якщо вони допускають то, як я одягаюся, то яке діло сторонніх чоловіків, як я одягаюся. Якщо вони не роблять їй зауважень, якщо вони вважають за потрібне, щоб вона росла так, як їй хочеться, тобто у неї є свобода в сім'ї, то навіщо хтось повинен їй цю свободу обмежувати?
Чеченський етнограф Сайд-Магомед Хасіев каже, що в стародавні часи не було такого, щоб хтось комусь робив зауваження з приводу одягу. Все було чітко і розумно продумано.
Сайд-Магомед Хасіев: Типологічно чеченська жіночий одяг відноситься до кавказького типу, підрозділяється на три підвиди - одяг дорослих дівчат, одяг заміжніх жінок, одяг розлучених жінок і жінок похилого віку. Відповідно, сюди вклинюється і канон ісламського одягу. Такий поділ характерно для всіх народів на Кавказі. На відміну від інших народів, у чеченців не прийняті яскраві, помітні тони навіть у дівчат - це вважається поганим тоном, несмаком. Чеченську жіночий одяг характеризують приглушені тони.