Питання по предмету>
Християнство в роздумах Фрідріха Ніцше
Фрідріх Ніцше (1844-1900). Для Ніцше великим імпульсом у його роздумах стала критика того християнства, яке оточувало його в Німеччині. Ніцше, як і Киркегор, просто відчув, що люди сповідують християнство, називають себе християнами, а сам дух християнства випаровується. Ніцше у фразі "Бог помер" констатував реальний факт загального охолодження до християнства, розуміючи всю складність ситуації, коли суспільство і культура втратили духовні орієнтири і вічні цінності.
Перший твір, в якому Ніцше обрушився з критикою на сучасне йому суспільство - "Людське, занадто людське" (1878). У цій книзі Ніцше запропонував поняття "вільні розуми", яке означало ідеал людини, здатного піднятися над плоскою мораллю і звичаями суспільства. "Вільний розум" - це, по Ніцше, людина, що випробував "великий розрив". Після "великого розриву" людина стає вільним, його тягне до невідомості. Ніцше, на відміну від Киркегора, що залишився в рамках християнства, з легкістю зробив перехід від протестантського типу мислення до створення по суті нової релігії. Для створення псевдорелігійного ідеалу Ніцше почав з того, що стверджував: "ніколи ще жодна релігія ні прямо, ні побічно, ні догматично, ні алегорично не містила істини".
Духовний максималізм Ніцше виявляється, зокрема, в міркуванні про "повсякденному християнина". Якщо християнство право, то кожен християнин прагнув би стати священиком, апостолом або відлюдником, але оскільки цього немає, то "повсякденний християнин" - досить "жалюгідна фігура". У сприйнятті християнства Ніцше є ще одна особливість: християнство для нього - перш за все, мораль. Людина ж сам створив мораль як кодекс особливих вимог. Таким чином, на думку Ніцше, він "поклоняється частини самого себе". Таке спрощене розуміння християнства відкриває Ніцше шлях до переоцінки цінностей, до пошуку нових ідеалів. Одним з таких ідеалів є геній, від якого Ніцше залишається тільки один крок до поняття "надлюдини".
Найбільш яскраве твір, в якому виражене уявлення Ніцше про християнство - "Так говорив Заратустра" (1883-1885). Ця книга написана людиною, добре знайомим з Євангелієм. На сторінках книги "Так говорив Заратустра" ми зустрічаємо євангельські образи і приховані або цільні цитати з Євангелія. В образі Заратустри вгадується не просто пророк, але законодавець нової релігії і отрицатель євангельських заповідей. У книзі Ніцше говорить голос змученого людини, приреченого на те, щоб поєднувати своє уявлення про Бога і релігії зі спостереженнями над тим, як християнство виражається в повсякденному житті. На думку Ніцше, люди з Євангелія витягли утилітарну мораль, а Бога змусили служити своїм низьким, корисливим інтересам. Фраза Ніцше "Бог помер" - не просто вираз атеїзму, а підсумок глибоких релігійних міркувань.
Ніцше є одним з найвидатніших письменників, майстерно опанували мистецтвом іронії, але під його іронією ховається найбільший жах і трагедія. Ніцше не згоден прийняти в релігії компроміси, не згоден прийняти "формального" Бога. Однак у своєму крайньому запереченні він готовий заперечувати будь-якого Бога, оскільки, на його думку, всякий Бог гвалтує людини.
У книзі "Антихрист" (1888) Ніцше виступив в якості "тлумача" Нового Завіту. Його "тлумачення" зводиться до того, щоб у всьому Євангелії знаходити слова і фрази, а потім представляти їх компрометують християнство. Однак критику християнства Ніцше почав з теології та філософії, яка "від плоті і крові теологів". Ніцше заявляє, що "кров теологів зіпсувала філософію", і критикує Канта і його мораль. На його думку, "протестантський пастор - дідусь німецької філософії", "успіх Канта є лише успіх теолога", а перетворення людини в автомат "боргу" - це рецепт ідіотизму. Таким чином, для Ніцше будь-яка філософія релігійна, а християнство для нього представляють, перш за все, Сократ і Кант, їх моралізм. У пізніх творах Ніцше тема грецької культури і критика християнства змикаються, а образ Сократа уособлює різні вади.
Якщо в книзі "Так говорив Заратустра" Ніцше показав свою найглибшу релігійну спрагу, то в "Антихриста" він радикально відмовляється від будь-якого християнства, як історичного, так і євангельського. Погляди Ніцше на християнство зазнали еволюцію, від спроб створити релігійний ідеал до повного заперечення християнства і взагалі релігії. В останніх книгах Ніцше, з легкістю сприйняв ідеї еволюціонізму, твердо заявляв про те, що безсмертя душі не існує. Якщо людина смертна, то любити його в готівковому стані неможливо. Якщо людська культура здатна розвиватися, а людина походить від мавпи, то мета людини - "надлюдина", мета історії - - "надлюдина". Для цього і необхідно відмовитися від християнства і здобути свободу. За Ніцше, "смерть Бога" означає повернення людині свободи і можливість народження "надлюдини".
ІДЕЯ «НАДЛЮДИНИ» У ФІЛОСОФІЇ Ф. Ніцше.
Матеріал з Вікіпедії - вільної енциклопедії
Дильтей. Шпенглер. КрікОртега-і-Гассет
Надлюдина (нем.Übermensch) - образ, введений філософом Фрідріхом Ніцше в творі «Так говорив Заратустра» для позначення особливого типу людей. які за своєю могутністю повинні перевершити сучасної людини настільки, наскільки останній перевершив мавпу. Надлюдина, будучи відповідно до теорії Ф.Ніцше сенсом історії людського виду, має уособлювати осередок вітальних афектів життя. Надлюдина - це радикальний егоцентрик, що благословляє життя в найбільш екстремальних її проявах, а також Творець, могутня воля якого спрямовує вектор історичного розвитку.
До прототипам Надлюдини, являє собою «неперевершених віртуозів життя», Ф.Ніцше відносив Олександра Македонського. Юлія Цезаря. Чезаре Борджіа і Наполеона.
Існують різні прочитання ницшеанского образу Надлюдини:
релігійно-християнське (Вяч. Іванов вважав Надлюдиною Ісуса Христа); [Орісса? ] [Джерело не вказано 617 днів]
культурологічне (М. А. Блюменкранц характеризував цю ідею Ф.Ніцше як «естетизація вольового пориву»);
расова інтерпретація (в Третьому рейху під Надлюдиною розумілася расово витримана породиста людська особа).
За своєю суттю, ці трактування Надлюдини знаходяться в прямому протиріччі з тим смисловим наповненням цього образу, який вклав в нього Ф.Ніцше. У творі «Ecce Homo» філософ писав:
Слово «надлюдина» для позначення типу найвищої успішності, на противагу «сучасним» людям, «добрим» людям, християнам і іншим нігілістам - слово, яке в устах Заратустри, винищувача моралі, викликає безліч пересудів, - майже всюди було зрозуміле з повною невинністю в сенсі цінностей, протилежних тим, які були представлені в образі Заратустри: я хочу сказати, як «ідеалістичний» тип вищої породи людей, як «полусвятимі», як «напівгенієм» ... Інший вчений рогата худоба запідозрив мене через нього в дарвінізм: в ньому знаходили навіть настільки зло знехтуваний мною «культ героїв» Карлейля. цього великого фальшивомонетника знання і волі. Коли ж я шепотів на вухо, що скоріше в ньому можна бачити Чезаре Борджіа. ніж Парсіфаля. то не вірили своїм вухам