Монахиня Феоксенія, настоятелька монастиря ікони «Живоносне Джерело» - Хрісопігі, о. Крит, Греція
XXI Міжнародні освітні Різдвяні читання
Напрямок: «Святоотеческая традиція чернечого життя в сучасному світі»
Секція «Основи чернечого життя сучасних монастирів»
Послух головним чином пов'язане з чернецтвом, і разом з дівством і нестяжанія є одним з його основних засад. Воно ототожнюється з зреченням від своєї волі і добровільним под'ятіем (взяттям) хреста. Шлях слухняності, за яким покликаний пройти монах, - це хід разом з Христом, Який «слухняним бувши навіть до смерті, смерті ж хресної», і незадовго до хресної жертви сказав Свого Отця: «обаче НЕ як Я хочу, але як Ти».
Хрістоподражательное послух - це стан перевершує звичайне. Це «світло, весна, сонце», божественне втручання в наше життя, заклик до відродження і сходження. Це, по слову преподобного старця Порфирія Кавсокалівіта, таємниця духовного життя. Послухом, як каже старець Паїсій Святогорець, ми набуваємо позбавлення і свободу.
Чернець, що здобував послух, наслідує Ісуса Христа і, перебуває в слухняності, наслідує Ангелам. Послух виражається в тому, що приноситься як дар любові Нареченому душ по апостольським словом: «ставали у своїй величі ж Господу одним духом є з Господом». Про це святий Федір Студит пише в своїх листах до черниць: «Матушка своїми настановами постійно дбає про те, щоб сформувалися в вас характерних ознак кохання вашої до Нареченому Христу».
Першим, хто призивається до наслідування і слідування Христу, - це настоятель. Дотримання слухняності в благодаті - це буттєвий досвід, і лише в цій духовній формі здійснюється справжнє подолання особистої волі. Святитель Нектарій, який заснував і керував жіночою обителлю Святої Трійці на Егіна, підкреслює, що «настоятелька обителі живе не для себе, а для насельниць монастиря та, живучи для них, живе для Бога, і Бог приймає це життя, яка передбачає відкидання себе і умертвіння будь-якого особистого бажання, як жертву сприятливу ».
Наставникам необхідно мати досвід житія в слухняності, щоб вони змогли тонко відчувати душі, що живуть в монастирі монахів. Преподобний старець Порфирій відзначав: «Потрібно пройти через послух, щоб мати повноту, і тоді ти зможеш надати людям підтримку в їх труднощі. Якщо у тебе немає смирення, немає послуху, то немає і благодаті Божої. Якщо не пройдеш через смирення, а значить і через послух, матимеш гіркі наслідки ». Тобто тоді ти не зможеш керувати душами і розуміти особливості духовного стану і духовну боротьбу іншої людини. Послушник закликається до скоєного і не допитливі слухняності, проте серце настоятеля має з материнською любов'ю і поблажливістю приймати і глибоко розуміти кожен прояв протиріччя або непокори. Таке серце повинно намагатися згладжувати всі подібні стану терпінням, молитвою, лагідністю і спокоєм. Завдання духовної наставниці і духовного наставника полягає в тому, щоб прощати, а не карати, любити, а не засуджувати, покривати, а не ображати, підбадьорювати, а не розчаровувати, навіть якщо багато душі відчувають труднощі в ході з цього жертовного шляху. І роблячи так, за порадою преподобного Федора Студита, коли наставник «спочатку творить (робить, виконує), а потім вже вчить», досягається гармонійне єднання насельників і порятунок їх душ.
Метою і передумовою послуху є освячення особистостей. Коли не закладена в основу ця мета, монах не може ні наслідувати Христа, ні надавати слухняності. Навпаки, зраджуючи з довірою, бажанням, любов'ю і радістю своє життя духовному керівнику, він звільняється від тяжкого вантажу земних турбот і отримує безцінний дар чистоти розуму і освячення. І навіть серед різноманітних випробувань і спокус він може зберігати свою душу в піднесеному стані. Преподобний Йоан Ліствичник говорить про делатель слухняності: «Як дерева, коливалися вітрами, глибоко в землю пускають коріння, так і перебувають у слухняності стяжут міцні і непохитні душі».
Характерний приклад преподобного старця Порфирія. У віці всього лише дванадцяти років він відправився на Святу Гору і став послушником на Кавсокаливит, в келії святого Георгія. Там воювала два старця, колишні за загальним визнанням дуже суворими. Отець Порфирій зрадив себе своєму духовному старцю з великою любов'ю і з духом абсолютного послуху, яке, за його слову, було для нього Раєм. Він вважав, що дар прозорливості, даний йому від Бога був дарований йому за послух старцеві. Так старець Порфирій говорить:
«Послух! Що вам сказати, я знав, що це таке! Я зрадив себе послуху з радістю, з любов'ю. Це досконале послух мене і врятувало. За нього Бог послав мені дар. Так, повторюю вам, у мене було крайнє послух до мого старця. Послух було вимушене, а з радістю і любов'ю. Їм досить було сказати мені що-небудь один раз, і я це дотримувався. Ця любов навчила мене відчувати і розуміти те, що вони хотіли ... Я не думав ні про кого. Де батьки, де знайомі, де друзі, де весь світ? Життя моє була молитвою, радістю і послухом старцям. [...] Я любив обох своїх старців, але особливо спирався на свого духівника, старця Пантелеймона ... Я спостерігав за ним з увагою, намагався щось перейняти у нього, наслідувати його. Любив його, обожнював ним, бачив його і отримував користь ».
Таким же чином, з повагою, благоговінням і любов'ю, ми повинні ставитися до духовного наставника. Любов до духовного отця або духовної матері не повинна применшувати поваги до нього, а й повагу і благоговіння не повинні перевершувати любові. Саме до цього спонукає і апостол Павло, кажучи: «Слухайте наставників ваших і покоряйтеся: вони бо пильнують душ ваших». І, звичайно ж, послушник ніколи не повинен відчувати або судити духовного наставника і його рішення, оскільки у нього немає правильного духовного оцінки. Василь Великий радить монахиням, щоб ніяка з них «просила у ігумені не те, що приємно, але те, що корисно і потрібно, і не досліджувала її заповіді, тому що така звичка преуготовляет безвладдя і його має своїм наслідком, але як ми приймаємо заповіді Господні, без випробування, оскільки знаємо, що "всяко писання натхненне Богом і корисне є» (В Тім. 3, 16), так і сестри монастиря повинні приймати без випробування приписи ігумені та з ретельністю дотримуватися її порад, »ні від скорботи, ні від потреби »(В Кор. 9, 7), щоб послух було Возна Гражда ». Так само і святий Йоан Ліствичник позначає щодо цього: «Послух є поховання власної волі і воскресіння смирення. Мертвий, що не суперечить і не міркує ні в доброму, ні під мнімохудом; бо за все повинен відповідати його духовний батько, який благочестиво умертвив душу його. Послух є відкладення міркування і ввірених його багатства міркування духовного батька ».
Навіть в разі, коли ми сумніваємося в тому, що наставники пильнують наших душах і успіху, то і тоді ми покликані надати послух. Не повинно дозволити собі діяти на власний розсуд, подібно людям цього минущого світу, які приймають рішення самостійно і у відриві від усіх, і полинути таким чином шукати порятунок своєї душі далеко від свого братства / сестринства. У кожного ченця і черниці є не тільки його духовний наставник або наставниця. Про нього проявляють невсипущу турботу святі всіх віків, преподобні засновники спільножитних монастирів всіх часів і всіх країн, авви, амми, подвижники і подвижниці. За нами спостерігають з небес все ті, хто є опорою чернечого житія і в критичний момент втручаються за благодаттю Божою, приймають естафету з рук ігумена або ігумені, надихають на подвиг, освічують і направляють. Тому можна бачити як на чернечому шляху будь-якої обителі досягається духовна єдність і мир навіть тоді, коли ігуменом буває людина без особливих духовних дарувань.
Послух, як наслідування Христа, має своїм умовою те, що монах не просто віддається волі і заповіді наставника, але всім своїм єством він присвячує себе на служіння Церкви і свого монастиря, без кордонів, розрахунків і умов. Це те, про що пише святий Федір Студит щодо черниць однієї обителі: «Нехай буде у них один розум, одне мудрування, одна душа, одна воля, все спільне, нічого свого власного, жодне судження та не буде іншим. Таким чином, вони без сумніву досягнуть свого порятунку і пройдуть по короткому і прекрасного шляху гуртожитку ». Коли наше чернече свідомість прагне до такого літургійним єдності, коли ми влаштовуємо своє життя в загальному руслі з нашими братами і сестрами, коли наш щоденний подвиг по досягненню святості включає в себе з такою ж ніжністю і брата, найменш здатного «до співпраці», тоді, можливо, ми наблизимося до глибокого розуміння послуху.
Таким чином, освяченням своїх членів через послух можуть жити і розвиватися все вкупі насельники монастиря. Тоді обитель стає лікарнею, місцем духовного зцілення не лише для ченців, але і для кожного віруючого. Зцілення народу Божого буває, по слову Василя Великого тому, що монах повинен «співчувати стражденним, плакати з ними та вельми нарікати про них ...». До цього духовного стану і жительству може прийти чернече гуртожиток, що живе в слухняності і в повному відкиданні своєї волі. Тоді принесе плоди і молитва ченців, які просять Бога про тих, хто не молиться, бо не знають Його.
Послух, поєднане з духом самовідданості, відданості і жертовності, зберігає незмінною і непорушною через століття чернечу місію (свідоцтво): «Ісус Христос вчора і днесь Той же, і на віки». Існування чернечого гуртожитку, де царює свобода, яка відбувається з відкладення свавілля і умертвіння власної волі, є оновлюючим насінням, яке принесе плід і дасть сенс життя також і сучасним людям, що знаходяться в сум'ятті, які постійно висувають свої особисті вимоги і обороняються за допомогою своїх прав. У цьому світі, який страждає від насильства і гноблення, чернечий послух, якщо воно здійснюється за благодаттю Божою, є безперервне прехожденіє від своєї особистої свободи до свободи духу. Послух стає протиотрутою від смертоносної вільності людини і долучає його до Фаворскому досвіду.
Поділитися:
паломникам
Патриархия.ru
Святіший Патріарх Константинопольський Варфоломій відвідав парафію Московського Патріархату в Рейк'явіку
В Уфі після ремонту відкрився церковний притулок для бездомних
Голова Синодального відділу у справах молоді взяв участь у Всесвітньому фестивалі молоді і студентів
Ігумен Феофан (Данченко), обраний єпископом Волжським і Сернурскім, і ієромонах Ігнатій (Сурані), обраний єпископом Маріїнсько-Посадських, зведені в сан архімандрита
У Горно-Алтайську пройшла виставка «Радість Слова», організована Видавничим Радою Руської Православної Церкви